Ibn 'Abbas a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est revenu de 'Arafah en gardant une attitude calme et il a emmené Oussama derrière lui (sur le chameau). Il a dit : « Ô peuple, conservez une attitude tranquille, car la piété ne consiste pas à exciter les chevaux et les chameaux (c’est-à-dire à les conduire rapidement). » Il (Ibn 'Abbas) a dit : « Par la suite, je ne les ai pas vus lever les mains en courant rapidement jusqu’à ce qu’il arrive à Al Muzdalifah. » Le narrateur Wahb ajouta qu’il prit Al Fadl bin 'Abbas derrière lui (sur le chameau) et dit : « Ô gens, la piété ne consiste pas à exciter les chevaux et les chameaux (c’est-à-dire à les conduire rapidement), vous devez garder un comportement calme ». Il (Ibn 'Abbas) a dit : « Par la suite, je ne les ai pas vus lever la main jusqu’à ce qu’il arrive à Mina. »

Ibrahim bin 'Uqabah a dit : « Kouraib m’a dit qu’il a demandé à Umamah bin Zaid en lui disant : « Dis-moi comment tu t’es débrouillé le soir quand tu as chevauché derrière l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il dit : « Nous sommes arrivés dans la vallée où les gens font s’agenouiller leurs chameaux pour se reposer la nuit. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a fait s’agenouiller son chameau et il a ensuite uriné. Il a ensuite demandé de l’eau pour les ablutions et a effectué les ablutions, mais il n’a pas fait de minute (mais a fait légèrement). J’ai demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), la prière ? Il a répondu : « La prière devant vous ». Il monta ensuite (sur le chameau) jusqu’à ce que nous arrivions à Al Muzadalifah. Là, l’iqamah pour la prière du coucher du soleil a été appelée. Le peuple fit alors agenouiller ses chameaux à leur place. Les chameaux n’étaient pas encore déchargés, iqamah pour les prières du soir a été appelée et il a prié. Les gens déchargeaient ensuite les chameaux. Le narrateur, Mohammed, a ajouté dans sa version de la tradition : Comment faisiez-vous le matin ? Il m’a répondu : « Al Fadl chevauchait derrière lui et moi marchais à pied parmi les gens de Quraysh qui marchaient devant. »

Le Prophète prit alors Oussama derrière lui (sur le chameau) et conduisit le chameau à un rythme rapide. Le peuple battait ses chameaux à droite et à gauche, mais il ne faisait pas attention à eux ; il disait : Ô peuple, gardez une attitude tranquille. Il est parti (d’Arafat) quand le soleil s’est couché.

Hisham bin 'Urwah a rapporté sur l’autorité de son père Usamah bin Zaid lorsqu’on m’a demandé quand j’étais assis avec lui, comment l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) voyageait pendant le pèlerinage d’adieu lorsqu’il se rendait d’Arafah à Al Muzdalifah ? Il répondit qu’il voyageait d’un pas rapide et que, lorsqu’il trouva une ouverture, il poussa son chameau. Hisham a dit : « Nass (courant ou encourageant sur le chameau) est au-dessus de 'anaq (allant à un rythme rapide). »

Quand le soleil s’est couché, l’Apôtre d’Allah (صلى اليه وسلم) est revenu de 'Arafah (à Al Muzdalifah).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est revenu de 'Arafah. Lorsqu’il est arrivé au chemin de montagne, il est descendu, a uriné et a fait les ablutions, mais il ne les a pas effectuées complètement. Je lui ai dit : Prière ? Il a dit : « La prière sera faite devant vous. » Il monta ensuite à cheval. Lorsqu’il arriva à Al Muzdalifah, il descendit, fit ses ablutions, il les fit bien. Ensuite, l’iqamah pour la prière a été appelée et il a offert la prière du coucher du soleil. Puis tout le monde fit agenouiller son chameau à sa place. Iqamah a alors été appelé pour la prière du soir et il l’a offerte, mais il n’a pas prié entre eux.

'Abd Allah bin 'Umar a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a combiné le coucher du soleil et les prières nocturnes à Al Muzdalifah.

La tradition susmentionnée a été transmise par Al Zuhri à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute « Chaque prière avec une iqamah ». Ahmad a rapporté l’autorité de Waki' : « Il offrait chaque prière avec une seule iqamah. »

La tradition susmentionnée a également été transmise dans le même sens par Al Zuhri avec une chaîne différente de narrateurs commençant par Ibn Hanbal sur l’autorité de Hammad. Cette version ajoute : « Avec une iqamah pour chaque prière, il n’a pas appelé l’adhan pour la première prière et il n’a pas fait de prière surérogatoire après l’une d’elles. Le narrateur Makhlad a dit : « Il n’a appelé l’adhan pour aucun d’entre eux. »

J’ai offert trois rak’ahs de la prière du coucher du soleil et deux rak’ahs de la prière de la nuit avec Ibn Umar. Alors Malik ibn al-Harith dit : « Qu’est-ce que cette prière ? Il a dit : « J’ai accompli ces prières avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) en ce lieu avec une seule iqamah.

Sa’id bin Jubair et 'Abd Allah bin Malik ont dit : « Nous avons offert le coucher du soleil et les prières nocturnes à Al Muzdalifah avec ibn 'Umar avec une iqamah. » Le narrateur a ensuite raconté le reste de la tradition telle que rapportée par Ibn Kathir.

Sa’id bin Jubair a dit : « Nous sommes revenus avec Ibn 'Umar et lorsque nous sommes arrivés à Al Muzdalifah, il nous a guidés dans les prières du coucher du soleil et de la nuit avec une iqamah et trois rak’ahs de la prière du coucher du soleil et deux rak’ahs de la prière de la nuit. Lorsqu’il a terminé la prière, Ibn 'Umar nous a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a guidés dans la prière de cette manière en ce lieu.

Salamah bin Kuhail a dit : « J’ai vu Sa’id bin Jubair, il a appelé l’iqamah à Al Muzdalifah et a offert trois ra’kahs de la prière du coucher du soleil et deux ra’kahs de la prière de la nuit. Il dit alors : « J’ai assisté à Ibn 'Umar. » Il a fait cela en ce lieu et il (Ibn 'Umar) a dit : « J’ai assisté à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ». Il l’a fait de la même manière à la Chambre.

Ash’ath bin Sulaim rapporta l’autorité de son père : « Je suis allé avec Ibn 'Umar de 'Arafah vers Al Muzdalifah. » Il ne s’est pas lassé de prononcer « Allah est le plus grand » et « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah », jusqu’à ce que nous arrivions à Al Muzdalifah. Il a prononcé l’adhan et l’iqamah ou a ordonné à quelqu’un qui a appelé l’adhan et l’iqamah. Il nous a ensuite guidés les trois rak’ahs de la prière du coucher du soleil et s’est tourné vers nous et a dit (une autre) prière. Ensuite, il nous a guidés dans les deux rak’ahs de la prière du soir. Puis il appela pour son dîner. Il (Ash’ath) a dit : 'Ilaj bin 'Amr a rapporté une tradition comme celle de mon père sur l’autorité d’Ibn 'Umar. Ibn 'Umar a été interrogé à ce sujet. Il a dit : « J’ai prié avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de la même manière. »

Ibn Mas’ud a dit : « Je n’ai jamais vu l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) observer une prière en dehors de son temps approprié, sauf (deux prières) à Al Muzdalifah. Il combina les prières du coucher du soleil et de la nuit à Al Muzdalifah et il offrit la prière de l’aube ce jour-là avant l’heure prévue.

Quand le matin est venu, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est tenu à la montagne Quzah et a dit : Ceci est Quzah, et c’est un lieu de station, et tout al-Muzdalifah est un lieu de station. J’ai sacrifié les animaux ici, et tout Mina est un lieu de sacrifice. Sacrifiez donc dans vos demeures.

Jabir a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je me suis arrêté ici à 'Arafah et tout 'Arafah est un lieu de halte. Je me suis arrêté ici à Al Muzdalifah et tout Al Muzdalifah est un lieu d’arrêt. J’ai sacrifié les animaux ici et tout Mina est un lieu de sacrifice. Sacrifiez donc dans vos demeures.

Jabir bin 'Abdallah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’ensemble de 'Arafah est un lieu d’arrêt, l’ensemble de Mina est un lieu de sacrifice, l’ensemble d’Al Muzdalifah est un lieu d’arrêt et tous les cols de La Mecque sont une voie de passage et un lieu de sacrifice.

Les Arabes de la période préislamique ne sont pas revenus d’al-Muzdalifah avant d’avoir vu la lumière du soleil sur la montagne Thabir. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est opposé à eux et est revenu avant le lever du soleil.

Ibn 'Abbas a dit que j’étais parmi les membres faibles de sa famille que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé en avant la nuit d’Al Muzdalifah.