El Libro del Matrimonio
كتاب النكاح
Capítulo : La prohibición de proponer matrimonio cuando el hermano ya lo ha propuesto, a menos que él dé permiso o renuncie a la idea
Un hadiz como este ha sido reportado por la autoridad de Nafi' con la misma cadena de transmisores.
"La persona no debe comprar en oposición a su hermano".
No superes la oferta en una venta para atrapar. Ningún hombre debe participar en una transacción en la que su hermano ya haya participado, y ningún habitante de la ciudad debe vender en nombre del aldeano. Y ningún hombre debe hacer una propuesta de matrimonio que su hermano ya ha hecho y ninguna mujer debe pedir el divorcio de otra (coesposa) para privarla de lo que le pertenece.
Un hadiz como este ha sido narrado bajo la autoridad de Zuhri con la misma cadena de transmisores, pero con una ligera alteración.
El musulmán no debe comprar en oposición a su hermano, y no debe hacer la propuesta de matrimonio sobre la propuesta ya hecha por su hermano.
Este hadiz ha sido narrado con la autoridad de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) a través de otra cadena de transmisores.
Un creyente es el hermano de un creyente, por lo tanto, no es lícito que un creyente supere la oferta de su hermano, y no debe proponer un compromiso cuando su hermano se lo ha propuesto hasta que él renuncie a él.
Capítulo : Prohibición e invalidez del matrimonio Shighar
Ibn Umar (que Dios esté complacido con ellos) dijo que el Mensajero de Dios (ﷺ) prohibió el Shighar, lo que significa que un hombre da a su hija en matrimonio con la condición de que el otro le dé a su hija en matrimonio sin que ninguno de los dos pague ninguna dote.
Un hadiz como este ha sido narrado con la autoridad de Abdullah b. 'Umar (que Allah esté complacido con ellos) pero con una ligera variación de palabras.
Ibn Umar (que Allah esté complacido con ellos) informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió Shighar.
No hay Shighar en el Islam.
Shighar significa que una persona debe decirle a la otra persona: Dame la mano de tu hija en matrimonio y yo (a cambio) casaré a mi hija contigo; o alégrate de mí, tu hermana, y yo casaré a mi hermana contigo.
Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn Vmar con la misma cadena de transmisores, pero no se menciona a Ibn Numair.
Yabir b. Abdullah (que Dios esté complacido con él) informó que el Mensajero de Dios (ﷺ) prohibió Shighar.
Capítulo : Cumplir con las condiciones estipuladas en el matrimonio
La condición más digna que debe cumplirse es la que hace que las relaciones sexuales sean lícitas. En la narración transmitida por Ibn Muthanna (en lugar de la palabra "condición") es "condiciones".
Capítulo : Pedir permiso de palabra a una mujer previamente casada, y de una virgen por el silencio
Una mujer sin marido (o divorciada o viuda) no debe casarse hasta que sea consultada, y una virgen no debe casarse hasta que se le pida permiso. Le preguntaron al Profeta de Allah (ﷺ): "¿Cómo se puede solicitar su consentimiento? Él (el Santo Profeta) dijo: Que ella guarde silencio.
Le pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ) acerca de una virgen cuyo matrimonio es solemnizado por su tutor, si era necesario o no consultarla. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Sí, ella debe ser consultada". 'A'isha informó: "Le dije que se siente tímida, ante lo cual el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Su silencio implica su consentimiento".
Una mujer sin marido tiene más derecho a su persona que a su tutor, y se le debe pedir el consentimiento de una virgen, y su silencio implica su consentimiento.
Una mujer que ha estado casada anteriormente (Thayyib) tiene más derecho a su persona que su tutor. Y una virgen también debe ser consultada, y su silencio implica su consentimiento.