Un dixième est payable sur ce qui est arrosé par les rivières ou les pluies, et un vingtième sur ce qui est arrosé par les chameaux.

Qui parmi vous jeûne aujourd'hui? Abu Bakr a dit: Je le suis. Il (encore) a dit: Qui parmi vous a suivi une procession funéraire aujourd'hui? Abu Bakr a dit: Je l'ai fait. Il (le Prophète) a de nouveau dit: Qui parmi vous a servi de la nourriture aux nécessiteux? Abu Bakr a dit: Je l'ai fait. Il (encore) a dit: Qui parmi vous a visité aujourd'hui les malades? Abu Bakr a dit: Je l'ai fait. Le messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) est combiné dans qui toute personne (ces bonnes actions) entrera certainement dans le paradis.

Quand vient le mois de Ramadan, les portes de la miséricorde sont ouvertes, et les portes de l’Enfer sont verrouillées et les démons sont enchaînés,

Abu Huraira a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand c’est le mois de Ramadan, les portes de la miséricorde sont ouvertes, et les portes de l’Enfer sont verrouillées et les démons sont enchaînés.

« Quand commence (le mois de) Ramadan. »

Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait des deux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’observer le 'tikaf pendant les dix derniers jours du Ramadan.

Abdullah (qu’Allah l’agrée) m’a montré l’endroit de la mosquée où le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’observer le tikaf.

'A’isha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’observer l’i’tikaf pendant les dix derniers jours du Ramadan.

Ce hadith a été rapporté par 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) à travers une autre chaîne de transmetteurs.

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude d’observer l’itkifi pendant les dix derniers jours du Ramadan jusqu’à ce qu’Allah le rappelle (dans sa demeure céleste). Puis ses épouses observèrent i’tikaf après lui.

Ne mettez pas de chemise ou de turban, ni de pantalon, ni de bonnet, ni de bas de cuir, sauf celui qui ne trouve pas de souliers ; Il peut mettre des bas, mais il doit les couper sous les chevilles. Et ne portez pas de vêtements sur lesquels on applique du safran ou des guerres.

Un Muhrim ne doit pas porter une chemise, ou un turban, ou un bonnet, ou un pantalon, ou un tissu touché par les guerres ou avec du safran, ni (il doit porter) des bas, mais au cas où il ne trouverait pas de chaussures, mais (avant de porter des bas) il devrait les tailler (de telle manière) que ceux-ci deviennent plus bas que les chevilles.

Celui qui ne trouve pas de chaussures (à porter) peut porter des bas, mais (seulement) après les avoir coupés au-dessous des chevilles.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire alors qu’il prononçait un discours : « En ce qui concerne le pantalon, celui qui ne trouve pas de vêtement inférieur, il peut le porter ; ainsi que des chaussettes, celui qui ne trouve pas de chaussures peut les porter. Il s’agit des Muhrim.

'Amr b. Dinar a raconté avec la même chaîne de transmetteurs qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer le sermon à 'Arafat, et il a fait mention de ce hadith (comme cité ci-dessus).

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de 'Amr b. Dinar avec la même chaîne de transmetteurs, mais aucun d’entre eux (les narrateurs) n’a mentionné qu’il (le Saint Prophète) prononçait un discours à 'Arafat, à l’exception de Chou’ba.

Celui qui ne trouve pas de chaussures à porter peut porter des chaussettes, et celui qui ne trouve pas de vêtement inférieur à porter peut mettre des pantalons.

Il y avait une trace de jaunissement dessus. Il dit (au Saint Prophète) : « Qu’est-ce que tu m’ordonnes de faire pendant ma Umra ? C’est à ce moment-là que la révélation parvint au Messager d’Allah (ﷺ) et il fut couvert d’un linge, et Ya’la dit : « Que je voie la révélation venir au Messager d’Allah (ﷺ). Il (Hadrat 'Umar) a dit : « Serait-ce que cela vous plairait de voir le Messager d’Allah (ﷺ) recevoir les révélations ? 'Umar a soulevé un coin du tissu et je l’ai regardé et il émettait un bruit de reniflement. Il (le narrateur) a dit : « J’ai cru que c’était le bruit d’un chameau. Lorsqu’il fut soulagé, il dit : « Où est celui qui a posé des questions sur la Umra ? Quand la personne est venue, le Prophète (ﷺ) a dit : « Lave la trace de jaunissement, ou il a dit : la trace de parfum et ôte le manteau et fais dans ta 'Umra ce que tu fais dans ton Hajj.

Une personne est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il séjournait à Ji’rana et moi (le père du narrateur) étais à ce moment-là en compagnie de l’apôtre (ﷺ) et (la personne) revêtait un manteau portant des marques de parfum, et il a dit : « Je suis en état de Ihram à cause de la Umra. et il (ce manteau) est sur moi et je suis parfumé. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Que ferais-tu pendant ton Hajj ? Il a dit : « J’enlèverais mes vêtements et je laverais ce parfum. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ce que tu fais dans ton Hajj, fais-le dans ta Umra.

Si seulement je voyais la révélation descendre sur le Messager d’Allah (ﷺ). (Une fois) quand le Messager d’Allah (ﷺ) était à Ji’rana et qu’il y avait un tissu qui lui fournissait de l’ombre, et il y avait ses compagnons avec lui. 'Umar étant l’un d’entre eux, il arriva une personne avec un manteau de laine enduit de parfum et il dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il de la personne qui est entrée dans l’état d’Ihram avec un manteau après l’avoir enduit de parfum ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) le regarda pendant un court moment, puis se tut, et la révélation commença à descendre sur lui, et 'Umar fit un geste (de la main) vers Ya’la b. Umayya à venir. Ya’la est venu et il est entré dans sa tête (sous le tissu et a vu) le Messager d’Allah (ﷺ) avec son visage rouge et respirant lourdement. Alors il se sentit soulagé (de ce fardeau) et il dit : « Où est l’homme qui vient de me poser des questions sur la Umra ? L’homme a été recherché et on l’a amené, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « En ce qui concerne le parfum, lavez-le trois fois, enlevez aussi le manteau (comme il a été cousu) et faites dans la 'Umra comme vous le faites dans le Hajj.