Le livre sur les sacrifices

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abu Amr, Muslim ibn Amr ibn Muslim al-Hadhdha al-Madani, nous a rapporté : Abd Allah ibn Nafi al-Saigh, Abu Muhammad, nous a rapporté, d’après Abu al-Muthanna, d’après Hisham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aisha, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Le jour du Sacrifice, aucune œuvre accomplie par un être humain n’est plus aimée d’Allah que le fait de verser le sang du sacrifice. Au Jour de la Résurrection, la bête viendra avec ses cornes, ses poils et ses sabots. Le sang atteint auprès d’Allah une place élevée avant même de toucher le sol. Accomplissez donc le sacrifice de bon cœur. Il existe des récits sur ce sujet de Imran ibn Husayn et de Zayd ibn Arqam. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharîb. Nous ne le connaissons comme récit de Hisham ibn Urwa que par cette voie. Abu al-Muthanna se nomme Sulayman ibn Yazid ; Ibn Abi Fudayk a rapporté de lui. Abu Isa a ajouté : Il est également rapporté du Messager d’Allah ﷺ qu’il a dit : Pour chaque poil du sacrifice, son propriétaire reçoit une bonne action. Il est aussi rapporté : avec ses cornes.

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Qutayba nous a rapporté : Abu Awana nous a rapporté, d’après Qatada, d’après Anas ibn Malik, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ offrit en sacrifice deux béliers tachetés de blanc et de noir, portant des cornes. Il les égorgea de sa main, prononça le nom d’Allah et proclama Sa grandeur, en posant son pied sur leurs flancs. Il existe aussi des récits sur ce sujet de Ali, Aisha, Abu Hurayra, Abu Ayyub, Jabir, Abu al-Darda, Abu Rafi, Ibn Umar et Abu Bakra. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.

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Muhammad ibn Ubayd al-Muharibi al-Kufi nous a rapporté : Sharik nous a rapporté, d’après Abu al-Hasna, d’après al-Hakam, d’après Hanash, d’après Ali, qui avait l’habitude d’offrir deux béliers en sacrifice : l’un au nom du Prophète ﷺ, l’autre en son propre nom. On lui demanda pourquoi. Il répondit : Le Prophète ﷺ m’en a donné l’ordre ; je ne l’abandonnerai donc jamais. Abu Isa a dit : Ce hadith est gharîb ; nous ne le connaissons que par la transmission de Sharik. Certains gens de science ont autorisé le sacrifice pour un défunt, tandis que d’autres ne l’ont pas jugé permis. Abdullah ibn al-Mubarak a dit : Je préfère qu’on fasse l’aumône en son nom plutôt qu’on offre un sacrifice pour lui. Si quelqu’un offre un sacrifice pour lui, qu’il n’en mange rien et qu’il le donne entièrement en aumône. Muhammad a dit : Ali ibn al-Madini a précisé que d’autres que Sharik l’ont également transmis. Je lui ai demandé le nom de Abu al-Hasna, mais il ne le connaissait pas. Muslim a dit : Il se nomme al-Hasan.

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Abu Said al-Ashajj nous a rapporté : Hafs ibn Ghiyath nous a rapporté, d’après Jafar ibn Muhammad, d’après son père, d’après Abu Said al-Khudri, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ offrit en sacrifice un bélier mâle, portant des cornes, qui était noir autour de la bouche, aux pattes et autour des yeux. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih gharîb. Nous ne le connaissons que par la transmission de Hafs ibn Ghiyath.

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Ali ibn Hujr nous a rapporté : Jarir ibn Hazim nous a informés, d’après Muhammad ibn Ishaq, d’après Yazid ibn Abi Habib, d’après Sulayman ibn Abd al-Rahman, d’après Ubayd ibn Fayruz, d’après al-Bara ibn Azib, qui attribua ces paroles au Prophète : On ne doit pas offrir en sacrifice une bête dont la boiterie est manifeste, ni une bête borgne dont le défaut de l’œil est évident, ni une bête malade dont la maladie est manifeste, ni une bête si maigre qu’elle n’a plus de moelle.

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Hannad nous a rapporté : Ibn Abi Zaida nous a rapporté : Shuaba nous a informés, d’après Sulayman ibn Abd al-Rahman, d’après Ubayd ibn Fayruz, d’après al-Bara ibn Azib, d’après le Prophète ﷺ, un récit de sens semblable. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Nous ne le connaissons que par la transmission de Ubayd ibn Fayruz, d’après al-Bara. Les gens de science suivent ce hadith.

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Al-Hasan ibn Ali al-Hulwani nous a rapporté : Yazid ibn Harun nous a informés : Sharik ibn Abd Allah nous a informés, d’après Abu Ishaq, d’après Shurayh ibn al-Numan al-Saidi, qui est al-Hamdani, d’après Ali ibn Abi Talib, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné d’examiner attentivement les yeux et les oreilles, et de ne pas offrir en sacrifice une bête dont le bord avant de l’oreille est coupé, ni une bête dont le bord arrière est coupé, ni une bête à l’oreille fendue, ni une bête à l’oreille percée.

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Al-Hasan ibn Ali nous a rapporté : Ubayd Allah ibn Musa nous a rapporté : Israil nous a informés, d’après Abu Ishaq, d’après Shurayh ibn al-Numan, d’après Ali, d’après le Prophète ﷺ, un récit semblable. Il ajouta : La muqabala est une bête dont l’extrémité de l’oreille a été coupée. La mudabara est une bête dont le côté de l’oreille a été coupé. La sharqa est une oreille fendue et la kharqa une oreille percée. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Shurayh ibn al-Numan al-Saidi est de Kufa et compte parmi les compagnons de Ali. Shurayh ibn Hani est également de Kufa ; son père était un Compagnon et il fait partie des compagnons de Ali. Shurayh ibn al-Harith al-Kindi, Abu Umayya, le juge, a rapporté de Ali. Tous ces hommes appartiennent à la génération des compagnons de Ali. Le terme « examiner attentivement » signifie regarder soigneusement.

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Yusuf ibn Isa nous a rapporté : Waki nous a rapporté : Uthman ibn Waqid nous a rapporté, d’après Kidam ibn Abd al-Rahman, d’après Abu Kabbash, qui dit : J’ai amené à Médine de jeunes moutons au stade du jadhaʿ, mais ils ne se vendaient pas. J’ai rencontré Abu Hurayra et je l’ai interrogé. Il dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Quel excellent sacrifice que le jadha parmi les moutons ! Le narrateur a dit : Les gens se les arrachèrent. Il existe des récits sur ce sujet d’Ibn Abbas, de Umm Bilal, fille de Hilal, d’après son père, de Jabir, de Uqba ibn Amir et d’un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ. Abu Isa a dit : Le hadith de Abu Hurayra est hasan gharîb. Il est aussi rapporté comme une parole d’Abu Hurayra, sans la faire remonter au Prophète. Uthman ibn Waqid est le fils de Muhammad ibn Ziyad ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab. Les compagnons du Prophète ﷺ et d’autres savants suivent cette pratique : un jadha parmi les moutons suffit pour le sacrifice.

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Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Yazid ibn Abi Habib, d’après Abu al-Khayr, d’après Uqba ibn Amir, que le Messager d’Allah ﷺ lui donna des moutons à répartir entre ses compagnons comme sacrifices. Il resta un jeune mâle, appelé ʿatud ou jadhi. J’en parlai au Messager d’Allah ﷺ, qui dit : Offre-le toi-même en sacrifice. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Waki a dit : Le jadha parmi les moutons est âgé de six ou sept mois.

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Il est aussi rapporté, par une autre voie, de Uqba ibn Amir qu’il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ répartit les bêtes de sacrifice, et il resta une jeune brebis. J’interrogeai le Prophète ﷺ, qui dit : Offre-la toi-même en sacrifice. C’est ce que Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Yazid ibn Harun et Abu Dawud nous ont rapporté, tous deux disant : Hisham al-Dastawa’i nous a rapporté, d’après Yahya ibn Abi Kathir, d’après Bajah ibn Abd Allah ibn Badr, d’après Uqba ibn Amir, d’après le Prophète ﷺ, ce même hadith.

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Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth nous a rapporté : al-Fadl ibn Musa nous a rapporté, d’après al-Husayn ibn Waqid, d’après Ilba ibn Ahmar, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas, qui dit : Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ lorsque arriva le temps du sacrifice. Nous nous sommes associés à sept pour sacrifier une vache, et à dix pour sacrifier un chameau. Abu Isa a dit : Il existe aussi des récits sur ce sujet de Abu al-Aswad al-Sulami, d’après son père, d’après son grand-père, ainsi que de Abu Ayyub. Le hadith d’Ibn Abbas est hasan gharîb. Nous ne le connaissons que par la transmission de al-Fadl ibn Musa.

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Qutayba nous a rapporté : Malik ibn Anas nous a rapporté, d’après Abu al-Zubayr, d’après Jabir, qui dit : À al-Hudaybiya, nous avons sacrifié avec le Messager d’Allah ﷺ : un chameau pour sept personnes et une vache pour sept personnes. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Les compagnons du Prophète ﷺ et d’autres savants suivent cette pratique. C’est aussi l’avis de Sufyan ath-Thawri, d’Ibn al-Mubarak, d’al-Shafii, d’Ahmad et d’Ishaq. Ishaq a dit qu’un chameau suffit également pour dix personnes, en s’appuyant sur le hadith d’Ibn Abbas.

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Ali ibn Hujr nous a rapporté : Sharik nous a rapporté, d’après Salama ibn Kuhayl, d’après Hujayya ibn Adi, d’après Ali, qui a dit : Une vache suffit pour sept personnes. Je lui demandai : Et si elle met bas ? Il répondit : Immole son petit avec elle. Je demandai : Et si elle boite ? Il répondit : Si elle atteint le lieu du sacrifice. Je demandai : Et si sa corne est cassée ? Il répondit : Il n’y a pas de mal. Il ajouta : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné d’examiner attentivement les yeux et les oreilles. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Sufyan ath-Thawri a également rapporté ce hadith de Salama ibn Kuhayl.

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Hannad nous a rapporté : Abdah nous a rapporté, d’après Said, d’après Qatada, d’après Jari ibn Kulayb al-Nahdi, d’après Ali, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit d’offrir en sacrifice une bête mutilée à la corne ou à l’oreille. Qatada a dit : J’ai mentionné cela à Said ibn al-Musayyib, qui répondit : La mutilation consiste à en avoir coupé la moitié ou davantage. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.

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Yahya ibn Musa m’a rapporté : Abu Bakr al-Hanafi nous a rapporté : al-Dahhak ibn Uthman nous a rapporté : Umara ibn Abd Allah m’a dit : J’ai entendu Ata ibn Yasar dire : J’ai demandé à Abu Ayyub al-Ansari : Comment se déroulaient les sacrifices à l’époque du Messager d’Allah ﷺ ? Il répondit : Un homme sacrifiait une seule brebis en son nom et au nom des membres de son foyer ; ils en mangeaient et en nourrissaient les autres. Puis les gens se mirent à rivaliser d’ostentation, et la pratique devint ce que tu vois aujourd’hui. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Umara ibn Abd Allah était de Médine, et Malik ibn Anas a rapporté de lui. Certains gens de science suivent cette pratique. C’est l’avis d’Ahmad et d’Ishaq, qui se sont appuyés sur le hadith selon lequel le Prophète ﷺ offrit un bélier en sacrifice en disant : Celui-ci est au nom de ceux de ma communauté qui n’ont pas offert de sacrifice. D’autres gens de science ont dit qu’une brebis ne suffit que pour une seule personne. C’est l’avis de Abdullah ibn al-Mubarak et d’autres savants.

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Ahmad ibn Mani nous a rapporté : Hushaym nous a informés : Hajjaj ibn Arta nous a informés, d’après Jabala ibn Suhaym, qu’un homme demanda à Ibn Umar au sujet du sacrifice : Est-il obligatoire ? Il répondit : Le Messager d’Allah ﷺ a offert un sacrifice, et les musulmans aussi. L’homme lui posa de nouveau la question. Ibn Umar lui dit : As-tu compris ? Le Messager d’Allah ﷺ a offert un sacrifice, et les musulmans aussi. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Les gens de science suivent cette pratique : le sacrifice n’est pas obligatoire, mais il constitue une sunna parmi les sunnas du Messager d’Allah ﷺ, qu’il est recommandé de pratiquer. C’est l’avis de Sufyan ath-Thawri et d’Ibn al-Mubarak.

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Ahmad ibn Mani et Hannad nous ont rapporté. Ils ont dit : Ibn Abi Zaida nous a rapporté, d’après Hajjaj ibn Arta, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ a résidé à Médine dix ans et offrait chaque année un sacrifice. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan.

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Ali ibn Hujr nous a rapporté : Ismail ibn Ibrahim nous a rapporté, d’après Dawud ibn Abi Hind, d’après al-Shabi, d’après al-Bara ibn Azib, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous fit un sermon le jour du Sacrifice et dit : Que nul d’entre vous n’égorge son sacrifice avant d’avoir accompli la prière. Mon oncle maternel se leva et dit : Messager d’Allah, aujourd’hui la viande est recherchée, et j’ai déjà abattu mon offrande afin de nourrir ma famille, les gens de ma maison ou mes voisins. Le Prophète lui dit : Remplace-la par un autre sacrifice. Il dit : Messager d’Allah, j’ai une jeune chèvre laitière, meilleure que deux moutons destinés à la viande. Puis-je la sacrifier ? Il répondit : Oui, elle est meilleure que tes deux autres sacrifices, mais après toi, un jadha ne suffira à personne d’autre. Il existe des récits sur ce sujet de Jabir, Jundab, Anas, Uwaymir ibn Ashqar, Ibn Umar et Abu Zayd al-Ansari. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. La plupart des gens de science estiment qu’en ville, on ne doit pas offrir le sacrifice avant que l’imam ait accompli la prière. Certains savants ont autorisé les habitants des villages à sacrifier dès l’aube ; c’est l’avis d’Ibn al-Mubarak. Abu Isa a dit : Les gens de science sont unanimes à dire qu’un jadha de chèvre ne suffit pas comme sacrifice ; seul un jadha parmi les moutons suffit.

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Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : Que nul d’entre vous ne mange la viande de son sacrifice au-delà de trois jours. Il existe des récits sur ce sujet de Aisha et de Anas. Abu Isa a dit : Le hadith d’Ibn Umar est hasan sahih. L’interdiction du Prophète ﷺ remonte à une période antérieure ; il a ensuite accordé une permission.