Abu Harrah Al Ruqashi a rapporté sur l’autorité de son oncle : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si vous craignez la récalcitance, abandonnez-les dans leurs lits. » Le narrateur Hammad a dit : « Par abandon, il entendait l’abandon des rapports sexuels. »

Ne battez pas les servantes d’Allah, mais quand Omar est venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Les femmes se sont enhardies envers leurs maris, il (le Prophète) a donné la permission de les battre. Ensuite, de nombreuses femmes sont venues autour de la famille du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour se plaindre de leurs maris. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Beaucoup de femmes ont fait le tour de la famille de Mohammed pour se plaindre de leurs maris. Ils ne sont pas les meilleurs d’entre vous.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « On ne demandera pas à un homme pourquoi il a battu sa femme.

Jarir a dit que j’ai demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) un regard accidentel (sur une femme). Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Détournez les yeux. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : à Ali : Ne jette pas un second regard, Ali, (car) bien que tu ne sois pas à blâmer pour le premier, tu n’as aucun droit au second.

Ibn Masu a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme ne doit pas frotter son corps directement avec le corps d’une autre femme afin qu’elle le décrive à son mari comme s’il la regardait. »

Jabir a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a vu une femme alors il est entré chez Zainab, fille de Jahsh, et a eu des rapports sexuels avec elle. Il (صلى الله عليه وسلم) alors sortit et dit à ses compagnons et leur dit : « Une femme avance sous la forme d’un diable. Quand l’un de vous découvre qu’il doit aller voir sa femme (et avoir des rapports sexuels avec elle), cela repoussera ce qu’il ressent.

Ibn 'Abbas a dit : « Je n’ai rien vu qui ressemble plus à des péchés mineurs que ce qu’Abou Hurairah a rapporté du Prophète (صلى الله عليه وسلم) qui a dit : « Allah a décrété pour les enfants d’Adam une part dans l’adultère, il l’obtiendra par tous les moyens, l’adultère des yeux, c’est regarder ; l’adultère de la langue, c’est la parole ; l’âme désire et a une passion ; les parties intimes le confirment ou le falsifient.

Abu Hurairah a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Chaque enfant d’Adam a sa part dans l’adultère. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Cette version dit : « Et les mains commettent l’adultère ; leur adultère est attrapant ; et les jambes commettent l’adultère ; leur adultère, c’est de marcher ; et la bouche commet l’adultère, son adultère, c’est le baiser.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Abu Hurairah à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute : « La fornication de l’oreille, c’est l’ouïe. »

Abou Sa’id Al Khudri a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé une expédition militaire à Awtas à l’occasion de la bataille de Hunain. Ils ont rencontré leur ennemi et se sont battus avec lui. Ils les vainquirent et les emmenèrent prisonniers. Certains des compagnons de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) étaient réticents à avoir des relations avec les captives à cause de leurs maris païens. Alors, Allah le Très-Haut a fait descendre le verset coranique : « Et toutes les femmes mariées (vous sont interdites), sauf celles (captives) que possède votre main droite. » C’est-à-dire qu’ils leur sont légaux lorsqu’ils terminent leur période d’attente.

Abou Al Darda a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était dans une bataille. Il vit une femme qui approchait du moment où elle devait accoucher. Il a dit : « Peut-être que le maître a des rapports sexuels avec elle. » Ils (les gens) ont dit « Oui ». Il a dit : « Je suis enclin à invoquer sur lui une malédiction qui entrera dans sa tombe avec lui. Comment peut-il en faire (l’enfant) un héritier alors que cela ne lui est pas légitime ? Comment peut-il l’accepter à son service alors que cela ne lui est pas permis ?

Abu Sa’id Al Khudri a fait remonter au Prophète (صلى الله عليه وسلم) la déclaration suivante concernant les captifs capturés à Atwas. Il ne doit pas y avoir de rapports sexuels avec une femme enceinte jusqu’à ce qu’elle donne naissance à son enfant, ou avec celle qui n’est pas enceinte avant d’avoir eu une seule menstruation.

Dois-je vous dire ce que j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire le jour de Hunayn : Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au dernier jour d’arroser ce qu’un autre a semé avec son eau (c’est-à-dire des rapports sexuels avec des femmes enceintes) ; Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier d’avoir des rapports sexuels avec une femme captive avant qu’elle ne soit libérée de ses règles. Et il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier de vendre du butin jusqu’à ce qu’il soit partagé.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Ibn Ishaq à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version a le mot traditionnel « un cours menstruel » dans l’expression « jusqu’à ce qu’elle soit libérée d’un cours menstruel ». Il s’agit d’un malentendu de la part du narrateur Abu Mu’awiyah. C’est exact dans la tradition d’Abou Sa’id Al Khudri. Cette version contient les mots supplémentaires : « Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas monter sur une montagne appartenant au butin des musulmans et lorsqu’il la rend émaciée, elle le rend ; celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas revêtir un vêtement appartenant au butin des musulmans et le rendre lorsqu’il est vieux. Abu Dawud a dit : « Le mot « cours menstruel » n’est pas gardé. Il s’agit d’un malentendu de la part d’Abu Mu’awiyah.

Abou Dawud a dit : Abou Sa’id a ajouté les mots suivants dans sa version : Il devrait alors saisir sa mèche et prier pour la bénédiction dans le cas d’une femme ou d’un esclave.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un qui veut avoir des rapports sexuels avec sa femme dit : « Au nom d’Allah, ô Allah, éloigne-nous du diable et éloigne le diable de ce que Tu nous as donné. » Il sera ordonné qu’aucun diable ne fera jamais de mal à l’enfant qui leur sera né.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui a des rapports sexuels avec sa femme par son anus est maudit.

Muhammad bin Al Munkadir a dit : « Quand un homme a des rapports sexuels avec sa femme par le vagin, mais étant sur le dos, l’enfant aura un strabisme, alors le verset est descendu. Vos femmes sont un vil pour vous, venez donc à votre chai comme vous voudrez.

Ibn Omar a mal compris (le verset coranique : « Venez donc à votre place comme vous voulez ») – qu’Allah lui pardonne. Le fait est que ce clan des Ansar, qui étaient idolâtres, vivait en compagnie des Juifs qui étaient les gens du Livre. Ils (les Ansar) ont accepté leur supériorité sur eux-mêmes en ce qui concerne la connaissance, et ils ont suivi la plupart de leurs actions. Les gens du Livre (c’est-à-dire les Juifs) avaient l’habitude d’avoir des rapports sexuels avec leurs femmes d’un seul côté (c’est-à-dire couchées sur le dos). C’était la position la plus dissimulante pour (le vagin des) femmes. Ce clan des Ansar a adopté cette pratique parmi eux. Mais cette tribu de Quraysh avait l’habitude de découvrir complètement leurs femmes et de chercher du plaisir avec elles par devant et derrière et en les couchant sur leur dos.

Lorsque les muhajirun (les immigrants) sont arrivés à Médine, un homme a épousé une femme des Ansar. Il commença à faire le même genre d’action avec elle, mais elle n’aimait pas cela, et lui dit : On nous a approchés d’un côté (c’est-à-dire couchés sur le dos) ; Fais-le ainsi, sinon éloigne-toi de moi. Cette affaire s’est largement répandue et est parvenue au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

C’est pourquoi Allah, le Très-Haut, a fait descendre le verset coranique : « Vos femmes sont un terrain pour vous, alors venez à votre terrain comme vous le souhaitez », c’est-à-dire par devant, par derrière ou couché sur le dos. Mais ce verset signifiait le lieu de l’accouchement de l’enfant, c’est-à-dire le vagin.