El Libro del Zakat

«Por ganar honestamente y gastarlo según su (debido) derecho»; y en el hadiz transmitido por Sulaiman (las palabras son): «Y gastando en el lugar que le corresponde».

Este hadiz se ha transmitido a través de otra cadena, igual que la narración de Ya'qub de Suhail (# 2212).

Oh, gente, Alá es bueno y, por lo tanto, solo acepta lo que es bueno. Y Alá ordenó a los creyentes lo mismo que había ordenado a los Mensajeros: «¡Oh, Mensajeros! Comed de lo bueno y haced buenas obras. Estoy bien informado de lo que hacéis» (xxiii. 51). Y Él dijo: «¡Oh, creyentes! Comed de las cosas buenas que os hemos dado» (ii. 172). Luego mencionó a una persona que viaja mucho, con el pelo despeinado y cubierto de polvo. Levanta la mano hacia el cielo (y hace la súplica): «¡Oh Señor, oh Señor!», mientras que su dieta, su bebida, su ropa, y su alimentación, ilegal. Entonces, ¿cómo puede aceptarse su súplica?

Aquel que de vosotros pueda protegerse del Fuego, debe hacerlo, aunque sea con media cita.

Alá hablará con cada uno de vosotros sin que haya intérprete entre ellos. Él (el hombre) miraba hacia su derecha y no encontraba nada más que las obras que había hecho antes, y miraba hacia la izquierda y no encontraba nada más que las obras que había hecho antes. Vería frente a él y no encontraría nada más que Fuego justo delante de su cara. Así que protégete contra el Fuego, aunque sea con la ayuda de medio dátil. Un hadiz como este ha sido transmitido por Jaithama y se ha añadido en esto (estas palabras);" Aunque sea con una buena palabra".

Cuídense del Fuego. Volvió la cara y desvió su atención hasta que pensamos como si lo estuviera viendo y luego dijo: Profiéranse del Fuego aunque sea con medio dátil, y el que no lo encuentre, (que lo haga) con palabras agradables. Abu Kuraib no mencionó la palabra: (como si).

Protéjanse contra el fuego aunque sea con media cita. Pero si no lo encontráis (entonces protéjanse contra el Fuego) con la ayuda de una palabra agradable).

Mientras estábamos en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) en las primeras horas de la mañana, llegaron algunas personas (que) estaban descalzas, desnudas, vestidas con ropas de lana a rayas, o mantos, con sus espadas colgadas (alrededor de sus cuellos). La mayoría de ellos, mejor dicho, todos, pertenecían a la tribu de Mudar. El color del rostro del Mensajero de Allah (ﷺ) cambió cuando los vio en la pobreza. Luego entró (en su casa) y salió y ordenó a Bilal (que pronunciara Adhan). Pronunció Adhan e Iqima, y él (el Santo Profeta) observó la oración (junto con su Compañero) y luego se dirigió (a los que recitaban versículos del Sagrado Corán): "Oh gente, temed a vuestro Señor, Quien os creó de un solo ser" hasta el final del versículo, "Allah es siempre un Vigilante sobre vosotros" (iv. 1). (Luego recitó) un verso de Sura Hashr: "Temed a Allah. y que cada uno considere lo que envía para mañana y tema a Allah" (lix. 18). (Entonces el público comenzó a competir entre sí en dar caridad.) Algunos donaron un dinar, otros un dirham, otros ropa, algunos donaron un sa' de trigo, otros un sa' de dátiles; hasta que él (el Santo Profeta) dijo: (Traer) aunque sea media fecha. Entonces llegó una persona de entre los Ansar con una bolsa de dinero que sus manos apenas podían levantar; De hecho, no podían (levantar). Entonces la gente lo siguió continuamente, hasta que vi dos montones de víveres y ropa, y vi el rostro del Mensajero (ﷺ) resplandeciente, como el oro (a causa de la alegría). El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Quien establece un buen precedente en el Islam, tiene una recompensa por esto (acto de bondad) y recompensa para aquellos que actuaron de acuerdo con ello posteriormente, sin ninguna deducción de sus recompensas; y aquel que establece en el Islam un mal precedente, tiene sobre él la carga de eso, y también la carga de aquellos que actuaron sobre él posteriormente, sin ninguna deducción de su carga.

Luego observó la oración del mediodía y luego dio el sermón.

Cuando estábamos sentados en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ). Allí llegó la gente vestida con ropas de lana a rayas, y el resto del hadiz en lo mismo, y allí (también se menciona): "Observó la oración del Zuhr y luego subió a un pequeño púlpito, alabó a Allah, lo alabó, y luego dijo: Ciertamente Allah en Su Libro ha revelado: 'Oh gente, temed a vuestro Señor', etcétera". (iv. 1).

La gente se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y se vistieron con ropas de lana. Él (el Santo Profeta) vio su estado sombrío, ya que estaban sufriendo de necesidad y el resto del hadiz es el mismo.

Se nos ordenó dar caridad (a pesar del hecho) de que éramos coolies. Abu 'Aqil donó la mitad de un sa'. Y vino otro hombre con más que esto. Los hipócritas dijeron: "Alá no necesita la caridad de esto, y el segundo no ha hecho nada, sino que ha hecho alarde". Entonces este versículo fue revelado". Los que se burlan de los dadores voluntarios de caridad entre los creyentes, así como los que no encuentran nada (para dar) sino con su duro trabajo" (ix. 80). Y Bishr no pronunció la palabra Muttawwi'in.

"Solíamos llevar cargas a la espalda".

Por supuesto, la persona que regala a la familia una camella, que da leche por la mañana y por la noche igual a un tazón grande, su recompensa (la recompensa del regalo) es grande.

El que regala una camella, es para él la recompensa por la mañana y por la tarde: una recompensa por beber leche por la mañana y una recompensa por beber leche por la noche.

(El avaro) trata de expandirlo (la cota de malla) pero no se expande.

Vi al Mensajero de Allah (ﷺ) diciendo con los dedos en la abertura de su camisa: "Si lo hubieras visto tratando de expandirlo, no se expandirá".

. La semejanza de un hombre avaro y del dador de caridad es la de dos personas con cotas de malla encima; Cuando el dador de la caridad tiene la intención de dar caridad, se expande sobre él (hasta el punto) de que las huellas también se borran. Y cuando el avaro tiene la intención de dar caridad, ésta se contrae sobre él, y sus manos se atan a su clavícula, y cada anillo se fija a otro. Él (el narrador) dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Él trataría de expandirlo. pero no sería capaz de hacerlo.

Un hombre expresó su intención de dar caridad, así que salió con caridad y la puso en la mano de una adúltera. Por la mañana, la gente hablaba y decía: anoche se dio caridad a una adúltera. Él (el dador de la Sadaqa) dijo: ¡Oh Allah, a Ti sea la alabanza a una adúltera! Luego volvió a expresar su intención de dar caridad; Así que salió con la caridad y la puso en manos de un rico. Por la mañana, la gente hablaba y decía: A un rico se le dio caridad. Él (el dador de la caridad) dijo: ¡Oh Alá, a Ti sea la alabanza, a la persona acomodada! Entonces expresó su intención de dar caridad, por lo que salió con caridad y la puso en la mano de un ladrón. Por la mañana, la gente hablaba y decía: A un ladrón se le dio caridad. Y dijo: «¡Alá, alabado sea Tú la bendición de la adúltera a un rico! ¡A un ladrón! Allí se le acercó y se le dijo: "Tu caridad ha sido aceptada". En cuanto a la adúltera (la caridad podría convertirse en el medio) por medio del cual podría abstenerse de la fornicación. El hombre rico podría aprender una lección y gastar de lo que Allah le ha dado, y el ladrón podría así abstenerse de cometer robo.

El fideicomisario musulmán honesto que gasta (a veces decía "el que da") lo que se le ordena hacer y lo da en su totalidad con su corazón rebosante de alegría y se lo da a alguien a quien se le ordena, es uno de los dadores de caridad.