El Libro de las Tribulaciones y Portentos de la Última Hora

¿Qué preguntaste? Mughira respondió: Dije que la gente decía que tendría una montaña llena de pan y carne de cordero y ríos de agua. Entonces dijo: Sería más insignificante a los ojos de Alá en comparación con todo esto.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Ismail a través de otras cadenas de transmisores con una ligera variación de redacción.

¿Qué es este hadiz que narras acerca de que la última hora llegaría en tal o cual momento? Entonces dijo: «Santificado sea Alá, no hay más dios que Alá» (o palabras similares). He decidido que ahora no narraré nada a nadie. Solo había dicho que después de algún tiempo veríamos un acontecimiento importante: la Casa (sagrada) (la Kaaba) sería quemada y eso ocurriría, y definitivamente ocurriría. Luego relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: El Dajjal aparecería en mi comunidad y permanecería (en el mundo) cuarenta; no puedo decir si se refería a cuarenta días, cuarenta meses o cuarenta años. Alá enviaría entonces a Jesús, hijo de María, que se parecería a Urwa b Masud. Él (Jesucristo) lo perseguiría y lo mataría. Entonces la gente viviría siete años para que no hubiera rencor entre dos personas. Entonces Alá enviaría vientos fríos desde el lado de Siria para que nadie sobreviviera en la tierra si tuviera una pizca de bondad o fe en él, pero moriría, tanto que incluso si alguno de vosotros entrara en la parte más interna de la montaña, este viento también llegaría a ese lugar y eso le causaría la muerte. Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Solo las personas malvadas sobrevivirían y serían tan negligentes como las aves con las características de las bestias. Nunca apreciarían el bien ni condenarían el mal. Entonces Satanás se les acercaba en forma humana y les decía: ¿No respondéis? Y decían: ¿Qué nos pides? Y les ordenaba que adoraran a los ídolos pero, a pesar de ello, tendrían sustento en abundancia y llevarían una vida cómoda. Entonces se tocaba la trompeta y nadie la oía, pero él inclinaba el cuello hacia un lado y lo levantaba por el otro lado, y el primero en escuchar la trompeta era el que se ocuparía de arreglar el tanque destinado a abastecer de agua a los camellos. Él se desmayaba y las demás personas también se desmayaban, y luego Allah enviaba o hacía que enviara lluvia que era como el rocío y de ella crecían los cuerpos de las personas. Luego se tocaba la segunda trompeta y se ponían de pie y comenzaban a mirar (a su alrededor). Luego se diría: Oh gente, id a vuestro Señor y haced que se queden allí. Y serían interrogados. Entonces se diría: Saquen un grupo (de entre ellos) para el Infierno. Y luego se preguntaría: ¿Cuánto? Se diría: Novecientos noventa y nueve de un total de mil para el Infierno y ese sería el día en que los niños envejecerían a causa del terror y ese sería el día del que se ha dicho: «El día en que se destape la caña» (lxviii. 42).

Escuché a una persona decirle a 'Abdullah b. Amr: Dices que la Última Hora llegaría en tal o cual momento, y él dijo: Había decidido que no te narraría nada. Me limité a decir: Pero al cabo de algún tiempo veréis algo muy importante, por ejemplo, el incendio de la Casa (Kaaba). Shuba dijo esto y 'Abdullah b Amr informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: El Dayjal aparecería en mi comunidad. Y en otro hadiz (las palabras son): Nadie sobreviviría si tuviera una pizca de fe en su corazón, pero estaría muerto. Muhammad b. Ja'far informó que Shuba le narró este hadiz muchas veces y que también se lo leí muchas veces.

Me comprometí a recordar un hadiz del Mensajero de Allah (ﷺ) y no lo olvidé después de escuchar al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: La primera señal (fuera de las señales de la aparición del Dayjal) sería la aparición del sol por el oeste, la aparición de la bestia ante la gente por la mañana y cuál de las dos ocurre primero, la segunda le seguiría inmediatamente después.

Abu Zur'a informó que tres musulmanes habían estado sentadas en Medina en presencia de Marwan b. Hakam y lo escucharon narrar estas señales de él y la primera de ellas fue la aparición del Dayjal. 'Abdullah b. 'Amr informó que Marwin no dijo nada (especialmente en este sentido). Sin embargo, escuché un hadiz del Mensajero de Allah (ﷺ) y no lo olvidé después de oírlo del Mensajero de Allah (ﷺ) y él publicó un hadiz como el anterior.

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: El resto del hadiz es el mismo, pero no se menciona la mañana.

Cuéntame un hadiz que hayas escuchado directamente del Mensajero de Allah (ﷺ) y no hay ningún vínculo adicional entre ellos. Ella respondió: «Muy bien, si quieres, estoy dispuesta a hacerlo», y él le dijo: «Bueno, hazlo y cuéntamelo». Ella dijo: Me casé con el hijo de Mughira, que era un joven elegido por los Quraish en aquella época, pero cayó como mártir en la primera Yihad (lucha) del lado del Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando enviudé, 'Abd al-Rahman b. Auf, uno de los Compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ), me envió la propuesta de matrimonio. El Mensajero de Allah (ﷺ) también me envió un mensaje similar para su esclavo liberado Usama b. Zaid. Y me dijeron que el Mensajero de Dios (ﷺ) dijo (acerca de Usama): El que me ama debe amar también a Usama. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) me habló (sobre este asunto), le dije: Mis asuntos están en tus manos. Puedes casarme con quien quieras. Dijo: Más vale que te mudes ahora a la casa de Umm Sharik, pues Umm Sharik era una mujer rica de entre los Ansar. Gastó generosamente para la causa de Alá y recibió a los invitados de manera muy hospitalaria. Dije: Bueno, haré lo que quieras. Dijo: No hagas eso, porque Umm Sharik es una mujer a la que los huéspedes visitan con mucha frecuencia y no me gusta que te descubran la cabeza o que te quiten la tela de la pierna y los extraños puedan verlos, lo que tú aborreces. Más vale que te mudes a la casa de tu primo Abdullah b. 'Amr b. Umm Maktum, que es una persona de la rama Bani Fihr de los Quraish y pertenecía a esa tribu (a la que pertenecía Fátima). Así que me mudé a esa casa y, cuando terminó mi período de espera, escuché la voz de un locutor que anunciaba que la oración se celebraría en la mezquita (donde se celebra) la oración congregacional. Así que me dirigí a la mezquita y observé la oración junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) y estaba en la fila de mujeres que estaba cerca de la fila de hombres. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) terminó su oración, se sentó en el púlpito con una sonrisa y dijo: «Todos los fieles deben permanecer sentados en su lugar». Luego dijo: ¿Sabéis por qué os pedí que os reunierais? Dijeron: «Alá y Su Mensajero saben mejor». Dijo: «Por Alá». No os he obligado a reuniros para exhortaros ni para advertiros, pero os he detenido aquí, porque Tamim Dari, un cristiano que llegó y aceptó el Islam, me contó algo sobre el Dajjal que concuerda con lo que estaba contando. Me narró que había navegado en un barco junto con treinta hombres de Bani Lakhm y Bani Judham y que había sido arrastrado por las olas del océano durante un mes. Luego, estas (olas) se los llevaron (cerca) de la tierra dentro del océano (isla) al anochecer. Se sentaron en una pequeña barca lateral y entraron en esa isla. Había una bestia con cabellos largos y gruesos (y por eso) no podían distinguir su rostro de su espalda. Dijeron: ¡Ay de ti! ¿Quién puedes ser? Entonces dijo: Soy al-Jassasa. Dijeron: ¿Qué es al-Jassasa? Y decía: ¡Oh, gente!, vayan a ver a esa persona del monasterio, porque está muy ansioso por saber de ustedes. Él (el narrador) dijo: Cuando nombraba a una persona por nosotros, teníamos miedo de que no fuera un demonio. Luego nos apresuramos hasta que llegamos a ese monasterio y encontramos allí a una persona bien formada, con las manos atadas al cuello y con grilletes de hierro entre las dos piernas hasta los tobillos. Dijimos: ¡Ay de ti! ¿Quién eres? Y él dijo: Pronto conocerás mi existencia, pero dime quién eres. Dijimos: Somos gente de Arabia y nos embarcamos en un barco, pero las olas del mar nos habían estado arrastrando durante un mes y nos acercaron a esta isla. Nos subimos a las barcas laterales y entramos en esta isla, y allí nos salió al encuentro una bestia con un pelo muy grueso y, debido a su grosor, su rostro no podía distinguirse de su espalda. Dijimos: ¡Ay de ti! ¿Quién eres? Decía: Soy al-Jassasa. Dijimos: ¿Qué es al-Jassasa? Y decía: Ve a ver a esa misma persona del monasterio, porque está esperando ansiosamente que sepas de ti. Así que acudimos a vosotros a toda prisa, temiendo que pudiera ser el Diablo. Él (esa persona encadenada) dijo: Háblame de las palmeras datileras de Baisan. Dijimos: ¿Sobre qué aspecto de las suyas buscas información? Dijo: Les pregunto si estos árboles dan frutos o no. Dijimos: sí. A continuación, dijo: Creo que no darían frutos. Dijo: ¿Me informarás sobre el lago de Tabariyya? Dijimos: ¿Qué aspecto quieres saber? Dijo: ¿Hay agua en él? Dijeron: Hay agua en abundancia en él. Entonces dijo: Creo que pronto se secará. Volvió a decir: Infórmeme sobre el manantial de Zughar. Dijeron: ¿Qué aspecto de esto quieres saber? Él (la persona encadenada) dijo: ¿Hay agua en ella? ¿Irriga (la tierra)? Le dijimos: Sí, hay agua en abundancia en ella y los habitantes (de Medina) riegan (la tierra) con la ayuda de ella. Él dijo: Infórmame sobre el Profeta iletrado; ¿qué ha hecho? Dijimos: Ha salido de La Meca y se ha establecido en Yathrib (Medina). Dijo: ¿Los árabes luchan contra él? Dijimos: Sí. Dijo: ¿Cómo los trató? Le dijimos que había superado a los de su vecindario y que ellos se habían sometido a él. Entonces nos preguntó: ¿Ha ocurrido realmente? Dijimos: Sí. Entonces dijo: Si es así, es mejor para ellos que le muestren obediencia. Les voy a hablar de mí y de que soy el Dajjal y pronto se me permitirá salir, por lo que saldré y viajaré por el país, y no perdonaré ninguna ciudad en la que no me quedaría cuarenta noches, excepto La Meca y Medina, ya que estos dos (lugares) están prohibidos (áreas) para mí y no intentaría entrar en ninguno de estos dos. Un ángel con una espada en la mano se enfrentaba a mí y me impedía el paso y había ángeles que vigilaban todos los pasadizos que conducían a él; luego, el Mensajero de Allah (ﷺ), al caer en el púlpito con la ayuda de la punta de su bastón, dijo: Esto implica que Taiba significa Medina. ¿No os he contado un relato (del Dajjal) como este? «La gente respondió: Sí, y este relato narrado por Tamim Dari me gustó porque corrobora el relato que os di sobre él (el Dajjal) en Medina y La Meca. He aquí que él (el Dajjal) está en el mar sirio (Mediterráneo) o en el mar de Yemen (mar Arábigo). No, al contrario, está en el este, está en el este, está en el este, y señaló con la mano hacia el este. Yo (Fátima bint Qais) dije: Lo he conservado en mi mente (esta narración del Mensajero de Allah (ﷺ)).

Visitamos Fátima b. Qais y nos sirvió dátiles frescos que se llaman rutab y también nos sirvió cebada. Le pregunté acerca de esa mujer en cuyo caso se habían declarado tres divorcios para determinar cuánto tiempo debía contabilizar como período de espera. Dijo: Mi esposo declaró tres divorcios en mi caso y el Mensajero de Allah (ﷺ) me permitió pasar cualquier período de espera en mi familia. (Fue durante este período) cuando se anunció que la gente debía rezar en la mezquita más grande. Fui allí junto con la gente y estaba en la primera fila destinada a mujeres y junto a la última fila de hombres, y escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) pronunciar un sermón sentado en el púlpito. Dijo: El primo de Tamim (Dari) navegó en el océano. El resto del hadiz es el mismo, pero con esta adición: «(Veo) como si estuviera mirando al Mensajero de Dios (ﷺ) apuntando con su vara hacia la tierra (y diciendo): Es Taiba, es decir, Medina».

Si se me hubiera permitido salir, habría recorrido todas las tierras excepto Taiba. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) presentó a Tamim Dari ante el público, les narró y dijo: Eso es Taiba y eso es el Dayjal.

Oh, gente, Tamim Dari me ha contado que algunas personas de su tribu navegaron por el océano en un barco y este se hundió y luego algunos de ellos viajaron en una de las tablas del barco y se fueron a una isla en el océano. El resto del hadiz es el mismo.

No habrá tierra que no esté cubierta por el Dajjal excepto La Meca y Medina, y no habrá ningún pasaje por los pasadizos que conducen a ellas que no esté protegido por ángeles dispuestos en hileras. Luego, él (el Dajjal) aparecería en un lugar árido adyacente a Medina, donde todo hipócrita o incrédulo saldría de allí tres veces.

Se ha transmitido este hadiz bajo la autoridad de Anas, en el que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo esto, pero con la adición de que (el Dayjal vendría) y plantaría su tienda de campaña en el páramo de Juruf y así saldrían (de la ciudad) todos los hipócritas, hombres y mujeres.

Al Dajjal le seguirían setenta mil judíos de Isfahan vestidos con chales persas.

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: La gente huía del Dayjal en busca de refugio en las montañas. Ella dijo: ¿Dónde estarían los árabes ese día? Dijo: Serían pocos en número.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn Juraij con la misma cadena de transmisores.

Solíamos ir a Imran b. Husain pasando por delante de Hisham b. 'Amir. Un día, él dijo: Pasas junto a mí (para) ir a ver a algunas personas, pero (entre las personas vivas) ninguna permaneció en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) más que yo y nadie sabe más hadices que yo. Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: No habría ninguna creación (que crearía más problemas) que el Dayjal desde la creación de Adán hasta la última hora.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Imran b. Husain con una ligera variación de redacción.

Apresúrate a hacer buenas obras antes de que ocurran seis cosas: la salida del sol por el oeste, el humo, el Dajjal, la bestia y (la muerte) de uno de vosotros o la confusión general.

Apresúrate a realizar estas buenas obras (antes de que sucedan) seis cosas: (la aparición) del Dajjal, el humo, la bestia de la tierra, la salida del sol por el oeste, la confusión general (que lleva a una masacre a gran escala) y la muerte de masas e individuos.