Le livre sur les sacrifices

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Muhammad ibn Bashshar, Mahmud ibn Ghaylan, al-Hasan ibn Ali al-Khallal et plusieurs autres nous ont rapporté. Ils ont dit : Abu Asim al-Nabil nous a informés : Sufyan ath-Thawri nous a rapporté, d’après Alqama ibn Marthad, d’après Sulayman ibn Burayda, d’après son père, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Je vous avais interdit de garder la viande des sacrifices au-delà de trois jours, afin que ceux qui en ont les moyens en donnent à ceux qui n’en ont pas. Mangez-en désormais autant que vous le souhaitez, nourrissez-en les autres et conservez-en. Il existe des récits sur ce sujet d’Ibn Masud, de Aisha, de Nubaysha, de Abu Said, de Qatada ibn al-Numan, de Anas et de Umm Salama. Abu Isa a dit : Le hadith de Burayda est hasan sahih. Les compagnons du Prophète ﷺ et d’autres savants suivent cette pratique.

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Qutayba nous a rapporté : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d’après Abu Ishaq, d’après Abis ibn Rabia, qui dit : J’ai demandé à la Mère des croyants : Le Messager d’Allah ﷺ interdisait-il la viande des sacrifices ? Elle répondit : Non. Mais peu de gens offraient des sacrifices, et il souhaitait que ceux qui n’en avaient pas puissent en manger. Nous conservions parfois le jarret et le mangions après dix jours. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. La Mère des croyants est Aisha, l’épouse du Prophète ﷺ. Ce hadith a aussi été rapporté d’elle par plusieurs voies.

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Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abd al-Razzaq nous a rapporté : Mamar nous a informés, d’après al-Zuhri, d’après Ibn al-Musayyab, d’après Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Il n’y a ni fara ni atira. Le fara était le premier petit d’un animal ; lorsqu’il naissait, les gens l’égorgeaient. Il existe des récits sur ce sujet de Nubaysha, de Mikhnif ibn Sulaym et de Abu al-Ashara, d’après son père. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. L’atira était un animal que les gens égorgeaient au mois de Rajab, car ils honoraient ce mois, premier des mois sacrés. Les mois sacrés sont Rajab, Dhu al-Qada, Dhu al-Hijja et al-Muharram. Les mois du pèlerinage sont Shawwal, Dhu al-Qada et les dix premiers jours de Dhu al-Hijja. Ces calendriers sont également rapportés de certains compagnons du Prophète ﷺ et d’autres personnes.

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Abu Salama, Yahya ibn Khalaf al-Basri, nous a rapporté : Bishr ibn al-Mufaddal nous a rapporté, d’après Abd Allah ibn Uthman ibn Khuthaym, d’après Yusuf ibn Mahak, qui dit : Nous sommes entrés chez Hafsa, fille d’Abd al-Rahman, et l’avons interrogée au sujet de la aqiqah. Elle nous a rapporté que Aisha lui avait dit que le Messager d’Allah ﷺ avait prescrit : pour un garçon, deux moutons équivalents ; pour une fille, un mouton. Il existe des récits sur ce sujet de Ali, de Umm Kurz, de Burayda, de Samura, de Abu Hurayra, de Abd Allah ibn Amr, de Anas, de Salman ibn Amir et d’Ibn Abbas. Abu Isa a dit : Le hadith de Aisha est hasan sahih. Hafsa est la fille d’Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq.

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Yahya ibn Said et Abd al-Rahman ibn Mahdi nous ont rapporté. Ils ont dit : Sufyan nous a informés, d’après Asim ibn Ubayd Allah, d’après Ubayd Allah ibn Abi Rafi, d’après son père, qui dit : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ appeler à la prière dans l’oreille d’al-Hasan ibn Ali lorsque Fatima lui donna naissance. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Les gens de science suivent, pour la aqiqah, ce qui est rapporté du Prophète ﷺ par plusieurs voies : deux moutons équivalents pour un garçon et un mouton pour une fille. Il est également rapporté du Prophète ﷺ qu’il offrit un mouton pour al-Hasan ; certains savants ont adopté ce hadith.

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Al-Hasan ibn Ali al-Khallal nous a rapporté : Abd al-Razzaq nous a rapporté : Hisham ibn Hassan nous a informés, d’après Hafsa, fille de Sirin, d’après al-Rabab, d’après Salman ibn Amir al-Dabbi, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Avec le garçon vient la aqiqah. Faites donc couler du sang en son nom et écartez de lui ce qui lui nuit.

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Al-Hasan ibn Ali nous a rapporté : Abd al-Razzaq nous a rapporté : Ibn Uyayna nous a informés, d’après Asim ibn Sulayman al-Ahwal, d’après Hafsa, fille de Sirin, d’après al-Rabab, d’après Salman ibn Amir, d’après le Prophète ﷺ, un récit semblable. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.

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Al-Hasan ibn Ali al-Khallal nous a rapporté : Abd al-Razzaq nous a rapporté, d’après Ibn Jurayj, qui nous a informés : Ubayd Allah ibn Abi Yazid nous a rapporté, d’après Siba ibn Thabit, que Muhammad ibn Thabit ibn Siba lui avait rapporté que Umm Kurz l’avait informé qu’elle avait interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet de la aqiqah. Il répondit : Pour un garçon, deux moutons ; pour une fille, un seul. Qu’ils soient mâles ou femelles ne vous portera pas préjudice. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.

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Salama ibn Shabib nous a rapporté : Abu al-Mughira nous a rapporté, d’après Ufair ibn Madan, d’après Sulaym ibn Amir, d’après Abu Umama, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Le meilleur sacrifice est le bélier, et le meilleur linceul est le vêtement complet. Abu Isa a dit : Ce hadith est gharîb. Ufair ibn Madan est considéré comme faible dans la transmission des hadiths.

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Ahmad ibn Mani nous a rapporté : Rawh ibn Ubada nous a rapporté : Ibn Awn nous a rapporté : Abu Ramla nous a rapporté, d’après Mikhnif ibn Sulaym, qui dit : Nous étions avec le Prophète ﷺ à Arafat lorsqu’il dit : Ô gens, chaque foyer doit offrir un sacrifice et une atira chaque année. Savez-vous ce qu’est l’atira ? C’est celle que vous appelez la sacrifice de Rajab. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharîb. Nous ne connaissons ce hadith que par cette voie, celle d’Ibn Awn.

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Muhammad ibn Yahya al-Qutai nous a rapporté : Abd al-Ala ibn Abd al-Ala nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Ishaq, d’après Abd Allah ibn Abi Bakr, d’après Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn, d’après Ali ibn Abi Talib, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ offrit pour al-Hasan une brebis en sacrifice et dit : Fatima, rase ses cheveux et fais l’aumône d’argent d’un poids égal à celui de ses cheveux. Elle les pesa et leur poids fut d’un dirham ou d’une fraction de dirham. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharîb, et sa chaîne n’est pas continue. Abu Jafar Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn n’a pas rencontré Ali ibn Abi Talib.

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Al-Hasan ibn Ali al-Khallal nous a rapporté : Azhar ibn Sad al-Samman nous a rapporté, d’après Ibn Awn, d’après Muhammad ibn Sirin, d’après Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, d’après son père, que le Prophète ﷺ prononça un sermon, puis descendit et demanda deux béliers, qu’il égorgea. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.

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Qutayba nous a rapporté : Yaqub ibn Abd al-Rahman nous a rapporté, d’après Amr ibn Abi Amr, d’après al-Muttalib, d’après Jabir ibn Abd Allah, qui dit : J’ai assisté avec le Prophète ﷺ à la prière du Sacrifice au lieu de prière. Lorsqu’il eut terminé son sermon, il descendit de sa chaire. On lui apporta un bélier et le Messager d’Allah ﷺ l’égorgea de sa main, en disant : Au nom d’Allah, Allah est le plus grand. Ceci est de ma part et de la part de ceux de ma communauté qui n’ont pas offert de sacrifice. Abu Isa a dit : Ce hadith est gharîb par cette voie. Les compagnons du Prophète ﷺ et d’autres savants suivent cette pratique : lorsqu’un homme égorge, il dit : Au nom d’Allah, Allah est le plus grand. C’est aussi l’avis d’Ibn al-Mubarak. On dit que al-Muttalib ibn Abd Allah ibn Hantab n’a pas entendu ce récit de Jabir.

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Ali ibn Hujr nous a rapporté : Ali ibn Mushir nous a informés, d’après Ismail ibn Muslim, d’après al-Hasan, d’après Samura, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Tout garçon reste lié à sa aqiqah : on sacrifie en son nom le septième jour, on lui donne un nom et on lui rase la tête.

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Al-Hasan ibn Ali al-Khallal nous a rapporté : Yazid ibn Harun nous a informés : Said ibn Abi Aruba nous a informés, d’après Qatada, d’après al-Hasan, d’après Samura ibn Jundab, d’après le Prophète ﷺ, un récit semblable. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Les gens de science recommandent d’offrir la aqiqah pour un garçon le septième jour. Si cela n’est pas possible le septième jour, alors le quatorzième ; et si ce n’est pas possible, le vingt-et-unième. Ils ont dit qu’un mouton de aqiqah ne suffit que s’il est du même type que celui qui suffit pour le sacrifice de l’Aïd.

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Ahmad ibn al-Hakam al-Basri nous a rapporté : Muhammad ibn Jafar nous a rapporté, d’après Shuaba, d’après Malik ibn Anas, d’après Amr — ou Umar — ibn Muslim, d’après Said ibn al-Musayyab, d’après Umm Salama, d’après le Prophète ﷺ, qui dit : Celui qui voit le croissant de Dhu al-Hijja et veut offrir un sacrifice ne doit rien prendre de ses cheveux ni de ses ongles. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Le nom exact est Amr ibn Muslim. Muhammad ibn Amr ibn Alqama et plusieurs autres ont rapporté de lui. Ce hadith est également rapporté de Said ibn al-Musayyab, d’après Umm Salama, d’après le Prophète ﷺ, par une autre voie avec un sens similaire. C’est l’avis de certains gens de science ; Said ibn al-Musayyab le soutenait, ainsi qu’Ahmad et Ishaq. D’autres gens de science ont autorisé à couper les cheveux et les ongles. C’est l’avis d’al-Shafii, qui s’appuyait sur le hadith de Aisha : le Prophète ﷺ faisait envoyer de Médine les bêtes destinées au sacrifice et ne s’abstenait d’aucune des choses dont s’abstient celui qui est en état de sacralisation.