Abou Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme ne doit pas être mariée à quelqu’un qui a épousé sa tante paternelle ou une tante paternelle à quelqu’un qui a épousé la fille de son frère ou une femme à quelqu’un qui a épousé sa tante maternelle ou sa tante maternelle à quelqu’un qui a épousé la fille de sa sœur. Une femme qui est aînée (en relation) ne doit pas être mariée à quelqu’un qui a épousé une femme qui est plus jeune (en relation) avec elle, ni une femme qui est plus jeune (en relation) ne doit être mariée à quelqu’un qui a épousé une femme qui est plus âgée (en relation) avec elle.

Abou Hurairah a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit qu’une femme et sa tante maternelle et une femme et sa tante paternelle soient unies par le mariage (au même homme). »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a abominé la combinaison de tantes paternelles et maternelles et la combinaison de deux tantes maternelles et de deux tantes paternelles dans le mariage.

Ibn Shihab a dit : « 'Urwah bin Al Zubair a interrogé A’ishah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à propos du verset coranique : « Et si vous craignez de ne pas être traités équitablement par les orphelins, épousez les femmes qui vous semblent bonnes. » Elle dit : « Ô mon neveu, cela signifie la femelle orpheline qui est sous la protection de son tuteur et qui détient une part de ses biens, et ses biens et sa beauté l’attirent ; Son tuteur a donc l’intention de l’épouser sans lui rendre justice en ce qui concerne sa dot, et il lui donne le même montant de dot que les autres lui donnent. Il leur était interdit (c’est-à-dire les tuteurs) de les épouser, sauf qu’ils ne leur rendaient justice et ne leur payaient leur dot coutumière maximale et qu’on leur demandait d’épouser d’autres femmes qu’eux (c’est-à-dire les orphelines) qui leur semblaient bonnes. 'Urwah a rapporté qu’A’ishah a dit : « Les gens ont ensuite consulté l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) au sujet des femmes après la révélation de ce verset. C’est alors qu’Allah le Très-Haut envoya ce verset : « Ils te consultent au sujet des femmes. Dis qu’Allah vous a donné un décret à leur sujet et le verset qui vous a été récité concernant les orphelines à qui vous ne donnez pas ce qui leur est destiné bien que vous souhaitiez les épouser. Elle a dit : « La mention faite par Allah au sujet du Livre qui leur est récité se réfère au verset précédent dans lequel Allah a dit : « Et si vous craignez de ne pas être traités équitablement envers les orphelins, épousez les femmes qui vous semblent bonnes. » Aïcha a dit : « La déclaration d’Allah le Très-Haut dans le dernier verset : « Bien que vous désiriez les épouser » signifie le manque d’intérêt de l’un d’entre vous à épouser une orpheline qui était sous sa protection, mais elle a dit peu de propriété et de beauté. Il leur était donc interdit de les épouser à cause de leur intérêt pour la propriété et la beauté des orphelines en raison de leur désintérêt pour elles-mêmes, sauf qu’elles leur rendent justice). Le narrateur Yunus a dit : « Rabi’ah a dit, explique le verset coranique : « Et si vous craignez de ne pas être traités équitablement par les orphelins », cela signifie : « Laissez-les si vous craignez (que vous ne leur rendiez pas justice), car je vous ai fait quatre femmes licites ».

'Ali bin al-Hussain a raconté que lorsqu’ils sont rentrés à Médine après Yazid bin Mu’awiyah, le lieu du massacre d’Al Hussain bin Ali (qu’Allah l’agrée), Al Miswar bin Makhramah les a rencontrés et leur a dit : « Dis-moi si tu as besoin de moi. Je lui ai dit « Non ». Il dit alors : « Ne me donnerez-vous pas l’épée de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ? Je crains que le peuple ne vous l’enlève pas par la force. (Il a dit) Par Allah, si vous me le donnez, personne ne peut me l’enlever tant que je suis en vie. Ali bin Abi Talib (qu’Allah l’agrée) demanda la main de la fille d’Abou Jahl en mariage après le mariage avec Fathima. J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire alors qu’il s’adressait aux gens à ce sujet sur la chaire et j’étais mûr en ces jours-là. Fathima est de moi et je n’ai pas peur qu’elle soit jugée pour sa religion. Il a ensuite mentionné son autre gendre qui appartenait aux Banu 'Abd Shams. Il l’admirait énormément pour sa relation avec lui et le louait bien. Il a dit : « Il m’a parlé et il a parlé sincèrement, il a fait une promesse avec moi et l’a tenue. Je ne rends pas licite ce qui est illicite et illicite ce qui est licite. Mais, par Allah, la fille de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et la fille de l’ennemi d’Allah ne peuvent jamais être combinées.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Ibn Abi Mulaikah. Il a dit : « Ali (qu’Allah l’agrée) a ensuite gardé le silence sur le mariage (c’est-à-dire le mariage avec la fille d’Abi Jahl)

Al Miswar bin Makramah a dit qu’il a entendu l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire en chaire que les Banu Hashim bin Al Mughirah m’ont demandé la permission de marier leur fille à 'Ali bin Abi Talib. Mais je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas sauf qu’Ibn Abi Talib divorce de ma fille et épouse leur fille. Ma fille est ma part, ce qui la met mal à l’aise me met mal à l’aise et ce qui la trouble me trouble. L’information complète repose sur la tradition rapportée par Ahmad.

Al Zuhri a déclaré : « Nous étions avec 'Umar bin 'Abd Al Aziz, là-bas nous avons discuté du mariage temporaire. Un homme du nom de Rabi bin Saburah a dit : « Je témoigne que mon père m’a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’avait interdit lors du pèlerinage d’adieu. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit le mariage temporaire avec les femmes.

Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit le mariage ssupperar. Musaddad a ajouté dans sa version : « J’ai dit à 'Nafi : « Qu’est-ce que le shighar ? » (Cela signifie que) un homme épouse la fille d’un autre homme et lui donne sa propre fille en mariage sans fixer de douaire ; et un homme épouse la sœur d’un autre homme et lui donne sa sœur en mariage sans fixer de douaire.

Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas a marié sa fille à Abdur Rahman ibn al-Hakam, et AbdurRahman lui a marié sa fille. Et ils firent de cet échange leur douaire. Mu’awiyah écrivit à Marwan pour lui ordonner de les séparer. Il a écrit dans sa lettre : « C’est le shighar que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit.

(Le narrateur Ismaïl a dit : Je pense qu’ash-Sha’bi a attribué cette tradition au Prophète)

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Malédiction soit sur celui qui épouse une femme divorcée avec l’intention de la rendre licite pour son ancien mari et sur celui pour qui elle est rendue licite.

La tradition susmentionnée a également été transmise par 'Ali à travers une chaîne de narrateurs différente de celle du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans le même sens.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un esclave se marie sans la permission de ses maîtres, il est fornicateur.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un esclave se marie sans la permission de son maître, son mariage est nul et non avenu. Abou Dawud a dit : « Cette tradition est faible. C’est le mauquf (ne remonte pas au Prophète). C’est la déclaration d’Ibn 'Umar lui-même.

Abou Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un homme ne doit pas chercher la main d’une femme en mariage alors que son frère a déjà recherché sa main. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’un de vous ne doit pas demander à une femme en mariage alors que son frère l’a déjà fait, et l’un de vous ne doit pas vendre (ses propres biens) alors que son frère a déjà vendu (ses biens) sans sa permission.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous demande à une femme mariée s’il est capable de voir ce qui l’incitera à l’épouser, il devrait le faire. Il (Jabir) a dit : « J’ai demandé à une fille en mariage, je la regardais en secret, jusqu’à ce que je regarde ce qui m’a poussé à l’épouser. Je l’ai donc épousée.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mariage d’une femme qui se marie sans le consentement de ses tuteurs est nul. (Il a prononcé ces paroles) trois fois. S’il y a cohabitation, elle reçoit sa dot pour les rapports sexuels que son mari a eus. S’il y a un différend, le sultan (l’homme en autorité) est le tuteur de celui qui n’en a pas.

Cette tradition a également été transmise par Aïcha à travers une chaîne de narrateurs différente de celle du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans le même sens. Abu Dawud a déclaré : « Ja’far n’a entendu aucune tradition d’Al Zuhri. Al Zuhri lui a donné son écriture.