Le Livre sur les sanctions légales (Al-Hudud)

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ahmad ibn Maniʿ nous a rapporté : Yazid ibn Harun nous a rapporté : Hammam nous a rapporté, d’après al-Qasim ibn Abd al-Wahid al-Makki, d’après Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, qui avait entendu Jabir dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce que je crains le plus pour ma communauté, c’est qu’elle commette l’acte du peuple de Lot. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharīb; nous ne le connaissons que par cette voie, d’après Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil ibn Abi Talib, d’après Jabir.

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Ahmad ibn Abda ad-Dabbi al-Basri nous a rapporté : Abd al-Wahhab ath-Thaqafi nous a rapporté : Ayyub nous a rapporté, d’après Ikrima : Ali brûla des gens qui avaient apostasié de l’islam. Cela parvint à Ibn Abbas, qui dit : « Si j’avais été à sa place, je les aurais tués, conformément à la parole du Messager d’Allah ﷺ : “Quiconque change de religion, tuez-le.” Mais je ne les aurais pas brûlés, conformément à la parole du Messager d’Allah ﷺ : “Ne punissez pas par le châtiment d’Allah.” » Cela parvint à Ali, qui dit : « Ibn Abbas a dit vrai. » Abu Isa a dit : Ce hadith est sahih hasan, et les gens de science le mettent en pratique concernant l’apostat. Ils ont divergé au sujet de la femme qui apostasie : certains, dont al-Awzaʿi, Ahmad et Ishaq, ont dit qu’elle devait être tuée; d’autres ont dit qu’elle devait être emprisonnée sans être tuée. C’est l’avis de Sufyan ath-Thawri et d’autres savants de Kufa.

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Abu Kurayb et Abu as-Saʾib, Salm ibn Junada, nous ont rapporté : Abu Usama nous a rapporté, d’après Burayd ibn Abdullah ibn Abi Burda, d’après son grand-père Abu Burda, d’après Abu Musa, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : « Celui qui prend les armes contre nous n’est pas des nôtres. » Il existe aussi des récits sur ce sujet d’Ibn Umar, d’Ibn az-Zubayr, d’Abu Hurayra et de Salama ibn al-Akwaʿ. Abu Isa a dit : Le hadith d’Abu Musa est hasan sahih.

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Ahmad ibn Maniʿ nous a rapporté : Abu Muawiya nous a rapporté, d’après Ismaïl ibn Muslim, d’après al-Hasan, d’après Jundab : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La peine du sorcier est un coup d’épée. » Abu Isa a dit : Nous ne connaissons ce hadith attribué au Prophète que par cette voie. Ismaïl ibn Muslim al-Makki est considéré faible dans le hadith; Ismaïl ibn Muslim al-Abdi al-Basri est déclaré fiable par Wakiʿ. Une version est aussi rapportée d’al-Hasan; la version authentique de Jundab est arrêtée à Jundab, et non attribuée au Prophète. Certains savants parmi les Compagnons du Prophète ﷺ et d’autres mettent ce récit en pratique; c’est l’avis de Malik ibn Anas. Ash-Shafiʿi a dit que le sorcier n’est tué que si sa sorcellerie atteint le degré de mécréance; si elle n’atteint pas ce degré, il ne doit pas être tué.

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Muhammad ibn Amr as-Sawwaq nous a rapporté : Abd al-Aziz ibn Muhammad nous a rapporté, d’après Salih ibn Muhammad ibn Zaida, d’après Salim ibn Abdullah ibn Umar, d’après Abdullah ibn Umar, d’après Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui que vous trouvez ayant détourné du butin sur le chemin d’Allah, brûlez ses effets. » Salih a dit : J’entrai auprès de Maslama, en présence de Salim ibn Abdullah, lorsqu’ils trouvèrent un homme qui avait détourné du butin. Salim rapporta ce hadith et Maslama ordonna que ses effets soient brûlés. On trouva un mushaf parmi ses effets; Salim dit : « Vends-le et donne son prix en aumône. » Abu Isa a dit : Ce hadith est gharīb; nous ne le connaissons que par cette voie. Certains savants le mettent en pratique; c’est l’avis d’al-Awzaʿi, d’Ahmad et d’Ishaq. Muhammad a dit que ce hadith n’a été transmis que par Salih ibn Muhammad ibn Zaida, Abu Waqid al-Laythi, qui rapporte des hadiths réprouvés. D’autres hadiths du Prophète ﷺ au sujet du détournement de butin n’ordonnent pas de brûler les effets. Abu Isa a dit : Ce hadith est gharīb.

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Muhammad ibn Rafiʿ nous a rapporté : Ibn Abi Fudayk nous a rapporté, d’après Ibrahim ibn Ismaïl ibn Abi Habiba, d’après Dawud ibn al-Husayn, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas, du Prophète ﷺ : « Si un homme dit à un autre : “Ô Juif”, fouettez-le vingt fois; s’il lui dit : “Ô efféminé”, fouettez-le vingt fois; et quiconque a des rapports avec une proche parente qu’il lui est interdit d’épouser, tuez-le. » Abu Isa a dit : Nous ne connaissons ce hadith que par cette voie. Ibrahim ibn Ismaïl est considéré faible dans le hadith. D’autres voies rapportent du Prophète ﷺ, notamment celles d’al-Bara ibn Azib et de Qurra ibn Iyas al-Muzani, qu’un homme avait épousé la femme de son père et que le Prophète ﷺ ordonna de le tuer. Les Compagnons mettent ce récit en pratique : celui qui a des rapports avec une proche parente qu’il lui est interdit d’épouser, en connaissance de cause, doit être tué. Ahmad a dit : « Celui qui épouse sa mère est tué. » Ishaq a dit : « Celui qui a des rapports avec une proche parente interdite est tué. »

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Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Yazid ibn Abi Habib, d’après Bukayr ibn Abdullah ibn al-Ashajj, d’après Sulayman ibn Yasar, d’après Abd ar-Rahman ibn Jabir ibn Abdullah, d’après Abu Burda ibn Niyar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On ne donne pas plus de dix coups de fouet, sauf pour une peine parmi les peines d’Allah. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharīb; nous ne le connaissons que par la transmission de Bukayr ibn al-Ashajj. Les savants ont divergé au sujet des peines discrétionnaires, et le meilleur récit transmis à ce sujet est ce hadith. Ibn Lahiʿa a rapporté ce hadith de Bukayr en se trompant : il a dit qu’Abd ar-Rahman ibn Jabir ibn Abdullah le tenait de son père, du Prophète ﷺ. C’est une erreur. La version correcte est celle d’al-Layth ibn Saʿd : Abd ar-Rahman ibn Jabir ibn Abdullah rapporte d’Abu Burda ibn Niyar, du Prophète ﷺ.