El Libro del Zakat

"El Apóstol de Allah (ﷺ) distribuyó el botín de Hunain, y él (el Santo Profeta) le dio cien camellos a Abu Sufyan b. Harb. El resto del hadiz es el mismo, pero con esta adición: "Él otorgó a Alqama b. 'Ulatha cien (camellos)".

Este hadiz ha sido narrado por Sa'id con la misma cadena de transmisores, pero no se ha hecho mención de Alqama b. 'Ulatha, ni de Safwin b. Umayya, y no mencionó el verso en su hadiz.

¡Oh gente de Ansar! ¿No os he encontrado errantes, y Alá os ha guiado rectamente a través de mí, y estando en la indigencia, Alá os ha librado de la miseria por medio de mí, y en un estado de desunión y Alá os ha unido por mí, y ellos (los Ansar) dicen: Alá y Su Enviado son muy benévolos. Él dijo: "¿Por qué no me respondes? Dijeron: "Alá y Su Enviado son los más benévolos". Él dijo: "Si quieres, debes decir esto y aquello, y el evento (debe tomar) tal y tal curso (y en relación con esto hizo una mención) de tantas cosas". Amr tiene la impresión de que no ha sido capaz de recordarlos. Él (el Santo Profeta) dijo además: "¿No te sientes feliz (por este estado de cosas) de que la gente se vaya con cabras y camellos, y tú te vayas a tus lugares junto con el Mensajero de Allah? Los Ansar son prendas interiores (más cercanas a mí) y (otras) personas son prendas exteriores. Si no hubiera habido migración, yo habría sido un hombre de entre los Ansar. Si la gente tuviera que hollar un valle o un camino angosto, yo hollearía el valle (elegido) por los Ansar o el camino angosto (hollado) por ellos. Y pronto descubrirías después de mí preferencias (sobre ti en la obtención de beneficios materiales). Así que deberías mostrar paciencia hasta que te encuentres conmigo en el Haud (Kauthar).

En el día de Hunain, el Mensajero de Allah (ﷺ) mostró preferencia (hacia algunos) pueblos en la distribución del botín. Él otorgó a Aqra' b. Habis cien camellos, y otorgó un número igual a 'Uyaina, y otorgó a la gente de las élites de Arabia, y los prefirió (a los demás) en ese día, en la distribución (del botín). Y alguien dijo: "Por Alá, no se ha hecho justicia en este reparto, ni se ha buscado en él la complacencia de Alá". Yo (el narrador) dije: "Por Allah, ciertamente informaré al Mensajero de Allah (ﷺ) al respecto. Me acerqué a él y le informé de lo que me había dicho. El color de su rostro (el Profeta) se volvió rojo como la sangre y entonces dijo: "¿Quién haría justicia, si Allah y Su Mensajero no hacen justicia?" Además, dijo: "Que Allah tenga misericordia de Moisés; Estaba atormentado más que esto, pero mostró paciencia". Dije: "Nunca lo transmitiría (al Santo Profeta) después de esta (desagradable) narración.

El Mensajero de Allah (ﷺ) distribuyó el botín. Sobre esto, una persona dijo: "Esta es una distribución en la que no se ha buscado la complacencia de Allah". Fui a ver al Mensajero de Allah (ﷺ) y le informé en voz baja. Él (el Santo Profeta) estaba profundamente enojado por esto y su cara se puso roja hasta que deseé no haberle mencionado nada a él. Él (el Santo Profeta) entonces dijo: "Moisés fue atormentado más que esto, pero mostró paciencia".

Muhammad, haz justicia. Él (el Santo Profeta) dijo: "Ay de ti, que harías justicia si yo no hago justicia, y serías muy desafortunado y un perdedor si yo no hago justicia". Ante esto, Umar b. Jattab (que Allah esté complacido con él) dijo: "Permíteme matar a este hipócrita". Sobre esto, él (el Santo Profeta) dijo: "¡Que haya protección de Allah!" La gente diría que mato a mis compañeros. Este hombre y sus compañeros recitaban el Corán, pero no pasaba de su garganta, y se desviaban de él tal como la flecha atraviesa la presa.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Jabir b. 'Abdullah a través de otra cadena de transmisores.

Él (el Santo Profeta) dio a los jefes de Najd y nos ignoró. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Lo he hecho con el fin de conciliar entre ellos". Luego llegó una persona con barba espesa, mejillas prominentes, ojos profundos y hundidos, frente protuberante y cabeza afeitada. Dijo: Muhammad, teme a Allah. Ante esto, el Mensajero de Dios (ﷺ) dijo: "Si yo desobedezco a Dios, ¿quién le obedecería? ¿Acaso no he sido yo el más digno de confianza entre los pueblos del mundo? Pero tú no confías en mí". Esa persona luego regresó. Una persona entre la gente pidió permiso (al Santo Profeta) para su asesinato. Según algunos, fue Khalid b. Walid, quien pidió el permiso. Sobre esto, el Mensajero de Allah (ﷺ), dijo: "De la posteridad de esta misma persona surgirán personas que recitarán el Corán, pero no pasará de su garganta; matarían a los seguidores del Islam y perdonarían a los adoradores de ídolos. Echaban una ojeada a las enseñanzas del Islam con tanta prisa como la flecha pasa a través de la oración. Si alguna vez los encontrara, los mataría como a 'Ad.

'Ali b. Abu Talib envió al Mensajero de Allah (ﷺ) desde Yemen un poco de oro aleado con arcilla en una bolsa de cuero teñida con hojas de Mimosa flava. Lo distribuyó entre cuatro hombres. 'Uyaina b. Hisna, Aqra' b. Habis y Zaid al-Khail, y el cuarto fue Alqama b. 'Ulatha o 'Amir b. Tufail. Una persona de entre sus compañeros (del Profeta) dijo: "Teníamos más derecho a esto (riqueza) que a estas (personas)". Esto llegó al Mensajero de Allah (ﷺ), a quien dijo: "¿No confiarás en mí, cuando soy un depositario de Aquel que está en los cielos?" Las noticias me llegan del cielo por la mañana y por la tarde. Entonces se levantó una persona con ojos profundos y hundidos, pómulos prominentes y frente elevada, barba espesa, cabeza afeitada, taparrabos recogido, y dijo: Mensajero de Allah, teme a Allah. Él (el Santo Profeta) dijo: "¡Ay de ti!" ¿Acaso no merezco temer a Alá entre los habitantes de la tierra? Ese hombre luego regresó. Jalid b. Walid entonces dijo: "Mensajero de Allah, ¿no debería golpearle el cuello?" Sobre esto, él (el Santo Profeta) dijo: "Tal vez él pueda estar observando la oración". Jalid dijo: "¿Cuántos observadores de la oración hay que profesan con su lengua lo que no está en su corazón?" Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "No se me ha ordenado perforar los corazones de las personas, ni partirles el vientre". Volvió a mirarlo y se iba. Sobre esto, él (el Santo Profeta) dijo: "De la progenie de este (hombre) surgiría un pueblo que recitaría el Corán con ligereza, pero no iría más allá de sus gargantas; Pasarían (apresuradamente) a través de (las enseñanzas de su) religión tal como la flecha pasa a través de la presa. Me imagino que él (el Santo Profeta) también dijo esto: "Si los encuentro, ciertamente los mataría como fueron asesinados (la gente de) Zamud".

"Allí se levantó 'Umar b. Jattab (que Allah esté complacido con él), y dijo: '¿No debería golpear su cuello? A esto él dijo: No. Luego se dio la vuelta, y Jalid, la Espada de Allah, se levantó contra él y dijo: "¡Profeta de Allah!" ¿No le cortaré el cuello? Él dijo: "No", y luego dijo: "De su progenie se levantaría un pueblo que recitara el Libro de Allah con ligereza y fluidez". 'Umar dijo: "Creo que él (el Santo Profeta) también dijo esto: Si los encuentro, ciertamente los mataría como a Zamud".

"Si los encuentro, los mataría como mataron a los Thamud".

¿Escuchaste al Mensajero de Allah (ﷺ) hacer mención de ellos? Él (Abu Sai'd al-Judri) dijo: "No sé quiénes son los Haruriya, pero escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Surgiría en esta nación (y no dijo "de ellos") un pueblo y ustedes considerarían insignificantes sus oraciones en comparación con sus oraciones. Y recitarían el Corán, que no traspasaría de sus gargantas y se desviarían a través de la religión (como en blanco) tal como una flecha (rápida) pasa a través de la presa. El arquero mira su flecha, su cabeza de hierro y mira su extremo (que sostenía) en la punta de sus dedos para ver si tenía alguna mancha de sangre.

Cuando estábamos en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) y él estaba distribuyendo el botín de guerra, se le acercó Dhul-Juwasira, uno de los Banu Tamim. Dijo: "Mensajero de Allah, haz justicia". Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "¡Ay de ti! ¿Quién haría justicia, si yo no hago justicia? Estarías fracasado e incurrirías en una pérdida, si no hago justicia. Ante esto, Umar b. Jattab (que Dios esté complacido con él) dijo: "Mensajero de Dios, permíteme cortarle el cuello". El Mensajero de Allah (ﷺ dijo: "Déjalo, porque tiene amigos (que exteriormente parecerían ser tan religiosos y piadosos) que todos entre vosotros considerarían su oración insignificante en comparación con su oración, y su ayuno en comparación con sus ayunos". Recitarían el Corán, pero no iría más allá de sus clavículas. Pasarían a través (de las enseñanzas del Islam tan apresuradamente) justo como la flecha pasa a través de la presa. Miraba su cabeza de hierro, pero no encontraba nada que hiciera tictac) allí. Entonces vería en el extremo más bajo, pero no encontraría nada que se pegara allí. Entonces vería su agarre, pero no encontraría nada que se adhiriera a él. Entonces vería sus plumas, y no encontraría nada que se adhiriera a ellas (ya que la flecha pasaría tan rápido que nada se pegaría a ella), ni excrementos ni sangre. Serían reconocidos por la presencia de un hombre negro entre ellos, cuya parte superior de los brazos sería como el pecho de una mujer, o como un pedazo de carne al temblar, y saldrían en el momento en que hubiera disensión entre la gente. Abu Sai'd dijo: "Atestiguo el hecho de que lo escuché del Mensajero de Allah (ﷺ), y atestiguo el hecho de que 'Ali b. Abu Talib luchó contra ellos y yo estaba con él. Dio órdenes sobre el hombre que se buscaba, y cuando lo trajeron, y cuando lo miré, era exactamente como el Mensajero de Dios (ﷺ) lo había descrito.

Un hombre lanza una flecha a la presa (o dicho al blanco), y ve en su cabeza de hierro, pero no encuentra ninguna señal (de sangre allí), o ve en el extremo más bajo, pero no vería ni encontraría ninguna señal (de sangre allí). Entonces vería dentro de la empuñadura, pero no encontraría (nada) que se adhiriera a ella. Abu Sai'd dijo entonces: "Pueblo de Irak". Eres tú quien los ha matado.

Un grupo se separaba (de la Ummah) cuando había disensión entre los musulmanes. De los dos grupos, los que estarían más cerca de la verdad los matarían.

Habría dos grupos en mi Ummah, y surgiría otro grupo (separándose de ambos), y el grupo más cercano a la verdad entre los dos los mataría (el grupo de los Khawarij).

"Un grupo se separará en un momento de división entre la gente, y serán asesinados por el grupo que esté más cerca de la verdad".

Abu Sa'id al-Khudri informó del Mensajero de Allah (ﷺ) que un grupo (Khawarij) surgiría de los diferentes partidos (el partido de Hadrat 'Ali y el partido de Amir Mu'awiya), el grupo más cercano a la verdad entre los dos los mataría.

Cada vez que les narro algo del Mensajero de Allah (ﷺ), creo que es absolutamente cierto, ya que caer del cielo es más caro para mí que atribuirle algo (al Santo Profeta) que nunca dijo. Cuando te hablo de cualquier cosa que esté entre tú y yo (podría haber algún error en ello), porque la batalla es una burla. Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Al final de la era surgiría un pueblo que sería joven en edad e inmaduro en pensamiento, pero hablarían (de tal manera) como si sus palabras fueran las mejores entre las criaturas". Recitarían el Corán, pero no pasaría de sus gargantas, y pasarían a través de la religión como una flecha atraviesa la presa. Así que cuando te encuentres con ellos, mátalos, porque con su muerte obtendrías una recompensa ante Alá en el Día del Juicio.

Un hadiz como este ha sido narrado a través de otra cadena de transmisores.