'Uthman a prié quatre rak’ahs à Mina. 'Abd Allah (b. Mas’ud) a dit : « J’ai accompli deux rak’ahs avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et deux rak’ahs avec 'Umar. La version de Hafs ajoutait : Et avec 'Uthman pendant la première période de son califat. Plus tard, il ('Uthman) commença à accomplir la prière complète (c’est-à-dire quatre rak’ahs). La version d’Abou Mu’awiyah ajoutait : « Alors, vos modes d’action variaient. Je voudrais prier deux rak’ahs acceptables pour Allah au lieu de quatre rak’ahs.

Al-A’mash a dit : Mu’awiyah b. Qurrah m’a rapporté de ses maîtres : 'Abd Allah (b. Mas’ud) a une fois prié quatre rak’ahs. On lui a dit : « Vous avez critiqué 'Uthman, mais vous-même en avez prié quatre ? Il répondit : « La dissension est mauvaise. »

Uthman a prié quatre rak’ahs à Mina parce qu’il avait décidé d’y rester après le hajj.

Uthman a prié quatre rak’ahs (à Mina) car il en a fait sa demeure (pour l’établissement).

Quand Othman plaça sa propriété à at-Ta’if et avait l’intention de s’y installer, il accomplit quatre rak’ah. Les dirigeants après lui suivirent la même pratique.

Uthman a offert une prière complète à Mina pour le bien des bédouins qui ont assisté (hajj) en grand nombre cette année-là. Il conduisit les gens quatre rak’ahs dans la prière afin de leur enseigner que la prière (c’est-à-dire la prière de midi ou de l’après-midi) contenait essentiellement quatre rak’ahs.

J’ai prié avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à Mina et les gens s’y sont rassemblés en grand nombre. Il nous a conduits deux rak’ahs en prière lors du pèlerinage d’adieu.

Abou Dawud dit : « Harithah appartenait à la tribu des Khuza’a, et ils avaient leurs maisons à La Mecque.

Sur l’autorité de sa mère : J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jeter des cailloux sur la jamrah depuis le bas de l’oued (vallée) alors qu’il était monté (sur un chameau). Il prononçait le takbir (Allah est le plus grand) avec chaque caillou. Un homme derrière lui lui faisait de l’ombre. J’ai posé des questions sur l’homme. Ils (les gens) dirent : « C’est al-Fadl b. al-'Abbas. » Les gens se pressaient. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô gens, ne vous entretuez pas ; Lorsque vous lancez des cailloux sur le jamrah, lancez des petits cailloux.

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) près du Jamrat al-Aqabah (le troisième ou dernier pilier) monté (sur un chameau) et j’ai vu un caillou entre ses doigts. Il a jeté les cailloux et les gens ont aussi jeté (des pierres sur la Jamrah).

Il (le Prophète) ne s’est pas tenu près d’elle (la jamrah).

Nafi' a rapporté sur l’autorité d’Ibn Omar. Il (ibn Omar) avait l’habitude de venir (à Mina) et de jeter des cailloux trois jours après le jour du sacrifice, marchant en arrivant et en revenant (dans les deux sens). Il a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de le faire.

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jeter des cailloux le jour du sacrifice alors qu’il était sur sa bête de cheval et dire : « Apprenez vos rites, car je ne sais pas si je suis susceptible d’accomplir le Hajj après cette occasion.

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jeter des cailloux le jour du sacrifice alors qu’il était sur sa bête de chevauchée dans l’avant-midi, et le lendemain lorsque le soleil avait dépassé le méridien.

J’ai demandé à Ibn 'Umar : Quand dois-je jeter des cailloux sur la jamrah ? Il répondit : « Quand ton imam (le chef du Hajj) lance des cailloux, à ce moment-là, tu dois les lancer. Je lui ai répété la question. Là-dessus, il dit : « Nous avions l’habitude d’attendre le moment où le soleil passe le méridien. Lorsque le soleil déclinait, nous jetions les cailloux.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a effectué la circumambulation obligatoire de la Ka’bah à la fin de la journée de sacrifice après avoir accompli la prière de midi. Il retourna à Mina et y resta pendant les jours de tashiriq et il lança des cailloux sur les jamrahs lorsque le soleil déclinait. Il lança sept cailloux sur chacun des jamrahs, en prononçant le takbir (Allah est le plus grand) au moment où le caillou était lancé. Il se tint à la première et à la seconde jamrah, et prolongea sa position là, faisant des supplications avec humilité. Il a lancé des cailloux sur le troisième jamrah mais n’est pas resté là.

D’après l’autorité d’Ibn Mas’ud : Quand Ibn Mas’ud arriva à la plus grande jamrah, il se tint avec la Maison (la Ka’bah) à sa gauche et Mina à sa droite, et il jeta sept cailloux à la jamrah. Puis il dit : « C’est ainsi qu’il jeta la sourate à qui la sourate al-Baqarah avait été envoyée.

Sur l’autorité de son père 'Asim : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a donné la permission aux bergers des chameaux de ne pas passer la nuit à Mina et leur a demandé de jeter des cailloux le jour du sacrifice, et de jeter des cailloux sur les jamrahs le lendemain et les deux jours suivants, ainsi que le jour de leur retour.

Sur l’autorité de son père : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a permis aux bergers du chameau de lapider les jamrahs un jour et d’omettre un jour.

J’ai interrogé Ibn Abbas sur une chose concernant les jets de pierres sur les jamrahs. Il a dit : « Je ne sais pas si le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a lancé six ou sept cailloux.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand l’un d’entre vous jette des cailloux sur la dernière jamrah (Jamrat al-Aqabah), tout lui devient licite sauf les femmes (rapports sexuels).

Abou Dawud a dit : « C’est une tradition faible. Le narrateur al-Hajjaj n’a ni vu al-Zuhri ni entendu la tradition de sa part.

Que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô Allah, aie pitié de ceux qui se sont rasés. Les gens dirent : « Messager d’Allah et ceux qui se sont coupé les cheveux ». Il dit encore : « Ô Allah, aie pitié de ceux qui se sont rasés. » Les gens dirent : « Messager d’Allah, ceux qui se sont coupé les cheveux. Il a dit : et ceux qui se coupent les cheveux.