El libro que trata sobre el recuerdo de Allah, la súplica, el arrepentimiento y la búsqueda del perdón

A quien le encanta encontrarse con Allah, Allah también ama encontrarse con él, y a quien no le gusta encontrarse con Allah, Allah aborrece encontrarse con él. Hay muerte antes de encontrarse con Alá.

Un hadiz como este ha sido narrado bajo la autoridad de Aisha a través de otra cadena de transmisores.

A quien le encanta encontrarse con Allah, Alá ama encontrarse con él, y a quien no le gusta encontrarse con Allah, Allah aborrece encontrarse con él. Yo (Shuraih b. Hani, uno de los narradores) me acerqué a Aisha y le dije: Madre de los creyentes, escuché a Abu Huraira narrar del Mensajero de Allah (ﷺ) que, si es así, es una destrucción para nosotros. Entonces ella dijo: «De hecho, están arruinados quienes se arruinan ante las palabras del Mensajero de Dios (ﷺ)». ¿Cuáles son (las palabras que, en tu opinión, causarían tu destrucción)? Dijo que el Mensajero de Allah (ﷺ) había dicho: A quien le encanta encontrarse con Allah, a Alá también le encanta encontrarse con él, y a quien no le gusta encontrarse con Allah, Allah también aborrece encontrarse con él, y no hay entre nosotros que no odie la muerte. Entonces ella dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) de hecho ha dicho esto, pero no significa lo que tú interpretas, sino que implica (el momento) en que uno pierde el brillo de los ojos y hay ruido en la garganta, estremecimiento en el cuerpo y convulsiones en los dedos (en el momento de la muerte). (Por esta época) se dijo: Al que le guste encontrarse con Allah, Alá le encantaría conocerlo, y al que no le guste encontrarse con Allah, Alá aborrecería encontrarse con él

Este hadiz ha sido publicado bajo la autoridad de Mutarrif con la misma cadena de transmisores.

A quien le encanta encontrarse con Alá, a Alá también le encanta encontrarse con él, y a quien no le gusta encontrarse con Alá, Alá aborrece encontrarse con él.

Vivo pensando en Mi siervo cuando piensa en Mí y con él cuando Me llama.

Cuando Mi siervo se acerca a Mí por el palmo de una palma, yo me acerco a él por el codo y cuando él se acerca a Mí por el codo, me acerco a él por el espacio (cubierto) por dos brazos, y cuando viene a mí caminando, me acerco a él a toda prisa.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Mu'tamar por su padre con la misma cadena de transmisores, con una ligera variación en la redacción.

Vivo pensando en Mi siervo cuando él piensa en Mí, y estoy con él cuando me recuerda. Y si me recuerda en su corazón, yo también lo recuerdo en Mi corazón, y si me recuerda en la asamblea, yo lo recuerdo en la asamblea, mejor que él (hace eso), y si se acerca a Mí por el palmo de una palma, yo me acerco a él por el codo, y si se acerca a Mí por el codo, me acerco a él por el espacio (cubierto por) dos manos. Y si camina hacia Mí, yo corro hacia él.

«Al que viene con el bien, le esperan diez como esos, e incluso más que aquellos: «Y el que viene con el vicio», es solo por eso por lo que se le pide cuentas. Incluso lo perdono (como me gusta) y el que se acerca a Mí con el palmo de una palma, lo acerco por el codo, y el que se acerca a Mí por el codo, me acerco a él por el espacio (cubierto) con las dos manos, y el que camina hacia Mí, corro hacia él, y aquel que Me encuentra en el estado en que sus pecados llenan la tierra, pero sin asociarme nada, me encontraría A Él con la misma (inmensidad) del perdón (en Mi nombre)». Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Waki'.

Para él hay diez como eso (lo bueno que hizo) o más que eso.

¿Le suplicaste algo o le rogaste por eso? Él dijo: Sí. Solía pronunciar (estas palabras): Al principio, en este mundo, impóneme el mismo castigo que Tú me vas a imponer en el Más Allá. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Santificado sea Alá! No tienes ni el poder ni la paciencia para cargar sobre ti (el peso de Su castigo). ¿Por qué no dijiste esto: Oh Alá, concédenos el bien en la vida y en la otra, y líbranos del castigo del Fuego? Él (el Santo Profeta) hizo esta súplica (por él) y estuvo bien.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Humaid con la misma cadena de transmisores, pero con una ligera variación de redacción.

No tienes el poder suficiente para soportar el tormento impuesto por Alá. Y no hay ninguna mención de que suplicó a Alá por él y Él lo curó.

Este hadiz había sido transmitido bajo la autoridad de Anas a través de otra cadena de narradores.

¿De dónde vienes? Dicen: Venimos de Tus siervos en la tierra, quienes Te glorificaron (recitando a Subhan Allah), proclamando Tu grandeza (diciendo Allah o-Akbar) y pronunciando Tu Unidad (La ilaha ill Allah) y alabándote (pronunciando al-Hamdu Lillah) y rogándote. Diría: ¿Qué es lo que me piden? Dirán: Te ruegan el Paraíso Tuyo. Él (Dios) diría: ¿Han visto Mi Paraíso? Dijeron: No, Señor nuestro. Diría: (¿Qué sería entonces) si fueran a ver Mine Paradise? Ellos (los ángeles) dijeron: Buscan Tu protección. Él (el Señor) diría: ¿Contra qué buscan mi protección? Ellos (los ángeles) dirían: ¡Señor nuestro, desde el Infierno! Él (el Señor) diría: ¿Han visto mi fuego? Ellos dirían: No. Él (el Señor) diría: ¿Qué sería si vieran Mi Fuego? Dirán: Te ruegan perdón. Diría: Les concedo el perdón, les concedo lo que piden y les concedo la protección contra la que buscan protección. Ellos (los ángeles) volverían a decir: Señor, hay entre ellos un siervo tan sencillo que pasó por allí (esa asamblea) y se sentó allí con ellos (que había estado participando en esa asamblea). Él (el Señor) decía: Yo también le perdono, porque son un pueblo en el que los compañeros de asiento no son en absoluto desafortunados.

La súplica que él (el Profeta) hacía con mucha frecuencia es la siguiente: «Oh Allah, concédenos lo bueno en este mundo y lo bueno en el Más Allá y sálvanos del tormento del Infierno». Él (Qatada) dijo que cada vez que Anas tenía que suplicar, hacía esta misma súplica, y cada vez que tenía la intención de hacer otra súplica, insertaba esta misma súplica en ella.

«Señor nuestro, concédenos lo bueno en este mundo y lo bueno en el Más Allá y sálvanos del tormento del Infierno».

Aquel que pronunció estas palabras: «No hay más dios que Alá, el Único, que no tiene pareja con Él. La soberanía le pertenece y toda la alabanza es para Él, y Él es poderoso sobre todas las cosas». Cien veces al día se le recompensa con la emancipación de diez esclavos, y se registran cien virtudes en su haber, y cien vicios se borran de su pergamino, y eso es una salvaguardia para él contra Satanás de ese día a la noche, y nadie trae nada más excelente que esto, excepto aquel que haya hecho más que esto (pronuncia estas palabras más de cien veces (y hace más buenas obras) y quien dice: «Santificado sea Allah, y Toda alabanza es para Él». Cien veces al día, sus pecados son borrados, incluso si son iguales a la extensión de la espuma del océano.

Quien recite cien veces por la mañana y por la tarde (estas palabras): «Santificado sea Allah y toda alabanza sea para Él», no traerá nada mejor que esto el Día de la Resurrección, excepto quien pronuncie estas palabras o pronuncie más que estas palabras.