Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Accumuler de la nourriture (pour la vendre à un prix élevé) dans le territoire sacré est une déviation (du bien au mal).

Bakr bin 'Abd Allah a dit : « Un homme a dit à Ibn 'Abbas : « Qu’en est-il des gens de cette maison ? Ils fournissent le Nabidh au public tandis que leurs cousins fournissent du lait, du miel et de la bouillie (sawiq). Est-ce dû à leur mesquinerie ou à leurs besoins ? Ibn 'Abbas répondit : « Cela n’est dû ni à notre mesquinerie ni à notre besoin, mais le Messager d’Allah (une fois) est entré sur nous sur sa bête de chevauchée et 'Oussama bin Zaid était assis derrière lui. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a appelé à boire. Nabidh lui fut apporté et il en but et en donna le reste à Usamah bin Zaid qui en but. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : « Vous avez fait une bonne et belle action et vous l’avez accomplie de la même manière. C’est pour cette raison que nous le faisons, nous ne voulons pas changer ce que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait dit.

Umar bin 'Abd Al 'Aziz demanda à Al Sa’ib bin Yazid : « Avez-vous entendu parler de votre séjour à La Mecque (après l’achèvement des rites du Hajj) ? Il a déclaré : « Ibn Al Hadrami m’a dit qu’il a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Les Muhajirun (les immigrants) sont autorisés à rester à la Ka’bah (Makkah) pendant trois jours après la circumambulation obligatoire (Tawaf Al Ziyarah ou Sadr) ».

'Abd Allah bin Umar a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré dans la Ka’bah et avec lui sont entrés Oussama bin Zaid, Uthman bin Talhah Al Hajabi et Bilal. Il ferma ensuite la porte et y resta. 'Abd Allah bin 'Umar a dit : « J’ai demandé à Bilal, quand il est sorti, qu’a fait le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ? Il répondit : « Il se tenait avec une colonne à sa gauche, deux colonnes à sa droite et trois colonnes derrière lui. À cette époque, la Maison (la Ka’bah) reposait sur six piliers. Il a ensuite prié.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Malik à travers une chaîne différente de narrateurs. Il ('Abd Al Rahman bin Mahdi) n’a pas mentionné les mots « piliers ». Cette version ajoute : « Il pria alors et il y eut une distance de trois coudées entre lui et la qiblah. »

Cette tradition a également été transmise par Ibn 'Umar à travers une chaîne différente de narrateurs comme celle racontée par Al Qa’nabi. Cette version a « J’ai oublié de demander le nombre de rak’ahs qu’il a offerts.

'Abd Al Rahman bin Safwan a dit : « J’ai demandé à 'Umar bin Al Khattab : Comment le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) faisait-il lorsqu’il est entré dans la Ka’bah ? Il a dit : « Il a offert deux rak’ahs de prière. »

Abbas a dit : « Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu à La Mecque, il a refusé d’entrer dans la Maison (la Ka’bah) car il y avait des idoles à l’intérieur. Il a ordonné de les sortir et ils ont été sortis. Les statues d’Abraham et d’Ismaïl furent enlevées et ils avaient des flèches à la main. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qu’Allah les détruise ! Par Allah, ils savaient qu’ils ne tiraient jamais au sort par flèche. Il entra alors dans la Maison (la Ka’bah) et prononça le takbir (Allah est le plus grand) dans tous ses côtés et recoins. Il sortit alors et ne pria pas.

J’aimais entrer dans la Maison (la Ka’bah) et y prier. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a attrapé par la main et m’a admis à al-Hijr. Il dit alors : « Priez dans al-Hijr lorsque vous avez l’intention d’entrer dans la Maison (la Ka’bah), car elle fait partie de la Maison (la Ka’bah). Votre peuple l’a raccourcie lorsqu’il a construit la Ka’bah, et il l’a retirée de la maison.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est sorti de moi, alors qu’il était heureux, mais il est revenu vers moi alors qu’il était triste. Il dit : « Je suis entré dans la Ka’bah, je sais d’avance ce que j’ai appris plus tard : je n’y serais pas entré. J’ai peur d’avoir mis ma communauté dans une situation difficile.

J’ai dit à Uthman ibn Talhah al-Hajabi) : Qu’est-ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) t’a dit quand il t’a appelé ? Il dit : « J’ai oublié de t’ordonner de couvrir les deux cornes (de l’agneau), car il n’est pas souhaitable qu’il y ait quoi que ce soit dans la maison (la Ka’bah) qui détourne l’attention de l’homme en prière. Ibn as-Sarh dit : « Mon oncle maternel s’appelle Moussfi' ibn Shaybah.

Shaibah bin 'Uthman a dit : « 'Umar bin Al Khattab était assis à l’endroit où tu es assis. Il a dit que je ne sortirai pas avant d’avoir distribué les biens de la Ka’bah. J’ai dit : « Vous ne le ferez pas. » Il a demandé « Pourquoi ? » J’ai dit : « Car l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et Abou Bakr avaient vu sa place et ils avaient plus besoin de la propriété que vous, mais ils ne l’ont pas enlevée. Il ('Umar) s’est levé et est sorti.

Lorsque nous sommes arrivés avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de Liyyah et que nous étions à côté de l’arbre de lote, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est arrêté à la fin d’al-Qarn al-Aswad en face de celui-ci. Il regarda ensuite Nakhb ou sa vallée. Il s’arrêta et tout le monde s’arrêta. Il dit alors : « Le jeu du Wajj et ses arbres épineux sont illicites, rendus illicites pour Allah. » C’était avant qu’il ne descende à at-Ta’if et à sa forteresse pour Thaqif.

La mosquée sacrée (de La Mecque), cette mosquée qui est la mienne et la mosquée Al Aqsa (à Jérusalem).

'Ali a dit : « Nous n’avons rien écrit sur l’autorité du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) que le Coran et ce que contient ce document. » Il a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Médine est sacrée d’A’ir à Thawr, donc si quelqu’un produit une innovation ou protège un innovateur, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes tombera sur lui et aucun repentir ou rançon ne sera accepté de sa part. La protection accordée par les musulmans est celle (même si) les plus humbles d’entre eux l’accordent. Ainsi, si quelqu’un rompt une alliance faite par un musulman, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes tombera sur lui et aucun repentir ou rançon ne sera accepté de sa part. Si quelqu’un attribue son affranchissement à des gens sans la permission de ses maîtres, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes tombera sur lui et aucun repentir ou rançon ne sera accepté de sa part.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Son herbe fraîche (de Médine) ne doit pas être coupée, son gibier ne doit pas être chassé, et les choses qui y sont déposées doivent être ramassées par celui qui l’annonce publiquement, et il n’est pas permis à un homme d’y porter des armes pour combattre, et il n’est pas conseillé de couper ses arbres sauf ceux qu’un homme coupe pour le fourrage de son chameau.

'Adi bin Zaid a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a déclaré que Médine était une terre protégée, un poste postal (trois milles) de chaque côté. Ses arbres ne doivent pas être battus ou coupés, sauf ceux qui sont pris au chameau.

Sulayman ibn AbuAbdullah a dit : « J’ai vu Sa’d ibn AbuWaqqas saisir un homme qui chassait dans le territoire sacré de Médine que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait déclaré sacré. Il lui a enlevé ses vêtements. Ses protecteurs vinrent le voir et lui en parlèrent, mais il répondit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a déclaré ce territoire sacré en disant : Si quelqu’un y attrape quelqu’un qui y chasse, il doit lui enlever ses vêtements. Je ne te rendrai donc pas une provision que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a donnée, mais si tu le souhaites, je te paierai son prix.

Un client de Sa’ad a déclaré : « Sa’ad a trouvé des esclaves des esclaves de Médine en train de couper les arbres de Médine. » Alors, il leur enleva leurs biens et dit à leurs patrons : « J’ai entendu dire que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) interdisait de couper tout arbre de Médine ». Il dit : « Si quelqu’un coupe l’un d’eux, ce qu’on lui aura enlevé appartiendra à celui qui le saisira. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les feuilles ne doivent pas être battues et les arbres ne doivent pas être coupés dans la terre protégée du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), mais les feuilles peuvent être battues doucement.