El Libro del Zakat

Estaba endeudado y acudí al Mensajero de Dios (ﷺ) y le rogué al respecto. Él dijo: "Espera hasta que recibamos Sadaqa, para que ordenemos que se te entregue". De nuevo dijo: "Qabisa, la mendicidad no es permisible sino para una de las tres (clases) de personas: uno que ha contraído deudas, para él la mendicidad es permisible hasta que la pague, después de lo cual debe detenerla; un hombre cuya propiedad ha sido destruida por una calamidad que lo ha golpeado, para él la mendicidad es permisible hasta que obtenga lo que le sustente la vida, o le proporcione una subsistencia razonable; y una persona que ha sido golpeada por la pobreza. La autenticidad de la cual es confirmada por tres miembros inteligentes de este pueblo, para él la mendicidad es permisible hasta que obtenga lo que le sustente o le proporcione subsistencia. Qabisa, además de estas tres (todas las demás razones) para mendigar está prohibido, y quien se dedica a ello consume lo que está prohibido.

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dio un regalo, pero yo le dije: "Dáselo a quien lo necesite más que yo". Él me dio riquezas por segunda vez, pero yo le dije: Dáselas a alguien que las necesite más que yo. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ dijo: "Saca de esta riqueza que te llega sin que seas avaro y sin mendigar, pero en otras circunstancias no dejes que tu corazón la anhele".

Mensajero de Allah, dáselo a quien lo necesite más que yo. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Tómalo; O lo guardas contigo o lo das como caridad, y lo que te llegue en forma de este tipo de riqueza, sin que seas avaro o lo mendiges, acéptalo, pero en otras circunstancias no dejes que tu corazón lo anhele. Y fue debido a esto que Ibn 'Umar nunca rogó nada a nadie, ni rechazó nada de lo que se le daba.

Este hadiz ha sido narrado por Abdullah b. al-Sa'di de 'Umar b. al-Jattab, quien lo escuchó del Mensajero de Allah (ﷺ).

'Umar b. Jattab (que Allah esté complacido con él) me nombró coleccionista de Sadaqa. Cuando terminé eso (la tarea que se me asignó) y se lo entregué a él (a 'Umar), él me ordenó (aceptar) alguna remuneración (por el trabajo). Dije: "Cumplí con este deber para Allah y mi recompensa está con Allah". Él dijo: "Tomad lo que se os ha dado, porque yo también cumplí con este deber durante el tiempo del Mensajero de Allah (ﷺ). Él me asignó la tarea de un recolector y yo le dije lo que tú dices, y el Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: "Cuando te den algo sin que lo hayas pedido, (entonces acéptalo), cómelo y dalo en caridad".

'Umar b. Jattab (que Allah esté complacido con él) me nombró coleccionista de Sadaqat. El resto del hadiz en el mismo.

El corazón de una persona anciana se siente joven por el amor a dos cosas: el amor a la larga vida y la riqueza.

El corazón de una persona anciana es joven por dos cosas: por la larga vida y por el amor a la riqueza.

El hijo de Adán envejece, pero dos (deseos) en él permanecen jóvenes: el deseo de riqueza y el deseo de vida.

Un hadiz como este ha sido narrado por Anas a través de otra cadena de transmisores.

Este hadiz ha sido narrado con la autoridad de Anas a través de otra cadena de transmisores.

Si el hijo de Adán poseyera dos valles de riquezas. Anhelaría la tercera. Y el estómago del hijo de Adán no está lleno, sino de polvo. Alá vuelve a quien se arrepiente.

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir esto, pero no sé si esto le fue revelado o no, pero él dijo.

Si hubiera dos valles de oro para el hijo de Adán, anhelaría otro. Su boca no se llenará sino de polvo, y Alá volverá a quien se arrepienta.

Si hubiera para el hijo de Adán un valle lleno de riquezas, anhelaría poseer otro igual. e Ibn Adam no se siente saciado sino con polvo. Alá vuelve a quien vuelve. Ibn Abbas dijo: "No sé si es del Corán o no; y en la narración transmitida por Zuhair se dijo: No sé si es del Corán, y no hizo mención de Ibn Abbas.

Vosotros sois los mejores entre los habitantes de Basora, porque vosotros sois los recitadores entre ellos. Así que sigue recitándolo. (Pero tened en cuenta) que el recitar durante mucho tiempo no endurecerá vuestros corazones como se endurecieron los corazones de los que os precedieron. Solíamos recitar una sura que se asemejaba en longitud y severidad a (Sura) Bara'at. Sin embargo, lo he olvidado, con la excepción de esto que recuerdo de él: "Si hubiera dos valles llenos de riquezas, para el hijo de Adán, anhelaría un tercer valle, y nada llenaría el estómago del hijo de Adán sino polvo". Y solíamos recitar una sura que se parecía a una de las suras de Musabbihat, y la he olvidado, pero recuerdo (esto) de ella: "Oh gente que cree, ¿por qué decís lo que no practicas?" (lxi 2.) y "eso está registrado en vuestros cuellos como un testimonio (contra vosotros) y se os preguntaría sobre ello en el Día de la Resurrección" (xvii. 13).

La riqueza no reside en la abundancia de bienes (mundanos), sino que la riqueza es la riqueza del alma (corazón, yo).

¡Oh gente, por Allah! No tengo miedo de vosotros con respecto a nada más que lo que Allah os traiga en forma de adorno del mundo. Una persona dijo: "Mensajero de Allah, ¿el bien produce el mal?" El Mensajero de Allah (ﷺ) permaneció en silencio por un momento y luego dijo: "¿Qué dijiste?" Él respondió: "Mensajero de Allah, dije: ¿Acaso el bien produce el mal?" El Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo: "El bien no produce, sino el bien". pero entre las plantas, la lluvia de primavera produce allí algunas que matan con un temblor o casi matan a todas, excepto al animal que se alimenta de vegetación. Come y cuando sus flancos están distendidos, mira hacia la lata. Luego, cuando ha orinado y masticado, regresa y come. A quien acepta las riquezas rectamente, Allah le concede la bendición. Y el que toma riquezas sin ningún derecho, es como el que come y no se sacia.

Lo más terrible que temo en vuestro caso es lo que Alá os trae en forma de adorno del mundo. Dijeron: "Mensajero de Allah, ¿cuál es el adorno del mundo?" Dijo: Bendiciones (los recursos naturales) de la tierra. Dijeron: «¡Mensajero de Alá!, ¿acaso el bien produce el mal?» Él dijo: No, solo el bien sale del bien. No, solo el bien sale del bien. No. Solo el bien sale del bien. Todo lo que la lluvia de primavera ayuda a cultivar, mata o está a punto de matar, excepto (el animal) que se alimenta de vegetación. Come y cuando sus flancos están distendidos, se enfrenta al sol, rumia, se ha sumergido y orinado. Regresa y come. Esta riqueza es verde y dulce, y el que la acepta y la aplica correctamente, la encuentra una buena ayuda, pero el que la toma injustamente es como quien come sin estar satisfecho.

El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba sentado en el púlpito y nosotros estábamos sentados a su alrededor, y dijo: "Lo que temo con respecto a ti después de mi muerte es que se te abran los adornos del mundo y sus bellezas". Una persona dijo: "Mensajero de Allah, ¿el bien produce el mal?" El Mensajero de Allah (ﷺ) permaneció en silencio. Y se le dijo: "¿Qué te pasa que hablas con el Mensajero de Allah (ﷺ) pero él no te habla? Pensábamos como si la revelación descendiera sobre él. Se recobró y se secó el sudor de él y dijo: Él era el inquisitor (y su estilo de expresión se mostraba como si lo alabara y luego agregara): Verdaderamente, el bien no produce el mal. Lo que la lluvia de primavera hace crecer mata o está a punto de matar, pero eso (animal) que se alimenta de vegetación. Come hasta que se le llenan los flancos; Se enfrenta al sol, al estiércol y orina. y luego vuelve a comer. Y esta riqueza es una vegetación dulce, y es una buena compañera para un musulmán que da de ella al necesitado, al huérfano. al caminante, o algo así, como dijo el Mensajero de Allah (ﷺ): "Quien lo toma sin su derecho es como quien come pero no se siente satisfecho, y sería testigo contra él en el Día del Juicio".