El Libro de las Mezquitas y Lugares de Oración

Ellos (los creyentes) le preguntaron a Anas por el anillo del Mensajero de Allah (ﷺ) y él dijo: Una noche, el Mensajero de Allah (ﷺ) retrasó (observó) la oración de «Isya» hasta medianoche o la medianoche estaba a punto de terminar. Entonces se acercó y dijo: (Otras) personas han rezado y dormido, pero tú estás en constante oración mientras esperas a que llegue la oración. Anas dijo: Percibo como si estuviera viendo el brillo de su anillo de plata, y levantó su dedo meñique izquierdo (para mostrar cómo lo había levantado el Profeta).

Esperamos al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una noche, hasta que fue cerca de medianoche. Él (el Santo Profeta) se acercó, rezó y luego volvió su rostro hacia nosotros, como si pudiera ver el brillo del anillo de plata en su dedo.

«Volvió la cara hacia nosotros».

Mis compañeros que habían navegado conmigo en el barco y desembarcamos conmigo en el valle de Buthan mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) se alojaba en Medina. Entre ellos, un grupo de personas acudía al Mensajero de Allah (ﷺ) todas las noches, a la hora de la oración de «Isya», paso a paso. Abu Musa dijo: (Una noche) nosotros (mis compañeros y yo) fuimos a ver al Mensajero de Dios (ﷺ) y él estuvo ocupado con algunos asuntos hasta que la oración se retrasó tanto que ya era media noche. El Mensajero de Allah (ﷺ) salió entonces y los guió (a los compañeros de Musa) en la oración. Cuando terminó su oración, dijo al público presente: Tranquilízate, voy a informarte y a darte la buena nueva de que es la bendición de Allah sobre ti, ya que no hay nadie entre la gente, excepto tú, que ore a esta hora (de la noche), o dijo: Nadie excepto vosotros ha rezado a esta hora (de la noche). Hora (avanzada). Él (es decir, el narrador) dijo: No estoy seguro de cuál de estas dos frases pronunció realmente. Abu Musa dijo: Regresamos felices por lo que nos dijo el Mensajero de Allah (ﷺ).

Le dije a Ata': ¿A qué hora consideras adecuado para que rezara la oración de «Isya», ya sea como imán o solo, a esa hora que la gente llama «Atama»? Dijo: Escuché a Ibn 'Abbas decir: Una noche, el Mensajero de Allah (ﷺ) retrasó la oración de «Isya» hasta que la gente se durmiera. Se despertaron, se volvieron a dormir y se despertaron de nuevo. Entonces 'Umar b. Khattab se puso de pie y dijo (en voz alta): «Oración». Ata' informó además que Ibn 'Abbas dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) salió, y como si todavía lo viera con agua goteando de su cabeza y con la mano puesta a un lado de la cabeza, y dijo: Si no hubiera sido difícil para mi comunidad, les habría ordenado que observaran esta oración de esta manera (es decir, a altas horas de la noche). Le pregunté a 'Ata' cómo el Mensajero de Allah (ﷺ) puso su mano sobre su cabeza, como había informado Ibn Abbas. Así que Ata' extendió un poco los dedos y puso las puntas de los dedos a un lado de su cabeza. Luego se los movió de esta manera sobre la cabeza hasta que el pulgar tocó la parte de la oreja que está cerca de la cara y, luego, se dirigió al mechón de la oreja y a la parte de la oreja. La atadura no retuvo ni atrapó nada, pero así es como (movía el petróleo). Le dije a Ata': ¿Te lo mencionó (Ibn Abbas) cuánto tiempo retrasó el Apóstol (ﷺ) la oración durante esos ocho? Dijo: No lo sé (no puedo darte la hora exacta). Ali' dijo: Me encanta rezar, ya sea como imán o solo en horas retrasadas, como dijo el Mensajero de Allah (ﷺ) esa noche, pero si es difícil para ti a título individual o para la gente de la congregación y tú eres su imán, entonces reza («Isha») a medianoche, ni demasiado temprano ni demasiado tarde.

Jabir b. Samura informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) pospuso la última oración de «Isha».

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía observar las oraciones como las tuyas, pero retrasaba la oración después del anochecer hasta un poco después de la hora en que la observabas, y la acortaba.

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: No permitas que los beduinos te dominen con respecto al nombre de tu oración. Mira (la oración nocturna debería llamarse) «Isya» (y los beduinos la llaman Atama porque) ordeñan sus camellos hasta tarde.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: No permitas que los beduinos te superen en lo que respecta al nombre de tu oración, es decir, la oración nocturna, ya que se menciona como «Isya» en el Libro de Allah (es decir, el Corán). (Los beduinos lo llaman «Atama» porque) tardan en moler sus camellas.

Las mujeres creyentes solían rezar la oración de la mañana con el Mensajero de Allah y luego regresaban envueltas en sus mantos. Nadie podía reconocerlas.

Las mujeres creyentes celebraron la oración de la mañana con el Mensajero de Allah (ﷺ) envuelto en sus mantos. Luego regresaron a sus casas y quedaron irreconocibles, porque el Mensajero de Allah (ﷺ) rezaba en la oscuridad antes del amanecer.

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía observar la oración de la mañana, y las mujeres regresaban envueltas en sus mantos, irreconocibles debido a la oscuridad que había antes del amanecer. (Ishaq b. Musa) al-Ansari (uno de los transmisores de esta cadena de narración) narró «envuelto» (únicamente) en su narración. (No se hizo ninguna mención a los mantos.)

Cuando el Hajjaj llegó a Medina, le preguntamos a Jabir b. Abdullah (sobre los horarios de oración según lo observado por el Santo Profeta). Dijo: El Mensajero de Dios (ﷺ) solía rezar la oración vespertina con el calor del mediodía; la oración vespertina cuando brillaba el sol; la oración vespertina cuando el sol se había puesto por completo; y en cuanto a la oración nocturna, a veces la retrasaba y otras veces (la observaba) más temprano. Cuando los encontró (a sus compañeros) reunidos (a primeras horas), (rezó) temprano. Y cuando los vio llegar tarde, retrasó la (oración). Y la oración de la mañana que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó en la oscuridad antes del amanecer.

El Hajjaj solía retrasar las oraciones, así que le preguntamos a Jabir b. Abdullah, y el resto del hadiz es el mismo.

Escuché a mi padre preguntarle a Abu Barza (al-Aslami) sobre la oración del Mensajero de Allah (ﷺ). Yo (Shu'ba, uno de los narradores) dije: ¿La escuchaste (de Abu Barza)? Él dijo: Siento que te estoy soportando en este preciso momento. Dijo: Oí a mi padre preguntar por la oración del Mensajero de Dios (ﷺ) y él (Abu Barza) respondió: A él (el Santo Profeta) no le importaba retrasar alguna oración, es decir, «Isya», incluso hasta medianoche, y no le gustaba dormir antes de observarla y hablar después. Shu'ba dijo: «Me reuní con él más tarde y le pregunté (acerca de las oraciones del Santo Profeta) y me dijo: Observaba la oración del mediodía cuando el sol pasaba el meridiano, rezaba la oración de la tarde, después de lo cual una persona se dirigía a las afueras de Medina y el sol aún brillaba; (olvidé lo que dijo sobre la oración de la tarde); luego me encontré con él en una ocasión posterior y le pregunté (sobre las oraciones del Santo Profeta).; y dijo: Observaba la oración de la mañana (a esa hora) para que un hombre regresara y reconociera a su vecino echándole un vistazo a la cara, recitaba de sesenta a cien versos en él.

Escuché a Abu Barza decir que al Mensajero de Allah (ﷺ) no le importaba retrasar la oración de «Isha», incluso hasta medianoche, y no le gustaba dormir antes (observándola) y hablar después. Shuba dijo: «Volví a verme con él (Sayyar b. Salama) por segunda vez y me dijo: Incluso hasta la tercera (parte) de la noche.

El Mensajero de Allah (ﷺ) retrasó la oración nocturna hasta que pasó un tercio de la noche y no estaba de acuerdo con dormir antes y hablar después de ella, y solía recitar en la oración de la mañana entre ciento y sesenta versos (y terminaba la oración a esas horas) cuando reconocíamos los rostros unos de otros.

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: ¿Cómo actuarías cuando estás bajo el mando de gobernantes que retrasan la oración más allá de la hora prescrita, o si convierten la oración en algo muerto en lo que respecta al momento adecuado? Le dije: ¿Qué ordenas? Él (el Santo Profeta) dijo: Observa la oración en su momento adecuado y, si puedes recitarla junto con ellos, hazlo, porque sería una oración superetogatoria para ti. Khalaf (uno de los narradores del hadiz anterior) no mencionó «más allá del tiempo (prescrito)».

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: Oh, Abu Dharr, pronto encontrarás gobernantes que harían que sus oraciones terminaran. Debes rezar a la hora prescrita. Si rezas a la hora prescrita, sería una oración supererogatoria para ti; de lo contrario, habrás guardado tu oración.

Mi amigo (el Santo Profeta) me pidió que escuchara y obedeciera (al gobernante) incluso si es un esclavo al que le cortan los pies y los brazos, y que observe la oración a la hora prescrita. (Y añadió): Si descubres que alguien ha seguido la oración, de hecho has guardado tu oración; de lo contrario (si te unes a ellas), sería una oración de Nafl para ti.