Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a reporté la circumambulation du jour du sacrifice à la nuit.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a pas marché rapidement (ramal) lors des sept tours de la dernière circumambulation (Tawaf al-Ifadah).

Les gens avaient l’habitude de sortir (de la Mecque après le Hajj) par tous les côtés. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Personne ne doit quitter (La Mecque) avant d’avoir accompli la dernière circumambulation de la Maison (la Ka’bah).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a parlé de Safiyyah, fille de Huyayy. On lui a dit qu’elle avait ses règles. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il se peut qu’elle nous arrête. Ils (les gens) dirent : « Elle a accompli la circumambulation obligatoire (Tawaf al-Ziyarah). Il a dit : « Si c’est le cas, il n’est pas nécessaire (de rester plus longtemps).

Je suis allé voir Umar ibn al-Khattab et je lui ai demandé ce qu’il en était d’une femme qui avait fait la circumambulation (obligatoire) le jour du sacrifice, puis qui avait ses règles. Il a dit : « Elle doit faire la dernière circumambulation de la Maison (la Ka’bah). Al-Harith a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a dit la même chose. Omar dit : « Que tes mains tombent ! » Vous m’avez interrogé sur une chose que vous aviez demandée au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) afin que je puisse m’opposer à lui.

J’ai mis l’ihram pour la oumra à at-Tan’im et je suis entré (à la Mecque) et j’ai accompli ma oumra en guise d’expiation. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a attendu à al-Abtah jusqu’à ce que je l’aie terminé. Il ordonna au peuple de s’en aller. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à la Maison (la Ka’bah), l’a contournée et en est sorti (c’est-à-dire qu’il est parti pour Médine).

Je suis sorti avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lors de sa dernière marche, et il est descendu à al-Muhassab.Abu Dawud a dit : Ibn Bashshar n’a pas mentionné qu’elle a été envoyée à al-Tan’im dans cette tradition. Elle a dit : « Je suis venue le voir le matin. Il annonça à ses compagnons le départ, et lui-même s’en alla. Il passa devant la maison (la Ka’bah) avant la prière de l’aube, et en fit le tour quand il avança. Il s’en va alors face à Médine.

AbdurRahman a rapporté l’autorité de sa mère : Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) passait en un lieu quelconque de la maison de Ya’la,--le narrateur Ubaydullah oubliait son nom, il faisait face à la Maison (la Ka’bah) et suppliait.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est descendu à al-Muhassab afin qu’il lui soit plus facile de se rendre (à Médine). Ce n’est pas une sunna (c’est-à-dire un rite du Hajj). Celui qui le désire peut y descendre, et celui qui ne veut pas ne peut pas y descendre.

Abou Rafi' a dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ne m’a pas ordonné de m’aligner là. Mais quand j’y ai planté sa tente, il est descendu. Le narrateur Moussaddad a dit : « Il (Abou Rafi') gardait les bagages du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Le narrateur 'Uthman a dit que c’est dans Al Abtah.

Oussama bin Zaid a dit : « J’ai demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) où allez-vous camper demain ? (Cette question est posée à l’occasion de son Hajj). Il répondit : « Aqil nous a-t-il laissé une maison ? » Il dit de nouveau : « Nous camperons dans la vallée (Khaif) de Banu Kinanah où les Qurayshites ont prêté serment sur l’incrédulité, c’est-à-dire Al Muhassab. » Le serment était que les Banu Kinanah avaient conclu un pacte avec les Qurayshites contre les Banu Hashim : « Ils n’auraient aucune relation matrimoniale avec eux, ne leur donneraient pas de logement et n’auraient aucun lien commercial avec eux ». Al Zuhri a dit qu’Al Khaif signifie vallée.

Abou Hurairah a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit que lorsque nous avons l’intention de partir de Mina, nous camperons demain. Le narrateur a ensuite raconté quelque chose de similaire (comme une tradition précédente, mais il n’a pas mentionné les mots d’ouverture, ni les mots « Al Khaif, Al Wadi(Khaif signifie vallée) ».

Nafi' a dit : « Ibn 'Umar avait l’habitude de faire une courte sieste à Batha' (c’est-à-dire Al Muhassab) puis d’entrer à La Mecque. » Il pensait que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de le faire.

Ibn 'Umar a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a offert des prières de midi, d’après-midi, du soir et de nuit à Al Batha (c’est-à-dire Al Muhassab). Il a ensuite fait une courte sieste puis est entré à La Mecque. Ibn 'Umar avait aussi l’habitude de le faire.

'Abd Allah bin 'Amr bin Al 'As a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est arrêté pendant le pèlerinage d’adieu à Mina, alors que les gens devaient lui poser des questions (sur les rites du Hajj). Un homme est venu et a dit Apôtre d’Allah étant ignorant, je me suis rasé avant de sacrifier. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Sacrifice, car il n’arrivera aucun mal. » Un autre homme est venu et a dit : « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), étant ignorant, j’ai sacrifié avant de jeter les cailloux. » Il répondit : « Jetez-les, car il n’y aura pas de mal. » Il (le Prophète) n’a pas été interrogé sur quoi que ce soit qui avait été fait avant ou après son temps sans dire : « Fais-le, car il n’arrivera aucun mal. »

Oussama bin Charik a dit : « Je suis sorti avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour accomplir le Hajj, et les gens venaient à lui. On dirait : « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) j’ai couru entre Al Safa' et Al Marwah avant de faire le tour de la Ka’bah ou j’ai fait quelque chose avant son heure ou j’ai fait quelque chose après son heure appropriée. Il répondait : « Il n’y aura pas de mal ; il n’arrivera de mal qu’à celui qui diffame un musulman agissant injustement. C’est celui qui aura des ennuis et qui périra.

Soufyan a dit : « Ibn Juraij nous a rapportés en disant que Kathir a rapporté sur l’autorité de son père en disant : Je n’ai pas entendu mon père dire, mais j’ai entendu certains de mes gens sur l’autorité de mon grand-père.

Abou Hurairah a dit : « Quand Allah, le Très-Haut, a accordé la conquête de La Mecque à son Messager, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est tenu parmi eux (les gens) et a loué Allah et L’a glorifié. Il a ensuite dit : « En vérité, Allah a arrêté l’éléphant de La Mecque, et a donné à Son Messager et aux croyants l’influence sur lui, et il ne m’a été rendu licite que pour une heure en un seul jour, puis il restera sacré jusqu’au Jour de la Résurrection. Ses arbres ne doivent pas être coupés, son gibier ne doit pas être molesté et les objets qui y sont déposés ne doivent être ramassés que par celui qui l’annonce publiquement. 'Abbas ou Al 'Abbas a suggéré « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sauf le rush (idhkir) car il est utile pour nos tombes et nos maisons. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Sauf la précipitation. » Abou Dawud a dit : « Ibn Al Musaffa a ajouté sur l’autorité d’Al Walid Abu Shah, un homme du peuple du Yémen qui s’est levé et a dit : « Donne-moi par écrit, Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ». Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Donnez un écrit à Abou Shah. J’ai dit à Al Awza’i : « Que signifie cette déclaration ? Donner Abu Shah par écrit ? Il a dit : « C’est un discours qu’il a entendu de la bouche de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). »

La version d’Ibn 'Abbas ajoutait : « Son herbe fraîche ne doit pas être coupée. »

J’ai dit : « Messager d’Allah, ne devrions-nous pas construire une maison ou un édifice qui te protège du soleil ? » Il répondit : Non, c’est une place pour celui qui y arrive plus tôt.