Vous a-t-on rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prierait en ce lieu. Il répondait : Oui. Il avait alors l’habitude de se tenir (là) et de prier.

'Urwa bin Al Zubair a dit que j’ai dit à A’ishah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) alors que j’étais un garçon. Que pensez-vous de la déclaration d’Allah, le Très-Haut : « Voici ! (Les montagnes) Al Safa' et Al Marwah font partie des indications d’Allah. "Je pense qu’il n’y a de mal pour personne s’il ne court pas entre eux. Aïcha (qu’Allah l’agrée) dit : « Non, s’il en avait été ainsi comme tu l’as dit, il en aurait été ainsi. » Ce n’est pas un péché pour lui de ne pas les contourner. Ce verset a été révélé à propos des Ansaar, ils avaient l’habitude d’effectuer le hajj pour Manat. Manat a été érigé en face de Qudaid. Par conséquent, ils avaient l’habitude d’éviter de contourner Al Safa et Al Marwah. Quand l’Islam est venu, ils ont interrogé l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Allah, le Très-Haut, a donc révélé le verset « Voici ! (Les montagnes) Al Safa' et Al Marwah font partie des indications d’Allah.

'Abd Allah bin Abi Aufa a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accompli la 'Umrah et a fait le tour de la Maison (la Ka’bah) et a prié derrière la station (Maqam Ibrahim) deux rak’ahs et il était accompagné de tant de gens qu’il était caché par eux. On a demandé à 'Abd Allah bin Abi Aufa : L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est-il entré dans la Ka’bah ? Il a répondu « Non ».

Isma’il bin Abi Khalid a dit : « J’ai entendu 'Abd Allah bin Abi Aufa raconter cette tradition. Sa version ajoute : « Il est ensuite venu à Al Safa et Al Marwah, et a couru entre eux sept fois, puis s’est rasé la tête.

Un homme demanda à Abdullah ibn Umar entre as-Safa et al-Marwah : « AbdurRahman, je te vois marcher pendant que les gens courent (entre as-Safa et al-Marwah) ? » Il répondit : « Si je marche, je vois le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) courir. Je suis trop vieux.

Ja’far bin Muhammad a rapporté l’autorité de son père : « Nous sommes entrés chez Jabir bin 'Abd Allah. Quand nous l’avons rejoint, il m’a demandé quelles étaient les personnes (qui étaient venues lui rendre visite). Quand mon tour est venu, j’ai dit : « Je suis Muhammad bin Ali bin Hussain. Il m’a tapoté la tête avec sa main et a défait mes boutons supérieurs puis inférieurs. Il a ensuite placé sa main entre mes mamelons et à l’époque, j’étais un jeune garçon. Il a ensuite dit "bienvenue à toi mon neveu, demande ce que tu aimes. Je l’ai interrogé, il était aveugle. L’heure de la prière arriva et il se tint debout, enveloppé dans un manteau. Chaque fois qu’il le plaçait sur ses épaules, ses extrémités tombaient en raison de sa brièveté. Il nous guidait dans la prière tandis que son manteau était placé sur un support à ses côtés. J’ai dit : « Parlez-moi du Hajj de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ». Il signa de la main et croisa les doigts en indiquant neuf. Il a ensuite dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est resté neuf ans (à Médine) pendant lesquels il n’a pas accompli le Hajj, puis a fait une annonce publique la dixième année à l’effet que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était sur le point d’accomplir le Hajj. Un grand nombre de personnes vinrent à Médine, toutes désireuses de le suivre et d’agir comme lui. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti et nous sommes aussi sortis avec lui jusqu’à ce que nous arrivions à Dhu Al Hulaifah. Asma, fille de 'Umais, a donné naissance à Muhammad bin Abi Bakr. Elle a envoyé un message à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui demandant : Que dois-je faire ? Il a répondu : « Prenez un bain, bandez vos parties intimes avec un chiffon et mettez l’ihram ». Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors prié (dans la mosquée) et est monté sur Al Qaswa' et son chameau se tenait debout avec lui sur son dos. Jabir a déclaré : « J’ai vu (un grand nombre) de personnes sur des montures et à pied devant lui, et un nombre similaire sur son côté droit, un nombre similaire sur son côté gauche et un nombre similaire derrière lui. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était parmi nous, le Coran lui était révélé et il en connaissait l’interprétation. Quoi qu’il fasse, nous le faisions. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors élevé la voix en déclarant l’unité d’Allah et en disant : « Labbaik (je suis à ton service), Ô Allah, labbaik, labbaik, Tu n’as pas d’associé, la louange et la grâce sont à toi et à la Domination. Tu n’as pas d’associé. Les gens aussi élevaient la voix dans la talbiyah qu’ils avaient l’habitude de prononcer. Mais le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ne leur a rien interdit. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a continué sa talbiyah. Jabir a dit : « Nous n’avons pas exprimé notre intention d’accomplir autre chose que le Hajj, n’étant pas au courant de la 'Umrah (à cette saison), mais quand nous sommes venus avec lui à la Maison (la Ka’bah), il a touché le coin (et a fait sept circuits) en marchant rapidement avec fierté dans trois d’entre eux et en marchant ordinairement dans quatre. Puis, s’avançant vers le rang d’Abraham, il récita : « Et prends le poste d’Abraham comme lieu de prière. » (Tout en priant deux rak’ahs), il gardait le poste entre lui et la maison. Le narrateur a dit : Mon père a dit qu’Ibn Nufail et 'Uthman a dit : Je ne sais pas s’il (Jabir) l’a rapporté de quelqu’un d’autre que le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Le narrateur Sulaiman a dit : « Je ne sais pas, mais il (Jabir) a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de réciter dans les deux rak’ahs : « Dis, Il est Allah un » et « Dis : Ô infidèles ». Il retourna ensuite à la Maison (la ka’bah) et toucha le coin, après quoi il sortit par la porte pour aller à Al Safa'. Lorsqu’il arriva près d’Al Safa', il récita : « Al Safa' et Al Marwah font partie des indications d’Allah » et il ajouta : « Nous commençons par ce qu’Allah a commencé ». Il commença alors par Al Safa' et le monta jusqu’à ce qu’il puisse voir la Maison (la Ka’bah), il déclara la grandeur d’Allah et proclama son unité. Il a ensuite dit : « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah seul, qui seul a tenu Sa promesse, aidé Son serviteur et mis en déroute les confédérés. Il a ensuite fait une supplication au cours de celle-ci, disant ces paroles trois fois. Il est ensuite descendu et a marché vers Al Marwah et quand ses pieds sont descendus au fond de la vallée, il a couru, et quand il a commencé à monter, il a marché jusqu’à ce qu’il atteigne Al Marwah. Il fit à Al Marwah ce qu’il avait fait à Al Safa' et lorsqu’il vint à Al Marwah pour la dernière fois, il dit : « Si j’avais su avant ce que j’ai appris par la suite concernant cette affaire qui est la mienne, je n’aurais pas apporté d’animaux sacrificiels, mais j’en aurais fait une 'Umra, donc si l’un d’entre vous n’a pas d’animaux sacrificiels, il peut enlever l’ihram et le traiter comme une 'Umra. Tous les gens ont alors enlevé l’ihram et se sont coupé les cheveux, sauf le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ceux qui avaient apporté des animaux sacrificiels. La sourate (bin Malik) bin Ju’sham s’est alors levée et a demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) si cela s’applique à l’année en cours ou pour toujours ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a entrelacé ses doigts et a dit : « Le 'Umarh a été incorporé dans le Hajj. Ajouter « Non », mais pour toujours et à jamais. 'Ali est venu du Yémen avec les animaux sacrificiels de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a trouvé Fathima parmi l’un de ceux qui avaient enlevé leur ihram. Elle a dit qu’elle avait mis des vêtements colorés et s’était taché les yeux de collyrium. Ali n’aimait pas (cette action de sa part) et demanda : Qui t’a ordonné cela ? Elle a dit « Mon père ». Jabir a dit : « Ali a dit qu’en Irak, je suis allé voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour me plaindre de Fathima pour ce qu’elle avait fait et pour demander l’avis de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dont elle m’a parlé. Je lui dis que je n’aimais pas son geste et qu’elle me dit alors : « Mon père m’a ordonné de faire cela. » Il a dit : « Elle a dit la vérité, elle a dit la vérité. » Qu’avez-vous dit lorsque vous avez mis l’ihram pour le Hajj ? J’ai dit Ô Allah, j’ai mis l’ihram dans le même but que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a mis. Il a dit que j’avais des animaux sacrificiels avec moi, alors n’enlevez pas l’ihram. Il (Jabir) a dit : « Le total de ces animaux sacrificiels apportés par 'Ali du Yémen et de ceux apportés par le Prophète (صلى الله عليه وسلم) de Médine était de cent. » Alors tous les gens, sauf le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ceux qui avaient avec eux les animaux sacrificiels, enlevèrent l’ihram et se coupèrent les cheveux. Lorsque le 8 Dhu Al Hijjah (Yaum Al Tarwiyah) est arrivé, ils sont allés vers Mina après avoir fait une fosse sur ihram pour le Hajj et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a chevauché et a prié à Mina les prières de midi, de l’après-midi, du coucher du soleil, de la nuit et de l’aube. Après cela, il attendit un peu jusqu’au lever du soleil et donna l’ordre d’élever une tente de cheveux à Namrah. L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) envoya alors et les Qurayshites ne doutaient pas qu’il s’arrêterait à Al Mash 'ar Al Haram à Al Muzdalifah, comme les Qurayshites avaient l’habitude de le faire dans la période préislamique, mais il est passé jusqu’à ce qu’il arrive à 'Arafah et découvre que la tente avait été installée à Namrah. Là, il mit pied à terre et, lorsque le soleil eut dépassé le méridien, il ordonna qu’on lui apporte Al-Qaswa' et, lorsqu’il fut sellé pour lui, il descendit au fond de la vallée et s’adressa aux gens en disant : « Vos vies et vos biens doivent être respectés les uns par les autres, comme le caractère sacré de ce jour qui est le vôtre, dans le mois qui est le vôtre, dans votre ville. Voilà! Tout ce qui se rapportait à la période préislamique a été mis sous mes pieds et les revendications de vengeance sanglante appartenant à la période préislamique ont été abolies. Le premier de ceux qui ont été assassinés parmi nous et dont je permets la vengeance sanglante est la nôtre (selon la version du narrateur 'Uthman, la vengeance sanglante du fils de Rabi’ah et selon la version du narrateur Sulaiman la vengeance sanglante du fils de Rabi’ah bin Al Harith bin 'Abd Al Muttalib). Certains (savants) ont dit "il a été allaité parmi les Banu Sa’d (c’est-à-dire qu’il a été élevé parmi les Bani Sa’d) puis tué par Hudhail. L’usure de la période préislamique est abolie et la première de l’usure que j’abolis est notre usure, l’usure de 'Abbas bin 'Abd Al Muttalib car tout est aboli. Craignez Allah à l’égard des femmes, car vous les avez placées sous la sécurité d’Allah et vous avez le droit d’avoir des rapports sexuels avec elles par parole d’Allah. C’est un devoir de votre part envers eux de ne pas permettre à quelqu’un que vous n’aimez pas de se coucher sur vos lits, mais s’ils le font, il le bat, mais pas sévèrement. Vous êtes responsable de leur fournir de la nourriture et des vêtements de manière appropriée. J’ai laissé parmi vous quelque chose par lequel, si vous vous y tenez, vous ne vous égarerez plus jamais, c’est-à-dire le Livre d’Allah. On vous posera des questions à mon sujet, alors qu’allez-vous dire ? Ils répondirent : « Nous témoignons que c’est toi qui as transmis et accompli le message et donné des conseils. Puis, levant son index vers le ciel et le pointant vers les gens, il dit : « Ô Allah ! Sois témoin, ô Allah ! Sois témoin, ô Allah ! Soyez témoin ! Bilal a ensuite prononcé l’appel à la prière et l’iqamah et il a prié la prière de midi, il a ensuite prononcé l’iqamah et il a prié la prière de l’après-midi, sans s’engager dans une prière entre les deux. Il monta alors sur (sa chameau) al Qaswa' et arriva à l’endroit où il se tenait, faisant tourner le dos à son chameau Al Qaswa' vers les rochers et faisant emprunter le chemin par ceux qui marchaient à pied devant lui et il fit face à la qiblah. Il resta debout jusqu’au coucher du soleil, quand la lumière jaune eut quelque peu disparu et que le disque du soleil eut disparu. Il prit Usamah derrière lui et tira sévèrement les rênes d’Al Qaswa' à tel point que sa tête touchait la partie avant de la selle. Pointant du doigt de sa main droite, il disait : « Calme, ô peuple ! Calme, ô peuple. Chaque fois qu’il arrivait sur un monticule (de sable), il lâchait un peu ses rênes pour qu’il puisse monter. Il est ensuite venu à Al Muzdalifah où il a combiné les prières du coucher du soleil et de la nuit, avec un adhan et deux iqamahs. Le narrateur 'Uthamn a dit qu’Il n’a pas offert de prières surérogatoires entre eux. Les narrateurs se mettent ensuite d’accord sur la version : il s’est ensuite couché jusqu’à l’aube et a prié la prière de l’aube lorsque la lumière du matin était claire. Le narrateur Sulaiman a dit avec un adhan et un iqamah. Les narrateurs se mettent alors d’accord sur la version : il monta ensuite sur Al Qaswa' et vint à Al Mash’ar Al Haram et y monta. Les narrateurs 'Uthaman et Sulaiman ont dit qu’Il a affronté la qiblah, a loué Allah, a déclaré Sa grandeur, Son unicité. Uthamn ajouta sa version et son unité et resta debout jusqu’à ce que le jour soit très clair. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’en alla alors rapidement avant le lever du soleil, emmenant Al Fadl bin 'Abbas derrière lui. C’était un homme avec de beaux cheveux, blancs et de belle couleur. Lorsque l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est allé vite, les femmes dans les howdas ont également commencé à le dépasser rapidement. Al Fadl commença à les regarder. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a placé sa main sur le visage d’Al Fadl, mais Al Fadl a tourné son visage vers l’autre côté. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) détourna également sa main de l’autre côté. Al Fadl tourna aussi son visage de l’autre côté, les regardant jusqu’à ce qu’il arrive à Muhassir. Il exhorta un peu le chameau et, suivant une route médiane qui débouche sur la plus grande jamrah, il arriva à la jamrah qui est à côté de l’arbre et il lança sept petits cailloux sur ce (jamrah) en disant « Allah est le plus grand » chaque fois qu’il lançait un caillou comme des graines de haricot. Il les jeta du fond de la vallée. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est alors rendu sur le lieu du sacrifice et a sacrifié soixante-trois chameaux de sa propre main. Il ordonna ensuite à 'Ali qui sacrifia le reste et le partagea, lui et ses animaux sacrificiels. Après cela, il ordonna qu’un morceau de chair de chaque chameau soit mis dans une marmite et quand il fut cuit, tous deux en mangèrent un peu et burent un peu de son bouillon. Le narrateur Sulaiman a dit qu’il est monté après que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est allé rapidement à la Maison (la Ka’bah) et a prié la prière de midi à La Mecque. Il est venu à Banu 'Abd Al Muttalib qui fournissaient de l’eau à Zamzam et a dit puisez de l’eau Banu 'Abd Al Muttalib si ce n’était que les gens vous enlevaient le droit de puiser de l’eau, je la puiserais avec vous. Alors ils lui ont donné un seau et il a bu dedans.

Ja’far bin Muhammad a rapporté l’autorité de son père : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a prié les prières de midi et de l’après-midi avec un adhan et deux iqamahs à 'Arafah et il n’a pas offert de prières surérogatoires entre eux. Il a prié les prières du coucher du soleil et de la nuit à Al Muzdalifah avec un adhan et deux iqamahs et il n’a pas offert de prières surérogatoires entre eux. Abou Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Hatim bin Isma’il comme faisant partie de la longue tradition. Muhammad bin 'Ali Al Ju’fi l’a raconté de Ja’far à son père sur l’autorité de Jabir, comme la tradition transmise par Hatim bin Isma’il. Mais cette version a Il a offert les prières du coucher du soleil et de la nuit avec un adhan et un iqamah.

Jabir a dit alors que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « J’ai sacrifié ici et tout Mina est le lieu du sacrifice ». Il s’est posté à 'Arafah et a dit : « J’ai stationné ici et tout 'Arafah est le lieu de la station. » Il a stationné à Al Muzadalifah et a dit : « J’ai stationné ici et tout Al Muzadalifah est le lieu de station. »

La tradition susmentionnée a également été transmise par Hafs bin Ghiyath de Ja’far avec la même chaîne de narrateurs. Mais cette version ajoute : « Sacrifiez dans vos demeures. »

La tradition a également été transmise par Jabir à travers une chaîne différente de narrateurs. Il a relaté cette tradition et a ajouté les mots « il a récité en deux rak’ahs la sourate relative à l’unité d’Allah » et « Dis, ô mécréants » au verset coranique « Et prenez la place d’Abraham comme lieu de prière. ». Cette version a dit 'Ali dans Kufah. Le narrateur a déclaré : « Mon père a dit que Jabir n’a pas dit ces mots. Je suis allé me plaindre (contre Fatimah). Il a ensuite raconté l’histoire de Fatimah.

A’ishah a dit : « Les Qurayshites et ceux qui suivaient leur religion avaient l’habitude de se stationner à Al Muzdalifah et ils étaient appelés Al Hums et le reste des Arabes avait l’habitude de se stationner à 'Arafah. Quand l’Islam est venu, Allah le Très-Haut a ordonné à Son Prophète (صلى الله عليه وسلم) d’aller à 'Arafah et d’y stationner, puis d’y aller rapidement. C’est conformément aux paroles de Celui qui est exalté : « Partez donc vite de là où le peuple allait, vite ».

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accompli la prière de midi le 8 Dhul-Hijjah (Yawm at-Tarwiyah) et la prière de l’aube le 9 Dhul-Hijjah (Yawm al-Arafah) à Mina.

'Abd Al 'Aziz bin Rufai' a dit : « Dites-moi quelque chose que vous saviez sur l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), à savoir où il a accompli la prière de midi le jour de Yawm Al Tarwiyah (8 Dhu Al Hijjah). Il a répondu : « À Mina, j’ai demandé Où il priait la prière de l’après-midi à Yaum Al Nafr (12 ou 13 de Dhu Al Hijjah). Il a répondu : Dans al-Abtah, il a dit : « Fais comme tes commandants. »

Ibn 'Umar a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti de Mina lorsqu’il a accompli la prière de l’aube sur Yaum Al 'Arafah (9 Dhu Al Hijjah) le matin jusqu’à ce qu’il arrive à 'Arafah et qu’il descende à Namrah. C’est l’endroit où l’imam (chef de la prière à 'Arafah) prend sa place. Lorsque l’heure de la prière de midi arrivait, l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) procédait plus tôt et combinait les prières de midi et de l’après-midi. Il s’adressa ensuite au peuple (c’est-à-dire qu’il récita le sermon) et continua. Il était stationné à un endroit où il était stationné à 'Arafah.

Quand al-Hajjaj a tué Ibn Zubayr, il a envoyé un message à Ibn Umar pour lui demander : À quel moment le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de se rendre (à Arafat) ce jour-là ? Il répondit : « Quand il en sera ainsi, nous procéderons. » Quand Ibn Umar avait l’intention de continuer, les gens disaient : « Le soleil ne déclinait pas. » Il (Ibn Umar) demanda : « A-t-il décliné ? Ils répondirent : « Il n’a pas décliné. Quand ils ont dit que le soleil avait décliné, il a continué.

Un homme de banu Damrah a rapporté sur l’autorité de son père ou de son oncle : « J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur la chaire à 'Arafah. »

Nubayt avait vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à Arafat.

Abou Dawud a dit : « Ibn al-'Ala a rapporté cette tradition de Waki' telle que rapportée par Hammad.

Cette tradition a également été transmise par Al 'Adda bin Khalid à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens.

Nous étions dans un lieu de stationnement à Arafat qu’Amr (ibn Abdullah) pensait être très éloigné de l’endroit où l’imam était en poste, quand Ibn Mirba' al-Ansari est venu nous voir et nous a dit : « Je suis un messager pour vous de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il vous dit : Station où vous accomplissez vos dévotions, car vous êtes héritier de l’héritage d’Abraham.