El Libro de las Mezquitas y Lugares de Oración

Quien quiera encontrarse con Alá mañana como musulmán, debe perseverar en observar estas oraciones cuando se le anuncie una llamada, porque Allah ha establecido para su Profeta los caminos de la guía correcta, y estos (las oraciones) se encuentran entre los caminos de la guía correcta. Si rezaran en sus casas como este hombre que se mantiene alejado (de la mezquita) ora en su casa, abandonarían la práctica de su Profeta, y si abandonaran la práctica de su Profeta, irían por mal camino. Nadie se purifica, haciéndolo bien, y luego se dirige a una de esas mezquitas sin que Allah registre una bendición para él por cada paso que dé, elevándolo un grado por ello y borrándole un pecado por ello. He visto tiempos en los que nadie se mantenía alejado de ello, excepto un hipócrita, conocido por su hipocresía, mientras que un hombre se dejaba llevar (por debilidad) entre dos hombres hasta quedar en fila.

Mientras estábamos sentados con Abu Huraira en una mezquita, un hombre salió de la mezquita después de que se anunciara el llamado a la oración. (Un hombre se puso de pie en la mezquita y partió). Los ojos de Abu Huraira lo siguieron hasta que salió de la mezquita. Ante esto, Abu Huraira dijo: Este hombre ha desobedecido a Abu'l-Qasim (Muhammad) (ﷺ).

Abu Huraira me dijo que vio a una persona salir de la mezquita después de que se anunciara la llamada a la oración. Al respecto, comentó: Este (hombre) desobedeció a Abu'l-Qasim (ﷺ).

'Uthman b. 'Affan (narró la mezquita después de la oración vespertina y se sentó solo. También me senté a solas con él, y me dijo: «Hijo de mi hermano», escuché al Mensajero de Dios (ﷺ) decir: «Quien rezaba la oración de Isha» en congregación, era como si rezara hasta medianoche, y quien rezaba la oración de la mañana en congregación, era como si hubiera rezado toda la noche.

Este hadiz ha sido narrado por la cadena de transmisores de Abu Sahl 'Uthman b. Hakim.

Aquel que hizo la oración de la mañana (en congregación) está, de hecho, bajo la protección de Allah. Y no puede suceder que Alá te exija nada en relación con la protección (que Él garantiza) y que no la recibas. Luego lo arrojaría al fuego del Infierno.

Escuché a Jundab b. Qasri decir que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Quien observa la oración de la mañana (en congregación), de hecho, está bajo la protección de Allah y nunca sucede que Allah exija algo en relación con la protección (que Él garantiza y no debe recibir) porque cuando pide algo en relación con Su protección, definitivamente la obtiene. Luego lo arroja rotundamente al fuego del Infierno.

«Lo arrojaría al fuego».

Mensajero de Allah, he perdido la vista y guío a mi pueblo en la oración. Cuando cae un aguacero, hay una corriente (de agua) en el valle que se interpone entre ellos y yo y me resulta imposible ir a su mezquita y guiarlos en la oración. Mensajero de Allah, te ruego encarecidamente que vengas a un lugar de culto (en mi casa) a observar la oración para que luego pueda usarlo como lugar de adoración. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Bueno, si Dios así lo desea. Lo haría pronto. 'Itban dijo: Al día siguiente, al amanecer, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó con Abu Bakr at-Siddiq, y el Mensajero de Allah (ﷺ) le pidió permiso (para entrar a la casa). Le di permiso, y no se sentó después de entrar a la casa, cuando dijo: «¿En qué lugar de tu casa quieres que rece? Yo ('Itban b. Malik) dije: Señalé un rincón de la casa. El Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie (en ese lugar para orar) y pronunció Allah-o-Akbar (Allah es el más grande) (como expresión para comenzar la oración). Nosotros también nos paramos detrás de él, y él recitó dos rak'ahs y, a continuación, pronunció un saludo (que marcaba el final de la oración). Lo detuvimos (al Santo Profeta) por el curry de carne para el que habíamos preparado, él. La gente de las casas vecinas acudió y, por lo tanto, hubo una buena reunión en (nuestra casa). Uno de ellos preguntó: ¿Dónde está Malik b. Dukhshun? Ante esto, uno de ellos comentó: Es un hipócrita; no ama a Alá ni a Su Mensajero. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: No digas eso sobre él. ¿No ves que pronuncia La ilaha ill-Allah (No hay más dios que Alá) y busca complacer a Allah a través de ello? Dijeron: «Alá y Su Mensajero conocen la remolacha». Uno de los presentes dijo: «Vemos su inclinación y buenos deseos solo para los hipócritas». Al oír esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) volvió a decir: «En verdad, Allah ha prohibido el Fuego a quien diga: No hay más dios que Alá, buscando así la complacencia de Allah. Ibn Shihab dijo: Le pregunté a Husain b. Muhammad al-Ansar (era uno de los líderes de los Banu Salim) acerca del hadiz transmitido por Mahmud ibn. Rabi' y él lo testificó.

Llegué al Mensajero de Allah (ﷺ) y el resto del hadiz es el mismo que el narrado (arriba), excepto que un hombre dijo: ¿Dónde está Malik b. Dukhshun o Dukhaishin? Y también añadió que Mahmud dijo: Narré este ver hadiz a muchas personas y entre ellas estaba Abu Ayyub al-Ansari, quien dijo: No puedo creer que el Mensajero de Allah (ﷺ) pueda lo he dicho como tú dices. Él (el narrador) dijo: Juré que si alguna vez iba a 'Itban. Le preguntaría al respecto. Así que fui a verlo y descubrí que era un hombre muy viejo, que había perdido la vista, pero que era el imán del pueblo. Me senté a su lado y le pregunté acerca de este hadiz y él lo narró de la misma manera en que lo había narrado por primera vez. Luego se revelaron muchos otros actos y mandamientos obligatorios que vemos que se han completado. Así que el que quiera no ser engañado no será engañado.

Recuerdo bien el desagüe del Mensajero de Allah (ﷺ) que hizo (con agua) de un balde de nuestra casa. Mahmud dijo: «Itban b. Malik me narró que había dicho: Mensajero de Allah, he perdido la vista, y el resto del hadiz es el mismo hasta estas palabras: «Nos guió en dos rak'ahs de oración y detuvimos al Mensajero de Allah (ﷺ) por servirle el pudin que le habíamos preparado», y no se menciona lo que sigue de la adición hecho por Yunus y Ma'mar.

Ponte de pie para que pueda orar (para bendecirte). Anas b. Malik dijo: Me puse de pie sobre una alfombra (que nos pertenecía) que se había oscurecido debido a su uso prolongado. La rocié con agua (para ablandarla), y el Mensajero de Allah (ﷺ) se paró sobre ella, y yo y un huérfano formamos una fila detrás de él (el Santo Profeta) y la anciana estaba detrás de nosotros, y el Mensajero de Allah (ﷺ) nos guió en dos rak'ahs de oración y luego regresó.

Anas b. Malik informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) es el que mejor sabe entre las personas en cuanto a carácter. En ocasiones, el momento de la oración llegaba mientras estaba en nuestra casa. Luego ordenaba extender la colchoneta que estaba debajo de él. Lo espolvorearon y luego lo rociaron con agua. Luego, el Mensajero de Allah (ﷺ) dirigió la oración y nos pusimos detrás de él, y esa alfombra estaba hecha con hojas de palmera datilera.

El Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó a nosotros y no había nadie en nuestra casa excepto yo, mi madre y mi tía Umm Haram. Él (el Santo Profeta) dijo: Pónganse de pie para que pueda guiarlos en la oración (y no había tiempo para la oración prescrita). Nos guió en la oración. Una persona le preguntó a Thabit: ¿Dónde estaba Anas con él (el Santo Profeta)? Él respondió: Estaba del lado derecho. Luego nos bendijo a nosotros, los miembros de la familia, con todo lo bueno de este mundo y del Más Allá. Mi madre dijo: «El Mensajero de Dios» (y luego, señalando a Anas), dijo: He aquí a tu pequeño sirviente, invoca también la bendición de Allah sobre él. Luego me bendijo con todo lo bueno y concluyó sus bendiciones por mí (con estas palabras): ¡Alá! Incrementa su riqueza y la de sus hijos y haz de ellos una bendición para él.

Abdullah b. al-Mukhtar escuchó a Musa b. Anas narrar con la autoridad de Anas b. Malik que el Mensajero de Allah (ﷺ) lo guió a él, a su madre o a su tía en la oración. Me hizo ponerme de pie a su derecha e hizo que la mujer se pusiera de pie, detrás de nosotros.

Este hadiz también ha sido narrado por Shu'ba con esta cadena de transmisores.

El Mensajero de Allah (ﷺ) rezó mientras estaba a su lado y, a veces, cuando se postraba, su ropa me tocaba y rezaba sobre una pequeña estera.

Abu Sa'id al-Judri informó que fue a ver al Mensajero de Allah (ﷺ) y lo encontró rezando en una colchoneta y postrado sobre ella.

La oración de un hombre en congregación es más valiosa que veinte grados y algo por encima de ellos en comparación con su oración en su casa y en el mercado, ya que cuando hace la ablución, haciéndolo bien, luego va a la mezquita y se ve impulsado (a hacerlo) solo por el amor a la oración congregacional, no tiene otro objetivo que la oración. No da un paso sin que se le eleve un grado por ello y que se le remita un pecado por ello, hasta que entra en la mezquita y cuando está ocupado rezando después de haber entrado en la mezquita. Los ángeles siguen invocando bendiciones sobre él mientras esté en su lugar de culto, diciendo: ¡Oh Allah, ten piedad de él y perdónalo! Acepta su arrepentimiento (y los ángeles continúan con esta súplica por él) siempre y cuando no cause ningún daño o mientras su ablución no se interrumpa.

A'mash ha transmitido un hadiz que tiene el mismo significado (como se mencionó anteriormente).