Abou Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme ne doit pas être mariée à quelqu’un qui a épousé sa tante paternelle ou une tante paternelle à quelqu’un qui a épousé la fille de son frère ou une femme à quelqu’un qui a épousé sa tante maternelle ou sa tante maternelle à quelqu’un qui a épousé la fille de sa sœur. Une femme qui est aînée (en relation) ne doit pas être mariée à quelqu’un qui a épousé une femme qui est plus jeune (en relation) avec elle, ni une femme qui est plus jeune (en relation) ne doit être mariée à quelqu’un qui a épousé une femme qui est plus âgée (en relation) avec elle.

Al Miswar bin Makramah a dit qu’il a entendu l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire en chaire que les Banu Hashim bin Al Mughirah m’ont demandé la permission de marier leur fille à 'Ali bin Abi Talib. Mais je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas sauf qu’Ibn Abi Talib divorce de ma fille et épouse leur fille. Ma fille est ma part, ce qui la met mal à l’aise me met mal à l’aise et ce qui la trouble me trouble. L’information complète repose sur la tradition rapportée par Ahmad.

Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas a marié sa fille à Abdur Rahman ibn al-Hakam, et AbdurRahman lui a marié sa fille. Et ils firent de cet échange leur douaire. Mu’awiyah écrivit à Marwan pour lui ordonner de les séparer. Il a écrit dans sa lettre : « C’est le shighar que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit.

(Le narrateur Ismaïl a dit : Je pense qu’ash-Sha’bi a attribué cette tradition au Prophète)

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Malédiction soit sur celui qui épouse une femme divorcée avec l’intention de la rendre licite pour son ancien mari et sur celui pour qui elle est rendue licite.

La tradition susmentionnée a également été transmise par 'Ali à travers une chaîne de narrateurs différente de celle du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans le même sens.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un esclave se marie sans la permission de son maître, son mariage est nul et non avenu. Abou Dawud a dit : « Cette tradition est faible. C’est le mauquf (ne remonte pas au Prophète). C’est la déclaration d’Ibn 'Umar lui-même.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’un de vous ne doit pas demander à une femme en mariage alors que son frère l’a déjà fait, et l’un de vous ne doit pas vendre (ses propres biens) alors que son frère a déjà vendu (ses biens) sans sa permission.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous demande à une femme mariée s’il est capable de voir ce qui l’incitera à l’épouser, il devrait le faire. Il (Jabir) a dit : « J’ai demandé à une fille en mariage, je la regardais en secret, jusqu’à ce que je regarde ce qui m’a poussé à l’épouser. Je l’ai donc épousée.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Consultez les femmes au sujet de (le mariage de) leurs filles.

Alqamah a dit : « J’allais avec Abd Allah bin Mas’ud à Mina où 'Uthman l’a rencontré et a souhaité avoir une conversation avec lui en privé ». Quand Abd Allah (bin Mas’ud) pensa qu’il n’y avait pas besoin d’intimité, il me dit : « Viens, Alqama, et je suis venu à lui ». Alors 'Uthman lui dit : « Ne devrions-nous pas te marier, Abou Abou Al Rahman, à une fille vierge, afin que le pouvoir que tu as perdu puisse te revenir ? » 'Abd Allah (bin Mas’ud) a dit : « Si vous dites cela, j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Ceux d’entre vous qui peuvent subvenir aux besoins d’une femme doivent se marier, car cela vous empêche de regarder des femmes étrangères et de vous préserver des rapports sexuels illicites, mais ceux qui ne le peuvent pas doivent se consacrer au jeûne, car c’est un moyen de réprimer le désir sexuel.

Un homme vint voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم), et lui dit : Ma femme n’empêche pas la main d’un homme qui la touche. Il a dit : « Divorcez-la. » Il dit alors : « J’ai peur que mon moi intérieur ne la convoite. Il a dit : « Alors, profitez-en. »

Anas bin 'Malik a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a affranchi Safiyyah et a fait de son affranchissement son douaire. »

Aflah ibn AbulQu’ays est entré en moi. Je me suis cachée de lui. Il dit : « Tu te caches de moi, tandis que je suis ton oncle paternel. Elle a dit : J’ai dit : D’où ? Il dit : « C’est la femme de mon frère qui t’a allaité. » Elle a dit : « C’est la femme qui m’a allaitée et non l’homme. Par la suite, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré chez moi et je lui ai raconté cette affaire. Il dit : « C’est ton oncle paternel ; Il peut entrer chez vous.

J’ai demandé : « Messager d’Allah, qu’est-ce qui m’enlèvera l’obligation d’élever un enfant ? » Il a dit : « Un esclave ou une esclave. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a abominé la combinaison de tantes paternelles et maternelles et la combinaison de deux tantes maternelles et de deux tantes paternelles dans le mariage.

'Ali bin al-Hussain a raconté que lorsqu’ils sont rentrés à Médine après Yazid bin Mu’awiyah, le lieu du massacre d’Al Hussain bin Ali (qu’Allah l’agrée), Al Miswar bin Makhramah les a rencontrés et leur a dit : « Dis-moi si tu as besoin de moi. Je lui ai dit « Non ». Il dit alors : « Ne me donnerez-vous pas l’épée de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ? Je crains que le peuple ne vous l’enlève pas par la force. (Il a dit) Par Allah, si vous me le donnez, personne ne peut me l’enlever tant que je suis en vie. Ali bin Abi Talib (qu’Allah l’agrée) demanda la main de la fille d’Abou Jahl en mariage après le mariage avec Fathima. J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire alors qu’il s’adressait aux gens à ce sujet sur la chaire et j’étais mûr en ces jours-là. Fathima est de moi et je n’ai pas peur qu’elle soit jugée pour sa religion. Il a ensuite mentionné son autre gendre qui appartenait aux Banu 'Abd Shams. Il l’admirait énormément pour sa relation avec lui et le louait bien. Il a dit : « Il m’a parlé et il a parlé sincèrement, il a fait une promesse avec moi et l’a tenue. Je ne rends pas licite ce qui est illicite et illicite ce qui est licite. Mais, par Allah, la fille de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et la fille de l’ennemi d’Allah ne peuvent jamais être combinées.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Ibn Abi Mulaikah. Il a dit : « Ali (qu’Allah l’agrée) a ensuite gardé le silence sur le mariage (c’est-à-dire le mariage avec la fille d’Abi Jahl)

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un esclave se marie sans la permission de ses maîtres, il est fornicateur.

Cette tradition a également été transmise par Aïcha à travers une chaîne de narrateurs différente de celle du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans le même sens. Abu Dawud a déclaré : « Ja’far n’a entendu aucune tradition d’Al Zuhri. Al Zuhri lui a donné son écriture.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’y a pas de mariage sans la permission d’un tuteur.

Abou Dawoud a dit : « Le narrateur Yunus a également transmis sur l’autorité d’Abou Burdah, et Isra’il a rapporté d’Abou Ishaq sur l’autorité d’Abou Burdah.