Quand Ali a épousé Fatimah, fille du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), il avait l’intention d’avoir des rapports sexuels avec elle. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a interdit de le faire jusqu’à ce qu’il lui donne quelque chose. Ali dit : « Je n’ai rien sur moi, Messager d’Allah. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Donnez-lui votre cotte de mailles. Il lui donna donc sa cotte de mailles, puis cohabita avec elle.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Qatadah à partir de Sa’d b. Yazid sur l’autorité d’Ibn al-Musayyab de la même manière. Cette tradition a été rapportée par Yahya b. Abi Kathir de Yazid b. Nu’aim de Sa’id b. al-Musayyab, et 'Ata al-Khurasani l’a rapporté de Sa’id b. al-Musayyab ; ils ont tous rapporté cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) en omettant le lien du Compagnon (c’est-à-dire une tradition mursale). La version de Yahya b. Abi Kathir a : Bassorah b. Aktham a épousé une femme. La version convenue est la suivante : Il a fait de l’enfant son serviteur.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de partager son temps de manière égale et a dit : « Ô Allah, voici ma division concernant ce que je contrôle, alors ne me blâme pas pour ce que Tu contrôles et ce que je ne contrôle pas.

Abou Dawoud a dit : « C’est par là que signifie le cœur. »

A’ishah a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé chercher ses épouses pendant sa maladie. Lorsqu’ils se sont réunis, il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je ne peux pas vous rendre visite à tous. Si tu penses me permettre de rester avec Aïcha, tu peux le faire. Ils lui permirent donc de rester avec Aïcha.

Je suis allé à al-Hirah et je les ai vus (les gens) se prosterner devant l’un de leurs satrapes, alors j’ai dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a le plus droit de se prosterner devant lui. Quand je suis venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم), j’ai dit : « Je suis allé à al-Hirah et je les ai vus se prosterner devant l’un de leurs satrapes, mais tu as le droit, Messager d’Allah, d’avoir (les gens) qui se prosternent devant toi. Il dit : « Dis-moi, si tu passais devant ma tombe, te prosterneriez-vous devant elle ? J’ai dit : Non. Il a alors dit : Ne le faites pas. Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’ordonnerais aux femmes de se prosterner devant leurs maris, en raison du droit spécial qu’Allah leur confère par Allah.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « On ne demandera pas à un homme pourquoi il a battu sa femme.

Ibn Masu a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme ne doit pas frotter son corps directement avec le corps d’une autre femme afin qu’elle le décrive à son mari comme s’il la regardait. »

Jabir a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a vu une femme alors il est entré chez Zainab, fille de Jahsh, et a eu des rapports sexuels avec elle. Il (صلى الله عليه وسلم) alors sortit et dit à ses compagnons et leur dit : « Une femme avance sous la forme d’un diable. Quand l’un de vous découvre qu’il doit aller voir sa femme (et avoir des rapports sexuels avec elle), cela repoussera ce qu’il ressent.

Abu Hurairah a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Chaque enfant d’Adam a sa part dans l’adultère. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Cette version dit : « Et les mains commettent l’adultère ; leur adultère est attrapant ; et les jambes commettent l’adultère ; leur adultère, c’est de marcher ; et la bouche commet l’adultère, son adultère, c’est le baiser.

Abu Sa’id Al Khudri a fait remonter au Prophète (صلى الله عليه وسلم) la déclaration suivante concernant les captifs capturés à Atwas. Il ne doit pas y avoir de rapports sexuels avec une femme enceinte jusqu’à ce qu’elle donne naissance à son enfant, ou avec celle qui n’est pas enceinte avant d’avoir eu une seule menstruation.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un qui veut avoir des rapports sexuels avec sa femme dit : « Au nom d’Allah, ô Allah, éloigne-nous du diable et éloigne le diable de ce que Tu nous as donné. » Il sera ordonné qu’aucun diable ne fera jamais de mal à l’enfant qui leur sera né.

Ibn Omar a mal compris (le verset coranique : « Venez donc à votre place comme vous voulez ») – qu’Allah lui pardonne. Le fait est que ce clan des Ansar, qui étaient idolâtres, vivait en compagnie des Juifs qui étaient les gens du Livre. Ils (les Ansar) ont accepté leur supériorité sur eux-mêmes en ce qui concerne la connaissance, et ils ont suivi la plupart de leurs actions. Les gens du Livre (c’est-à-dire les Juifs) avaient l’habitude d’avoir des rapports sexuels avec leurs femmes d’un seul côté (c’est-à-dire couchées sur le dos). C’était la position la plus dissimulante pour (le vagin des) femmes. Ce clan des Ansar a adopté cette pratique parmi eux. Mais cette tribu de Quraysh avait l’habitude de découvrir complètement leurs femmes et de chercher du plaisir avec elles par devant et derrière et en les couchant sur leur dos.

Lorsque les muhajirun (les immigrants) sont arrivés à Médine, un homme a épousé une femme des Ansar. Il commença à faire le même genre d’action avec elle, mais elle n’aimait pas cela, et lui dit : On nous a approchés d’un côté (c’est-à-dire couchés sur le dos) ; Fais-le ainsi, sinon éloigne-toi de moi. Cette affaire s’est largement répandue et est parvenue au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

C’est pourquoi Allah, le Très-Haut, a fait descendre le verset coranique : « Vos femmes sont un terrain pour vous, alors venez à votre terrain comme vous le souhaitez », c’est-à-dire par devant, par derrière ou couché sur le dos. Mais ce verset signifiait le lieu de l’accouchement de l’enfant, c’est-à-dire le vagin.

Hasanah est sa mère.

Le Négus a marié Umm Habibah fille d’Abu Sufyan au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour une dot de quatre mille dirhams. Il l’a écrit au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui l’a accepté.

Abdullah ibn Utbah ibn Mas’ud a dit : Abdullah ibn Mas’ud a été informé de cette histoire d’un homme. Les gens ont continué à lui rendre visite pendant un mois ou lui ont rendu visite plusieurs fois (le narrateur n’en était pas sûr).

Il a dit : « Dans cette affaire, je suis d’avis qu’elle devrait recevoir le type de dot donné aux femmes de sa classe sans diminution ni excès, observer la période d’attente ('iddah) et avoir sa part d’héritage. Si c’est erroné, c’est de moi et de Satan. Allah et Son Messager sont dégagés de sa responsabilité. Des gens d’Ashja' se sont levés. parmi eux se trouvaient al-Jarrah et AbuSinan.

Ils dirent : « Ibn Mas’ud, nous attestons que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a rendu pour nous une décision concernant Birwa', fille de Washiq, dans le même sens que la décision que tu as prise. Son mari était Hilal ibn Murrah al-Ashja’i. Sur ce, Abdullah ibn Mas’ud fut très satisfait lorsque sa décision fut en accord avec la décision du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit à un homme : « Veux-tu que je te marie à untel ? »

Il a dit : Oui. Il dit aussi à la femme : Veux-tu que je te marie à untel ?

Elle a dit : Oui. Il s’est ensuite marié l’un à l’autre. L’homme a eu des rapports sexuels avec elle, mais il ne lui a fixé aucune dot et ne lui a rien donné. Il fut l’un de ceux qui participèrent à l’expédition vers al-Hudaybiyyah. Une partie de l’expédition à al-Hudaybiyyah avait une part dans Khaybar.

Alors qu’il approchait de la mort, il a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a marié à untel, et je ne lui ai pas fixé de douaire, ni ne lui ai rien donné. Je t’en prends à témoin que j’ai donné ma part à Khaybar en tant que douaire. Alors elle a pris la part et l’a vendue pour un lakh (de dirhams).

Abou Dawud a dit : « La version de 'Umar b. al-Khattab ajoutée au début de cette tradition, et sa version est plus parfaite. Il a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le meilleur mariage est celui qui est le plus facile. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit à l’homme. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition dans le même sens.

Abou Dawoud a dit : « Je crains que cette tradition n’ait été ajoutée plus tard, car il en est autrement.

Sur l’autorité d’un homme des Banu Sulaim : J’ai demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) de m’épouser Umamah, fille de 'Abd al-Muttalib. Il me l’a donc mariée sans réciter le tachahhud (c’est-à-dire le sermon pour le mariage).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a épousé quand j’avais sept ans. Le narrateur Sulaiman a dit : ou Six ans. Il a eu des rapports sexuels avec moi quand j’avais neuf ans.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a épousé Umm Salamah, il est resté avec elle trois nuits et a dit : « Votre peuple (c’est-à-dire votre clan) n’est pas humilié pour vous à mon avis. Si tu le veux, je resterai avec toi sept nuits ; et si je reste sept nuits avec toi, je resterai sept nuits avec mes autres femmes.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a épousé Safiyyah, il est resté avec elle trois nuits. Le narrateur 'Uthman ajouta : Elle n’était pas vierge (elle était auparavant mariée). Il dit : « Cette tradition m’a été rapportée par Hushaïm, rapportée par Humaid et transmise par Anas.