Quand Ibrahim, le fils du Prophète (ﷺmourut, il pria pour lui à l’endroit où il avait l’habitude de s’asseoir.

Abou Dawoud dit : « J’ai récité à Sa’id b. Ya’qub al-Taliqani disant : « Ibn al-Mubarak vous a transmis de Ya’qub b. al-Qa’qa' sur l’autorité de 'Ata que le Prophète (ﷺ) a prié pour son fils Ibrahim lorsqu’il avait dix-sept jours.

Je le jure par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) a prié sur Suhail b. al-Baida' dans la mosquée.

Je le jure par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) a prié dans la mosquée pour les deux fils d’al-Baida' : Suhail et son frère.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un prie sur les morts dans la mosquée, il n’y a rien sur lui.

Il y a eu trois fois où le Messager d’Allah (ﷺ) nous interdisait de prier ou d’enterrer nos morts : lorsque le soleil commence à se lever jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, lorsque le soleil est à son apogée à mi-chemin jusqu’à ce qu’il passe le méridien, et lorsque le soleil s’approche du coucher jusqu’à ce qu’il se couche, Ou comme il l’a dit.

Ammar, client d’al-Harith ibn Nawfal, m’a dit qu’il avait assisté aux funérailles d’Umm Kulthum et de son fils. Le corps du garçon a été placé près de l’imam. Je m’y suis opposé. Parmi les gens qui s’y trouvaient Ibn Abbas, AbuSa’id al-Khudri, AbuQatadah et AbuHurayrah. Ils dirent : « C’est la sunna (pratique établie du Prophète).

Ils dirent : Bière d’Abdullah ibn Umayr. Alors je l’ai suivi. Soudain, j’ai vu un homme qui avait un vêtement mince sur sa petite mule. Il avait un morceau de tissu sur la tête pour se protéger du soleil. J’ai demandé : Qui est cet homme important ? Les gens disaient : « C’est Anas ibn Malik. »

Quand la bière a été placée, Anas s’est levé et a dirigé la prière funèbre sur lui pendant que j’étais juste derrière lui, et il n’y avait aucun obstacle entre moi et lui. Il se tint près de sa tête et prononça quatre takbirs (Allah est le plus grand). Il n’allongea ni la prière, ni ne la pressa. Il alla ensuite s’asseoir. Ils dirent : « Abou Hamza, (voici le cercueil de) une femme Ansari. » Ils l’amenèrent près de lui et il y avait une structure verte en forme de coupole au-dessus de sa bière. Il se tenait en face de ses hanches et dirigeait la prière funèbre sur elle comme il l’avait menée sur l’homme. Il s’assit ensuite.

Al-Ala' ibn Ziyad demanda : « Abou Hamza, le Messager d’Allah (ﷺ) a-t-il prononcé la prière funéraire sur les morts comme tu l’as fait, en prononçant quatre takbirs (Allah est le Très-Grand) sur elle, et en se tenant en face de la tête d’un homme et des hanches d’une femme ?

Il a répondu : Oui. Il demanda : « Abou Hamza, as-tu combattu avec le Messager d’Allah ? » Il a répondu : Oui. J’ai combattu avec lui à la bataille de Hunayn. Les polythéistes sont sortis et nous ont envahis si sévèrement que nous avons vu nos chevaux derrière notre dos. Parmi les gens (c’est-à-dire les mécréants), il y avait un homme qui nous attaquait, nous frappait et nous blessait (avec son épée). Allah les a ensuite vaincus. Ils ont ensuite été amenés et ont commencé à lui prêter serment d’allégeance pour l’Islam.

Un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) a dit : « Je me suis juré que si Allah amenait l’homme qui nous frappait (avec son épée) ce jour-là, je le décapiterais. Le Messager d’Allah (ﷺ) garda le silence et l’homme fut amené (en captivité).

Lorsqu’il vit le Messager d’Allah (ﷺ), il dit : « Messager d’Allah, je me suis repenti devant Allah. Le Messager d’Allah (ﷺ) cessa (pour un moment) de recevoir son serment d’allégeance, afin que l’autre homme puisse accomplir son vœu. Mais l’homme commença à attendre l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ) pour son assassinat. Il avait peur que le Messager d’Allah (ﷺ) ne le tue. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) vit qu’il ne faisait rien, il reçut son serment d’allégeance. L’homme dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il de mon vœu ? » Il a dit : « J’ai arrêté (de recevoir son serment d’allégeance) aujourd’hui pour que tu puisses accomplir ton vœu. Il dit : « Messager d’Allah, pourquoi ne m’as-tu donné aucun signal ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : Il n’est pas digne d’un Prophète de donner un signal.

AbuGhalib a dit : « J’ai demandé (aux gens) si Anas se tenait en face des hanches d’une femme. Ils m’ont dit que cette pratique était due au fait que (à l’époque du Prophète) il n’y avait pas de structures en forme de coupole au-dessus des cercueils des femmes. Ainsi, l’imam avait l’habitude de se tenir en face des hanches d’une femme pour la cacher des gens.

Abou Dawud a dit : « La parole du Prophète (ﷺ) « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : « Il n’y a pas de dieu sans Allah » a abrogé cette tradition d’accomplissement du vœu par sa remarque : « Je me suis repenti ».

J’ai prié devant le Prophète (ﷺ) pour une femme qui est morte en couches, et il se tenait en face de sa taille.

Le Messager d’Allah (ﷺ) passa devant une fosse fraîchement creusée. Ils se rangèrent et prononcèrent quatre takbirs par-dessus. J’ai demandé à al-Sha’bi : Qui vous l’a dit ? Il répondit : « Une personne digne de confiance à qui 'Abd Allah b. 'Abbas a assisté.

Zaid b. Arqam avait l’habitude de prononcer quatre takbirs (Allah est le plus grand) sur notre mort (pendant la prière). Il a prononcé cinq takbirs sur un mort. Alors je lui ai demandé. Il répondit : « Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de prononcer ces paroles.

Abou Dawud a dit : « Je me souviens de la tradition d’Ibn al-Muthanna d’une manière plus prudente.

J’ai prié pour un mort avec Ibn Abbas. Il récita la sourate al-Fatihah et dit : « C’est la Sunna ».

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsque vous priez pour les morts, faites une supplication sincère pour lui.

Abou Hurairah dit : « Ô Allah, Tu es son Seigneur. Tu l’as créé, tu l’as guidé vers l’Islam, tu as pris son esprit, et tu connais mieux sa nature intérieure et son aspect extérieur. Nous sommes venus en tant qu’intercesseurs, alors pardonnez-lui.

Abou Dawoud a dit : « Chou’bah a fait une erreur en mentionnant le nom d’Ali b. Shammakh. Il a dit dans sa version : « Uthman b. Shammas.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad b. Ibrahim al-Mawsili dit qu’Ahmad b. Hanbal a dit : Dans toutes les réunions auxquelles j’ai assisté avec Hammad b. Zaid il interdit de rapporter ces traditions à partir de 'Abd al-Warith et Ja’far b. Sulaiman.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a prié pour un mort, il a dit : « Ô Allah, pardonne à ceux d’entre nous qui sont vivants et à ceux d’entre nous qui sont morts, à ceux d’entre nous qui sont présents et à ceux d’entre nous qui sont absents, à nos jeunes et à nos vieux, à nos hommes et à nos femmes. Ô Allah, à qui que ce soit à qui tu donnes la vie, accorde-lui la vie en tant que croyant, et à quiconque d’entre nous est pris dans la mort, prends-le dans la mort en tant que disciple de l’Islam. Ô Allah, ne nous refuse pas la récompense et ne nous égare pas après sa mort.

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans la prière autour du cercueil d’un musulman et je l’ai entendu dire : « Ô Allah, untel, fils d’untel, est sous ta protection, garde-le donc de l’épreuve dans la tombe. (AbdurRahman dans sa version a dit : « Dans Ta protection et dans Ta présence la plus proche, garde-le ainsi de l’épreuve dans la tombe) et du châtiment en Enfer. Tu es fidèle et digne de louange. Ô Allah, pardonne-lui et fais-lui miséricorde. Tu es le Pardonneur et le Miséricordieux. AbdurRahman a dit : « Sur l’autorité de Marwan ibn Janah. »

Une négresse (ou un jeune) avait l’habitude de balayer la mosquée. Le Prophète (ﷺmanquait, et quand il demanda de ses nouvelles, les gens lui dirent qu’il était mort. Il m’a dit : « Pourquoi ne m’as-tu pas informé ? Il dit : « Conduis-moi à sa tombe. » Ils le conduisirent donc et il pria pour lui.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a annoncé aux gens la nouvelle de la mort de Négus le jour de sa mort, les a emmenés sur le lieu de prière, les a rangés et a dit : « Allah est le plus grand » quatre fois.

Sur l’autorité de son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de nous rendre au pays du Négus. Mentionnant le reste de la tradition, il a dit que Négus a dit : « Je témoigne qu’il est le Messager d’Allah (ﷺ), et c’est lui que le Christ, fils de Marie, a annoncé la bonne nouvelle. Si je n’étais pas dans le pays où je suis, je viendrais à lui et porterais ses souliers.

Quand Uthman ibn Maz’un mourut, il fut amené sur son cercueil et enterré. Le Prophète (ﷺ) a ordonné à un homme de lui apporter une pierre, mais il n’a pas pu la porter. Le Messager d’Allah (ﷺ) se leva et, s’approchant d’elle, retroussa ses manches.

Le narrateur Kathir a rapporté qu’al-Muttalib a fait remarquer : « Celui qui m’a parlé du Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Il me semble encore voir la blancheur des avant-bras du Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il a retroussé ses manches. Il le porta et le plaça à sa tête en disant : Je marque la tombe de mon frère avec cela, et j’enterrerai à côté de lui ceux de ma famille qui meurent.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Briser l’os d’un mort, c’est comme le briser quand il est vivant.