Los Ritos de la Hayy (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj)

¿Se os ha informado que el Mensajero de Allah (ﷺ) rezaría en este lugar? Él respondía: Sí. Entonces solía pararse (allí) y orar.

'Urwa bin Al Zubair dijo que le dije a A'ishah, esposa del Profeta (ﷺ) cuando era un niño. ¿Qué piensas acerca del pronunciamiento de Allah, el Exaltado "¡He aquí! (Las Montañas) Al Safa' y Al Marwah están entre las indicaciones de Allah. "Creo que no hay daño para nadie si él no corre entre ellos. A'ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: "No, si hubiera sido así como dijiste, habría sido así". No es pecado para él no rodearlos. Este verso fue revelado acerca de los Ansaar, que solían realizar el Hayy para Manat. Manat fue erigido frente a Qudaid. De ahí que evitaran pasar por Al Safa y Al Marwah. Cuando el Islam llegó, le preguntaron al Apóstol de Allah (ﷺ) al respecto. Allah, el Exaltado, por lo tanto, reveló el verso "¡He aquí! (Las Montañas) Al Safa' y Al Marwah están entre las indicaciones de Allah.

'Abd Allah bin Abi Aufa dijo que el Apóstol de Allah (ﷺ) realizó la 'Umrah y recorrió la Casa (la Ka'bah) y rezó detrás de la estación (Maqam Ibrahim) dos rak'as y fue acompañado por tanta gente que fue escondido por ellos. 'Abd Allah bin Abi Aufa fue preguntado: ¿Entró el Apóstol de Allah (ﷺ) en la Kaaba? Él respondió "No".

Isma'il bin Abi Khalid dijo: "Escuché a 'Abd Allah bin Abi Aufa narrar esta tradición. Su versión añade: "Luego llegó a Al Safa' y Al Marwah y corrió entre ellos siete veces y luego se afeitó la cabeza.

Un hombre le preguntó a Abdullah ibn Umar entre as-Safa y al-Marwah: "Abdurrahman, te veo caminando mientras la gente corre (entre as-Safa y al-Marwah)". Él respondió: "Si camino, veo al Mensajero de Allah (ﷺ) corriendo. Soy demasiado viejo.

Ya'far bin Muhammad informó sobre la autoridad de su padre: "Entramos en Yabir bin 'Abd Allah. Cuando llegamos a él, preguntó por la gente (que había venido a visitarlo). Cuando llegó mi turno, dije: "Soy Muhammad bin Ali bin Hussain. Me dio unas palmaditas en la cabeza con la mano y me desabrochó los botones superior e inferior. Luego colocó su mano entre mis pezones y en esos días yo era un niño". Luego dijo: "Bienvenido a ti mi sobrino, pregunta qué te gusta. Le pregunté, era ciego. Llegó el momento de la oración y él se quedó envuelto en un manto. Cada vez que lo colocaba sobre sus hombros, sus extremos caían debido a su brevedad. Él nos guió en oración mientras su manto estaba colocado en un potro a su lado. Le dije: "Cuéntame sobre la peregrinación del Apóstol de Allah (ﷺ)". Hizo señas con la mano y cruzó los dedos, indicando nueve. Luego dijo que el Apóstol de Allah (ﷺ) permaneció nueve años (en Medina) durante los cuales no realizó la peregrinación, luego hizo un anuncio público en el décimo año en el sentido de que el Apóstol de Allah (ﷺ) estaba a punto de realizar la peregrinación. Un gran número de personas acudieron a Medina, todos deseando seguirlo y actuar como él. El Apóstol de Allah (ﷺ) salió y nosotros también salimos con él hasta que llegamos a Dhu Al Hulaifah. Asma, hija de 'Umais, dio a luz a Muhammad bin Abi Bakr. Ella envió un mensaje al Apóstol de Allah (ﷺ) preguntándole ¿Qué debo hacer? Él respondió: "Toma un baño, venda tus partes íntimas con un paño y ponte el ihram". El Apóstol de Allah (ﷺ) luego rezó (en la mezquita) y montó en Al Qaswa' y su camello se quedó erguida con él en su espalda. Jabir dijo: "Vi (un gran número de) personas en monturas y a pie frente a él, y un número similar en su lado derecho y un número similar en su lado izquierdo y un número similar detrás de él. El Apóstol de Allah (ﷺ) estaba entre nosotros, el Corán le estaba siendo revelado y él conocía su interpretación. Lo que sea que él hiciera, nosotros lo hacíamos. El Apóstol de Allah (ﷺ) entonces alzó su voz declarando la unidad de Allah y diciendo: "Labbaik (Estoy a tu servicio), Oh Allah, labbaik, labbaik, Tú no tienes compañero, la alabanza y la gracia son Tuyas y del Dominio. Tú no tienes socio. La gente también alzó sus voces en la talbiyah que solían pronunciar. Pero el Apóstol de Allah (ﷺ) no les prohibió nada. El Apóstol de Allah (ﷺ) continuó con su talbiyah. Jabir dijo: "No expresamos nuestra intención de realizar nada más que la peregrinación, sin estar al tanto de la 'Umrah (en esa temporada), pero cuando llegamos con él a la Casa (la Kaaba), tocó la esquina (e hizo siete circuitos) caminando rápidamente con orgullo en tres de ellos y caminando normalmente en cuatro. Luego, avanzando hacia la estación de Abraham, recitó: "Y toma la posición de Abraham como lugar de oración". (Mientras rezaba dos rak'as) mantuvo la posición entre él y la Casa. El narrador dijo: "Mi padre dijo que Ibn Nufail y 'Uzman dijeron: "No sé si él (Yabir) lo narró de alguien excepto del Profeta (ﷺ). El narrador, Sulaimán, dijo: "No lo sé, pero él (Yabir) dijo: "El Apóstol de Allah (ﷺ) solía recitar en las dos rak'as: "Di, Él es Allah, uno" y "Di, oh infieles". Luego regresó a la casa (la kaaba) y tocó la esquina, después de lo cual salió por la puerta hacia Al Safa'. Cuando llegó cerca de Al Safa', recitó: "Al Safa' y Al Marwah están entre las indicaciones de Allah" y agregó: "Comenzamos con lo que Allah comenzó". Luego comenzó con Al Safa' y montándolo hasta que pudo ver la Casa (la Kaaba), declaró la grandeza de Allah y proclamó su Unidad. Luego dijo: "No hay más dios que Allah, el único que ha cumplido Su promesa, ha ayudado a Su siervo y ha derrotado a los confederados. Luego hizo una súplica en el curso de eso, diciendo tales palabras tres veces. Luego descendió y caminó hacia Al Marwah y cuando sus pies bajaron al fondo del valle, corrió, y cuando comenzó a ascender caminó hasta llegar a Al Marwah. Hizo en Al Marwah lo que había hecho en Al Safa, y cuando llegó a Al Marwah por última vez, dijo: "Si hubiera sabido antes lo que he llegado a saber después con respecto a este asunto mío, no habría traído animales de sacrificio, sino que lo habría convertido en una peregrinación menor, así que si alguno de ustedes no tiene animales de sacrificio, puede quitarse la consagración ritual y tratarla como una peregrinación menor. Entonces toda la gente se quitó la consagración ritual y se cortó el cabello, excepto el Profeta (ﷺ) y aquellos que habían traído animales para el sacrificio. Suraqah (bin Malik) bin Yu'sham entonces se levantó y le preguntó al Apóstol de Allah (ﷺ) ¿esto se aplica al año presente o se aplica para siempre? El Apóstol de Allah (ﷺ) entrelazó sus dedos y dijo: "El 'Umarh ha sido incorporado en la peregrinación. Añadiendo un 'No', pero por los siglos de los siglos. 'Ali vino de Yemen con los animales sacrificados por el Apóstol de Allah (ﷺ) y encontró a Fathima entre uno de los que se habían quitado el ihram. Dijo que se pusiera ropa de colores y se manchara los ojos con colirio. 'Ali no le gustó (esta acción de ella) y preguntó: "¿Quién te ordenó esto?" Ella dijo: "Mi padre". Jabir dijo: 'Ali dijo que en Irak fui a ver al Apóstol de Allah (ﷺ) para quejarme contra Fathima por lo que había hecho y para pedirle la opinión del Apóstol de Allah (ﷺ) sobre la cual ella me mencionó. Le informé que no me gustaba su acción, y que entonces ella me dijo: "Mi padre me ordenó hacer esto". Él dijo: "Ella dijo la verdad, ella dijo la verdad". ¿Qué dijiste cuando te pusiste la consagración ritual para la peregrinación? Dije: "Oh Allah, me puse la consagración ritual con el mismo propósito para el cual el Apóstol de Allah (ﷺse la ha puesto". Él dijo: "Tengo animales de sacrificio conmigo, así que no te quites el ihram". Él (Yabir) dijo: "El total de esos animales sacrificados traídos por 'Ali desde Yemen y de los traídos por el Profeta (ﷺ) desde Medina fue de cien". Entonces toda la gente, excepto el Profeta (ﷺ) y aquellos que llevaban consigo los animales sacrificados, se quitaron la consagración ritual y se cortaron el cabello. Cuando llegó el 8 de Dhu Al Hiyyah (Yaum Al Tarwiyah), se dirigieron hacia Mina para realizar la consagración ritual y el Apóstol de Allah (ﷺ) cabalgó y rezó en Mina las oraciones del mediodía, de la tarde, del atardecer, de la noche y del amanecer. Después de eso, esperó un poco hasta que salió el sol y dio órdenes para que se estableciera una tienda de pelo en Namrah. El Apóstol de Allah (ﷺ) entonces envió un mensaje y los Quraish no dudaron que se detendría en Al Mash 'ar Al Haram en Al Muzdalifah, como solían hacer los Quraish en el período pre islámico, pero siguió adelante hasta que llegó a 'Arafah y descubrió que la tienda había sido instalada en Namrah. Allí desmontó, y cuando el sol hubo pasado el meridiano, ordenó que trajeran a Al Qaswa', y cuando se lo ensillaron, bajó al fondo del valle y se dirigió a la gente, diciendo: "Vuestras vidas y vuestras propiedades deben ser respetadas los unos por los otros, como la sacralidad de este día vuestro en el mes vuestro, en esta ciudad vuestra. ¡Lo! Todo lo que pertenece al período pre-islámico ha sido puesto bajo mis pies y las reclamaciones de venganza de sangre pertenecientes al período pre-islámico han sido abolidas. El primero de los asesinados entre nosotros cuya venganza de sangre permito es la venganza de sangre nuestra (según la versión del narrador 'Uthman, la venganza de sangre del hijo de Rabi'ah y según la versión del narrador Sulaiman la venganza de sangre del hijo de Rabi'ah bin Al Harith bin 'Abd Al Muttalib). Algunos (eruditos) dijeron: "Fue amamantado entre los Banu Sa'd (es decir, fue criado entre los Bani Sa'd) y luego fue asesinado por Hudhail. La usura del período pre-islámico es abolida y la primera de la usura que yo aboliré es nuestra usura, la usura de 'Abbas bin 'Abd Al Muttalib, porque todo está abolido. Temed a Dios con respecto a las mujeres, porque las tenéis bajo la seguridad de Dios y tenéis el derecho de tener relaciones sexuales con ellas según la palabra de Dios. Es un deber de ustedes para con ellos no permitir que nadie que les desagrada se acueste en sus camas, pero si lo hacen, golpéenlos, pero no severamente. Usted es responsable de proporcionarles comida y ropa de manera adecuada. He dejado entre vosotros algo por lo que, si os aferráis a ello, nunca más os extraviaréis, ese es el Libro de Allah. Te preguntarán por mí, ¿qué dirás? Ellos respondieron: "Testificamos que has transmitido y cumplido el mensaje, y has dado consejo. Luego, levantando su dedo índice hacia el cielo y apuntándolo a la gente, dijo: "¡Oh Allah! ¡Sé testigo, oh Allah! ¡Sé testigo, oh Allah! ¡Sé testigo! Bilal entonces pronunció el llamado a la oración y el iqamah y rezó la oración del mediodía, luego pronunció el iqamah y rezó la oración de la tarde, sin participar en ninguna oración entre los dos. Luego montó (su camella ella) al Qaswa' y llegó al lugar de parada, haciendo que su camello Al Qaswa' diera la espalda a las rocas y haciendo que el camino fuera tomado por aquellos que iban a pie frente a él y él se enfrentó a la qiblah. Permaneció de pie hasta la puesta del sol, cuando la luz amarilla se había apagado un poco y el disco del sol había desaparecido. Tomó a Usamah detrás de él y recogió las riendas de Al Qaswa' con tanta fuerza que su cabeza tocaba la parte delantera de la silla de montar. Señalando con la mano derecha decía: "¡Calma, oh pueblo! Calma, oh pueblo. Cada vez que llegaba a un montículo (de arena) soltaba un poco sus riendas para que pudiera subir. Luego llegó a Al Muzdalifah, donde combinó las oraciones del atardecer y de la noche, con un adhan y dos iqamahs. El narrador 'Uthamn dijo que Él no ofreció oraciones supererogatorias entre ellos. A continuación, los narradores se ponen de acuerdo sobre la versión: Luego se acostó hasta el amanecer y rezó la oración del amanecer cuando la luz de la mañana estaba clara. El narrador Sulaimán dijo con un adhan y un iqamah. Los narradores se ponen de acuerdo en la versión: Luego montó Al Qaswa' y llegó a Al Mash'ar Al Haram y ascendió por él. Los narradores 'Uthaman y Sulaiman dijeron que se enfrentó a la qiblah, alabó a Allah, declaró Su grandeza, Su singularidad. 'Uthamn añadió su versión y Su Unidad y permaneció de pie hasta que el día quedó muy claro. El Apóstol de Allah (ﷺ) se fue rápidamente antes de que saliera el sol, llevándose a Al Fadl bin 'Abbas detrás de él. Era un hombre con un cabello hermoso, blanco y de un color hermoso. Cuando el Apóstol de Allah (ﷺ) se fue rápidamente, las mujeres en los howdas también comenzaron a pasar junto a él rápidamente. Al Fadl empezó a mirarlos. El Apóstol de Allah (ﷺ) colocó su mano sobre el rostro de Al Fadl, pero Al fadl volvió su rostro hacia el otro lado. El Apóstol de Allah (ﷺ) también apartó su mano hacia el otro lado. Al Fadl también volvió su rostro hacia el otro lado, mirándolos hasta que llegó a (el valle de) Muhassir. Instó un poco al camello y, siguiendo un camino del medio que sale en la mayor de las bendiciones, llegó a la peregrinación que está al lado del árbol y le arrojó siete pequeños guijarros diciendo "Allah es el más grande" cada vez que arrojaba una piedra como si fueran semillas de frijol. Los arrojó desde el fondo del valle. El Apóstol de Allah (ﷺ) fue entonces al lugar del sacrificio y sacrificó sesenta y tres camellos con su propia mano. Luego ordenó a 'Ali, quien sacrificó el resto y lo compartió a él y a sus animales de sacrificio. Después de eso, ordenó que se pusiera un pedazo de carne de cada camello en una olla, y cuando estuvo cocido, los dos comieron un poco y bebieron un poco de su caldo. El narrador Sulaimán dijo que después de que montó, el Apóstol de Allah (ﷺ) fue rápidamente a la Casa (la Kaaba) y rezó la oración del mediodía en La Meca. Llegó a los Banu 'Abd Al Muttalib, que estaban suministrando agua en Zamzam, y les dijo: "Saca agua, Banu 'Abd Al Muttalib", si no fuera porque la gente te quitaría el derecho de sacar agua, yo la sacaría contigo. Así que le dieron un cubo y él bebió de él.

Ya'far bin Muhammad informó sobre la autoridad de su padre: El Profeta (ﷺ) rezó las oraciones del mediodía y de la tarde con un adhan y dos iqamahs en 'Arafah y no ofreció oraciones supererogatorias entre ellas. Rezó las oraciones del atardecer y de la noche en Al Muzdalifah con un adhan y dos iqamahs y no ofreció oraciones supererogatorias entre ellos. Abu Dawud dijo: Esta tradición ha sido narrada por Hatim bin Isma'il como parte de una larga tradición. Muhammad bin 'Ali Al Ju'fi lo narró desde Ya'far de su padre con la autoridad de Yabir, como la tradición transmitida por Hatim bin Isma'il. Pero esta versión dice que Él ofreció las oraciones del atardecer y de la noche con un adhan y un iqamah.

Jabir dijo entonces el Profeta (ﷺ) dijo: "Sacrifí aquí y todo Mina es el lugar del sacrificio". Él se estacionó en 'Arafah y dijo: "Yo me estacioné aquí y todo 'Arafah es el lugar de la estación". Se estacionó en Al Muzadalifah y dijo: "Me estacioné aquí y todo Al Muzadalifah es el lugar de la estación".

La tradición antes mencionada también ha sido transmitida por Hafs bin Ghiyath desde Ja'far con la misma cadena de narradores. Pero esta versión añade: "Sacrificio en vuestras moradas".

La tradición también ha sido transmitida por Jabir a través de una cadena diferente de narradores. Él narró esta tradición y añadió las palabras "él recitó en dos rak'as la sura relativa a la Unidad de Allah" y "Decid, oh incrédulos" al versículo coránico "Y tomad la posición de Abraham como lugar de oración". Esta versión dice 'Ali en Kufah. El narrador dijo: "Mi padre dijo que Jabir no dijo estas palabras. Fui a quejarme (contra Fátima). Luego narró la historia de Fátima".

A'ishah dijo: "Quraish y aquellos que seguían su religión solían estacionarse en Al Muzdalifah y se llamaban Al Hums y el resto de los árabes solían estacionarse en 'Arafah. Cuando el Islam llegó, Allah, el Altísimo, ordenó a Su Profeta (ﷺ) que fuera a 'Arafah y se estacionara allí, y luego se fuera rápidamente de allí. Eso está de acuerdo con las palabras de Aquel que es exaltado: "Entonces vete rápidamente de donde la gente se fue rápidamente".

El Mensajero de Allah (ﷺ) ofreció la oración del mediodía el 8 de Dhul-Hiyyah (Yawm at-Tarwiyah) y la oración del amanecer el 9 de Dhul-Hijjah (Yawm al-Arafah) en Mina.

'Abd Al 'Aziz bin Rufai', dijo, le pregunté a Anas bin Malik diciendo: "Dime algo que sabías sobre el Apóstol de Allah (ﷺ), es decir, donde ofreció la oración del mediodía en Yawm Al Tarwiyah (8 de Dhu Al Hiyjah). Él respondió: "En Mina le pregunté dónde rezaba la oración de la tarde en Yaum Al Nafr (12 o 13 de Dhu Al Hijjah). Él respondió: "En al-Abtah, entonces dijo: "Haced lo que hacen vuestros comandantes".

Ibn 'Umar dijo que el Apóstol de Allah (ﷺ) procedió de Mina cuando ofreció la oración del amanecer en Yaum Al 'Arafah (9 de Dhu Al Hiyyah) por la mañana hasta que llegó a 'Arafah y descendió a Namrah. Este es el lugar donde el imam (líder de la oración en 'Arafah) toma su lugar. Cuando llegó la hora de la oración del mediodía, el Apóstol de Allah (ﷺ) procedió más temprano y combinó las oraciones del mediodía y de la tarde. Luego se dirigió a la gente (es decir, recitó el sermón) y procedió. Él se estacionó en un lugar de estacionamiento en 'Arafah.

Cuando al-Hayyaj mató a Ibn Zubayr, envió un mensaje a Ibn Umar preguntándole: ¿En qué momento el Mensajero de Allah (ﷺ) solía dirigirse (a Arafat) este día? Él respondió: "Cuando suceda así, procederemos". Cuando Ibn Umar tuvo la intención de proceder, la gente dijo: "El sol no declinó". Él (Ibn Umar) preguntó: ¿Declinó? Ellos respondieron: No declinó. Cuando le dijeron que el sol había declinado, procedió.

Un hombre de Banu Damrah informó sobre la autoridad de su padre o de su tío: "Vi al Apóstol de Allah (ﷺ) en el púlpito en 'Arafah".

Nubayt había visto al Profeta (ﷺ) en Arafat.

Abu Dawud dijo: "Ibn al-'Ala ha reportado esta tradición de Waki' tal como fue narrada por Hammad.

Esta tradición también ha sido transmitida por Al 'Adda bin Khalid a través de una cadena diferente de narradores con el mismo efecto.

Estábamos en un lugar de estacionamiento en Arafat que Amr (Ibn Abdullah) pensó que estaba muy lejos de donde estaba estacionado el imán, cuando Ibn Mirba' al-Ansari vino a nosotros y nos dijo: "Soy un mensajero para ustedes del Mensajero de Allah (ﷺ). Él te dice: Estación donde estás realizando tus devociones, porque eres heredero de la herencia de Abraham.