« Le Messager d’Allah (s.a.w) a dit : « Il est vrai que la fonction de messager et la prophétie ont pris fin, de sorte qu’il n’y aura plus de messager après moi, ni de prophète. » Il (Anas) a dit : « Les gens étaient préoccupés par cela, alors il (s.a.w) a dit : 'Mais il y aura Mubash-shirat.' Ils dirent : « Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce que Mubash-shirat ? Il a dit : « Les rêves du musulman, car c’est une partie des portions de la prophétie. »

« Quiconque m’a vu (en rêve) pendant mon sommeil, alors il m’a vraiment vu. Car en vérité, le Shaitan ne peut pas me ressembler.

Les rêves sont de trois types : le rêve véritable, les rêves de quelque chose qui est arrivé à l’homme lui-même, et les rêves dans lesquels le Shaitan effraie quelqu’un. Donc, quiconque voit ce qu’il n’aime pas, alors il doit se lever et accomplir la Salah. Et il disait : « J’aime les fers et je n’aime pas le collier de fer. » Et il disait : « Celui qui m’a vu (en songe) c’est moi, car en vérité Shaitan n’est pas capable de me ressembler. » Et il disait : « Le rêve ne doit être raconté qu’à une personne bien informée ou à un conseiller sincère. »

« Pendant que je dormais, j’ai vu des gens présentés devant moi, et qu’ils portaient des chemises. Certains d’entre eux (les chemises) atteignent leur poitrine, et d’autres descendent en dessous. Il a dit : « Puis 'Umar a été présenté devant moi et il portait une chemise qui traînait. » Ils dirent : « Comment as-tu interprété cela, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « La religion. »

« Un jour, le Prophète (s.a.w) dit : « Qui d’entre vous a fait un rêve ? » Un homme a dit : « Oui. J’ai vu, comme si une balance était descendue des cieux, dans laquelle vous et Abou Bakr avez été pesés. Abou Bkar et 'Umar ont été pesés, et Abou Bakr l’a emporté ('Umar). 'Umar et 'Uthman ont été pesés et 'Umar a pesé ('Uthman). Puis la balance a été élevée. Alors j’ai vu de l’aversion sur le visage du Messager d’Allah (s.a.w).

« J’ai vu une femme noire aux cheveux négligés sortir d’Al-Madinah, jusqu’à ce qu’elle se trouve à Mabaya’ah, et c’est Al-Juhfah. J’ai donc interprété cela comme une épidémie à Médine qui se propagerait à Al-Juhfah.

J’ai interrogé Abou Ad-Darda sur la parole d’Allah le Très-Haut : « Car il y a de bonnes nouvelles dans la vie du monde présent » et il a répondu : « Personne d’autre que vous ne m’a interrogé à ce sujet, à l’exception d’un homme, puisque j’ai demandé au Messager d’Allah (s.a.w), il a dit : « Personne d’autre que vous ne m’a interrogé à ce sujet depuis que cela a été révélé : Ce verset se réfère aux rêves justes que le musulman voit ou qui sont vus autour de lui.

« Les rêves les plus véridiques se trouvent dans les dernières heures de la nuit. »

« Les rêves viennent d’Allah et les Hulum sont de Shaitan. Ainsi, lorsque l’un de vous voit quelque chose qui le dérange, qu’il crache trois fois sur sa gauche et qu’il se réfugie auprès d’Allah pour échapper à son mal. Alors cela ne lui fera pas de mal.

Le Messager d’Allah (s.a.w) a dit : « Les rêves du croyant sont une partie des quarante portions de la prophétie. Et c’est (comme si c’était) sur la patte d’un oiseau, tant qu’on n’en parle pas. Mais quand on en parle, ça baisse. Je pense qu’il a dit : « Et il ne faut en discuter qu’avec quelqu’un d’intelligent ou un être cher. »

Du Prophète (s.a.w), qui a dit : « Quiconque ment au sujet de son rêve, il sera tenu de nouer à peine des noyaux le Jour du Jugement. »

sens similaire (au n° 2285).

« À la fin des temps, les rêves d’un croyant ne manqueront presque jamais de se réaliser, et le plus véridique d’entre eux sera le plus vrai dans la parole parmi eux. Et les rêves sont de trois types : les bons rêves qui sont des nouvelles heureuses d’Allah, les rêves de quelque chose qui est arrivé à l’homme lui-même, et les rêves dans lesquels le Shaitan effraie quelqu’un. Alors, quand l’un d’entre vous voit ce qu’il n’aime pas, alors il doit se lever et accomplir la Salat. Abou Hurairah a dit : « J’aime les chaînes et je n’aime pas le collier de fer. Et les chaînes font référence à la fermeté dans la religion. Il a dit : « Le Prophète (s.a.w.) a dit : 'Les rêves sont une portion parmi les forty_six portions de la prophétie.'

« J’ai fait un rêve en dormant comme s’il y avait deux bracelets en or dans mes mains, ce qui m’a beaucoup dérangé. On m’a donc confié de les faire sauter. Je les ai soufflés et ils se sont envolés. J’ai interprété cela comme deux menteurs qui apparaîtraient après moi. L’un d’eux appela Masalamah de Yamamah, et (l’autre) Al-'ansi de San’a. (Sahih)

Les rêves du musulman sont une partie des quarante-six parties de la prophétie. Et c’est (comme si c’était) sur la patte d’un oiseau, tant qu’on n’en parle pas. Mais quand on en parle, il tombe.

« Pendant que je dormais, on m’a apporté une tasse de lait et j’en ai bu. Puis j’ai donné ce qui me restait à Umar bin Al-Khattab. Ils ont dit ; « Comment l’as-tu interprété, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « La connaissance. »

« Quand le temps approche, les rêves d’un croyant ne manqueront presque jamais de se réaliser, et le plus véridique d’entre eux sera le plus vrai dans la parole parmi eux. Le rêve d’un musulman fait partie des quarante-six parties de la prophétie. Et les rêves sont de trois types : le rêve vertueux qui est une bonne nouvelle d’Allah, les rêves dans lesquels le Shaithan effraie quelqu’un, et les rêves de quelque chose qui est arrivé à l’homme lui-même. Alors, quand l’un de vous voit ce qu’il n’aime pas, alors il doit se lever et cracher, et ne rien dire à aucune des personnes - il a dit : - et j’aime les chaînes dans un rêve alors que je n’aime pas le collier de fer. Et l’interprétation des chaînes, c’est d’être ferme dans la religion.

« Les rêves du croyant sont une partie des quarante-six portions de la prophétie ».

« [J’ai interrogé] le Messager d’Allah (s.a.w) à propos de Car il y a de bonnes nouvelles dans la vie du monde présent. Il a dit : « Il s’agit des rêves justes que le musulman voit ou qu’on voit autour de lui. »