Mariage (Kitab Al-Nikah)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Une femme ne doit pas être mariée en même temps que sa tante paternelle, ni la tante paternelle en même temps que la fille de son frère, ni une femme en même temps que sa tante maternelle, ni la tante maternelle en même temps que la fille de sa sœur. Et l'ainée ne doit pas être mariée en même temps que la cadette, ni la cadette en même temps que l'ainée. »

Abû Hurayrah a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de réunir en mariage une femme et sa tante maternelle, ou une femme et sa tante paternelle.

Le Prophète (ﷺ) réprouvait que l'on réunisse en mariage la tante paternelle et la tante maternelle, ou deux tantes maternelles, ou deux tantes paternelles.

Ibn Shihab a dit : Urwah ibn al-Zubair m'a informé qu'il a interrogé Aïcha, l'épouse du Prophète (ﷺ), au sujet de la parole d'Allah le Très-Haut :

Et si vous craignez de n'être pas équitables envers les orphelins, épousez alors des femmes qui vous plaisent

Elle dit : Ô fils de ma sœur, il s'agit de la jeune orpheline qui est sous la tutelle de son tuteur, associée à lui dans ses biens, dont la fortune et la beauté le séduisent, et qu'il veut épouser sans être équitable dans sa dot, en ne lui donnant pas ce qu'un autre lui donnerait. Il leur a donc été interdit de les épouser à moins d'être équitables envers elles, de porter leurs dots au plus haut standard, et il leur a été ordonné d'épouser d'autres femmes qui leur plaisaient parmi les femmes.

Urwah a dit : Aïcha a déclaré que les gens ont ensuite consulté le Messager d'Allah (ﷺ) au sujet des femmes après ce verset, et Allah, Puissant et Majestueux, a fait descendre :

Et ils te demandent un édit à propos des femmes. Dis : « Allah vous donne Son édit à leur sujet, ainsi que ce qui vous est récité dans le Livre concernant les orphelines auxquelles vous ne donnez pas ce qui leur est prescrit, tout en désirant les épouser »

Elle a dit : Le Livre qu'Allah a mentionné leur être récité correspond au premier verset dans lequel Allah, Glorifié et Exalté, a dit :

Et si vous craignez de n'être pas équitables envers les orphelins, épousez alors des femmes qui vous plaisent

Aïcha a dit : La parole d'Allah, Puissant et Majestueux, dans l'autre verset :

tout en désirant les épouser

concerne le désintérêt de l'un d'entre vous pour son orpheline qui est sous sa protection lorsqu'elle possède peu de biens et de beauté. Ils ont donc été interdits d'épouser celles pour les biens et la beauté desquelles ils éprouvaient de l'intérêt — parmi les orphelines — à moins d'agir avec équité, en raison de leur désintérêt pour elles.

Yunus a dit : Rabiiah a dit au sujet de la parole d'Allah, Puissant et Majestueux :

Et si vous craignez de n'être pas équitables envers les orphelins

Il dit : Laissez-les si vous craignez, car J'ai rendu quatre femmes licites pour vous.

Ali ibn al-Husayn lui a rapporté qu'lorsqu'ils arrivèrent à Médine en provenance de chez Yazid ibn Mu'awiyah, après le meurtre d'al-Husayn ibn Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), al-Miswar ibn Makhramah le rencontra et lui dit : « As-tu besoin de quelque chose pour laquelle tu me donnerais des ordres ? » Il dit : Je lui répondis : « Non. » Il dit : « Me donneras-tu l'épée du Messager d'Allah (ﷺ) ? Je crains en effet que les gens ne te dominent à son sujet. Et par Allah, si tu me la donnes, on ne pourra jamais y accéder jusqu'à ce que j'y laisse ma vie. » En effet, Ali ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) avait demandé en mariage la fille d'Abou Jahl à la place de Fatimah (qu'Allah soit satisfaite d'elle). J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) s'adresser aux gens à ce sujet sur sa chaire que voici, alors que j'étais à cette époque un jeune homme proche de la puberté. Il dit : « Fatimah fait partie de moi, et je crains qu'elle ne soit éprouvée dans sa religion. » Il mentionna ensuite un gendre qui lui venait des Banu Abd Shams et fit son éloge quant au lien matrimonial qui l'unissait à lui, en parlant de lui en bien. Il dit : « Il m'a parlé et a été véridique envers moi, il m'a fait une promesse et l'a tenue envers moi. Je ne rends pas licite l'illicite et je ne rends pas illicite le licite, mais par Allah, la fille du Messager d'Allah et la fille de l'ennemi d'Allah ne seront jamais réunies en un même endroit. »

Avec ce récit, [il a dit] : 'Ali s'est abstenu d'évoquer ce mariage.

Les fils de Hicham ibn al-Mughirah m'ont demandé la permission de marier leur fille à Ali ibn Abi Talib, mais je ne donne pas ma permission, puis je ne donne pas ma permission, puis je ne donne pas ma permission, à moins que le fils d'Abi Talib ne veuille divorcer de ma fille et épouser leur fille. En vérité, ma fille fait partie de moi ; ce qui l'inquiète m'inquiète, et ce qui lui fait du mal me fait du mal.

Az-Zuhri a dit : Nous étions auprès de 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz et nous avons évoqué le mariage temporaire. Un homme appelé Rabi' ibn Saburah lui dit : J'atteste de la part de mon père qu'il a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) l'a interdit lors du pèlerinage d'adieu.

Le Prophète (ﷺ) a interdit le mariage temporaire avec les femmes.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le mariage shighar.

Musaddad a ajouté dans sa version : J'ai dit à Nafi' : « Qu'est-ce que le shighar ? » Il a répondu : « C'est lorsqu'un homme marie sa fille à un autre homme à condition que celui-ci lui donne sa fille en mariage sans dot, et qu'un homme marie sa sœur à un autre homme à condition que celui-ci lui donne sa sœur en mariage sans dot. »

Al-Abbas ibn Abdillah ibn al-Abbas a marié sa fille à Abd al-Rahman ibn al-Hakam, et Abd al-Rahman a marié sa fille à lui, et ils avaient désigné cela comme dot. Mu'awiyah a écrit à Marwan en lui ordonnant de les séparer, et il a écrit dans sa lettre : C'est le shighar que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit.

Ismaïl a dit : Et je pense qu'il l'a attribué au Prophète - que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui - selon lequel le Prophète - que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui - a dit : « Qu'Allah maudisse celui qui rend une femme licite à son premier mari et celui pour qui elle est rendue licite. »

Et nous avons pensé qu'il s'agissait de 'Ali, que la paix soit sur lui, d'après le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, avec un sens similaire.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Tout esclave qui se marie sans la permission de ses maîtres est un fornicateur. »

Si l'esclave se marie sans la permission de son maître, son mariage est nul.

Abū Dāwūd a dit : Ce hadith est faible, il est mawqūf et c'est la parole d'Ibn ‘Umar (qu'Allah l'agrée, ainsi que son père).

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Qu'un homme ne demande pas en mariage une femme déjà demandée par son frère. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Qu'aucun d'entre vous ne fasse de demande en mariage sur la demande de son frère, et qu'aucun d'entre vous ne vende sur la vente de son frère, sauf avec sa permission."

Lorsque l'un d'entre vous demande une femme en mariage, s'il est capable de regarder ce qui l'incite à l'épouser, qu'il le fasse.

Il a dit : J'ai demandé en mariage une jeune fille, et je me cachais pour la regarder jusqu'à ce que je voie ce qui m'a incité à l'épouser, alors je l'ai épousée.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Toute femme qui se marie sans l'autorisation de son tuteur, son mariage est nul », - il l'a répété trois fois - « et s'il a consummé le mariage avec elle, alors la dot lui revient en raison de ce qu'il a eu d'elle. S'ils sont en désaccord, alors le sultan est le tuteur de celle qui n'a pas de tuteur. »

Du Prophète (ﷺ) avec un sens similaire. Abou Dawoud a dit : Ja'far n'a rien entendu d'al-Zouhri ; il lui a écrit.