El Libro de las Tribulaciones y Portentos de la Última Hora

No hay otro ser digno de adoración excepto Alá; a Arabia le espera una destrucción debido a la confusión que se avecina, la barrera de Gog y Magog se ha abierto tanto. Sufyan hizo una señal con el número diez con la ayuda de su mano (para indicar la anchura de la brecha) y dije: Mensajero de Allah, ¿pereceríamos a pesar de que hubiera gente buena entre nosotros? Entonces dijo: Por supuesto, pero solo cuando predomine el mal.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zainab bint Jahsh con una ligera variación en la cadena de transmisores.

No hay más dios que Alá; le espera una destrucción a Arabia debido a la confusión que se avecina, ya que la barrera de Gog y Magog se ha abierto como tal, y él (para explicarlo) hizo un anillo con la ayuda de sus dedos pulgar e índice. Dije: Mensajero de Alá, ¿seríamos destruidos a pesar de que hubiera gente piadosa entre nosotros? Dijo: Sí, cuando el mal fuera predominante.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zuhri con una cadena diferente de transmisores.

Hoy el muro (barrera) de Gog y Magog se ha abierto tanto, y Wuhaib (para explicarlo) hizo la cifra de noventa con la ayuda de su mano.

Mensajero de Alá, ¿qué pasa con aquel que se vería obligado a acompañar a este ejército, quiera o no? Entonces dijo: Lo harían hundirse junto con ellos, pero resucitaría el Día de la Resurrección sobre la base de su intención. Abu Yafar dijo: «Este terreno llano significa el terreno llano de Medina.

«Cuando conocí a Abu Ja'far le dije que (simplemente) se refería al terreno llano. Entonces Abu Ja'far dijo: No, por Dios, se refería a la llanura de Medina.

Un ejército atacaría esta Cámara para luchar contra los habitantes de esta Cámara y, cuando estuviera en terreno llano, las filas del centro del ejército se hundirían y la vanguardia llamaría a los flancos de retaguardia del ejército y también se hundirían y no quedaría ningún flanco excepto algunas personas que iban a informarles (sus familiares y amigos). Una persona (que había estado escuchando este hadiz de Abdullah b. Safwan) dijo: Doy testimonio con respecto a usted de que no está mintiendo a Hafsa. Y testifico que Hafsa no miente sobre el Mensajero de Alá (ﷺ).

Pronto buscarían protección en esta Cámara, es decir, la Kaaba (los indefensos), personas que no tendrían nada para protegerse en forma de armas o de la fuerza del pueblo. Se enviaba un ejército para luchar contra ellos (y matarlos) y, cuando entraban en una llanura, el ejército se hundía en ella. Yusuf (uno de los narradores) dijo: Era un pueblo de Siria (hordas de Hajjaj) que ese día se dirigía a La Meca para atacar (contra 'Abdullah b. Zubair) y Abdullah b. Safwan dijo: Por Dios, no implica este ejército.

Mensajero de Allah, mientras dormías has hecho algo que nunca habías hecho antes. Entonces él dijo: Es extraño que algunas personas de mi comunidad ataquen la Casa (Kaaba) (matando) a una persona que pertenecía a la tribu de los Quraish y tratara de buscar protección en la Casa. Y cuando llegaban a la llanura, se hundían. Dijimos: Mensajero de Allah, en el camino hay toda clase de gente. Entonces dijo: Sí, habría personas que vendrían con planes definidos y personas que vendrían bajo coacción, y también habría viajeros, pero todos serían destruidos de un solo golpe de destrucción, aunque serían criados en diferentes estados (el Día de la Resurrección). Sin embargo, Alá los educará de acuerdo con sus intenciones.

Ustedes no ven lo que yo veo y yo veo los lugares de confusión entre sus casas como lugares de lluvia.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zuhri con la misma cadena de transmisores.

Pronto habrá un período de confusión en el que el que está sentado será mejor que el que está de pie y el que está de pie será mejor que el que camina y el que camina será mejor que el que corre. Aquel que quiera observarlos se sentirá atraído por ellos. Por lo tanto, quien encuentre un refugio o un refugio contra él debe convertirlo en su recurso.

«Hay una oración entre las oraciones ('Asr) y quien se pierde es como si su familia y sus propiedades se hubieran arruinado».

Habría confusión y el que durmiera sería mejor que el que estuviera despierto y el que estuviera despierto sería mejor que el que estuviera de pie y el que estuviera de pie sería mejor que el que corriera. Por lo tanto, quien encuentre refugio o refugio debe tomar ese refugio o refugio.

Pronto habría confusión. ¡He aquí! habría confusión en la que el que quisiera sentarse sería mejor que el que estuviera de pie y el que se pusiera de pie sería mejor que el que corriera. ¡He aquí! cuando llegue la confusión o aparezca, el que tenga un camello debe quedarse con su camello y el que tenga ovejas o cabras, con sus ovejas y cabras, y el que tenga tierra, que se quede con la tierra. Una persona dijo: «Mensajero de Dios, ¿qué opinas de alguien que no tiene camellos ni ovejas ni tierra? Entonces, dijo: Debería coger su espada y batir su filo con la ayuda de una piedra y luego tratar de encontrar una forma de escapar. Oh Allah, he transmitido (Tu mensaje); oh Allah, he transmitido (Tu mensaje); oh Allah, he transmitido (Tu mensaje). Una persona dijo: Mensajero de Allah, ¿qué opinas si me atraen a un rango a mi pesar, o si en uno de los grupos me obligan a marchar y un hombre golpea con su espada o aparece una flecha y me mata? Entonces dijo: «Él sufrirá el castigo de su pecado y el tuyo, y será uno de los habitantes del Infierno».

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Waki' con una ligera variación de redacción.

Salí con la intención de ayudar a esta persona (Hadrat 'Ali) cuando Abu Bakra me encontró. Dijo: Ahnaf, ¿a dónde piensas ir? Dije: Tengo la intención de ayudar al primo del Mensajero de Allah (ﷺ), a saber, 'Ali. Entonces me dijo: Ahnaf, regresa, porque escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Cuando dos musulmanes se enfrenten con la espada (en la mano), tanto el asesino como el muerto caerán en el fuego. Él (Ahnaf) dijo: Yo dije, o se dijo: Mensajero de Allah, puede ser el caso de alguien que mata. Pero ¿qué pasa con el muerto (por qué lo pondrían en el Infierno)? Entonces dijo: También tenía la intención de matar a su compañero.

Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, tanto el asesino como el muerto están condenados al Infierno.