Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’y a pas de mariage sans la permission d’un tuteur.

Abou Dawoud a dit : « Le narrateur Yunus a également transmis sur l’autorité d’Abou Burdah, et Isra’il a rapporté d’Abou Ishaq sur l’autorité d’Abou Burdah.

Ibn Az-Zubayr a rapporté sur l’autorité d’Umm Habibah qu’elle était l’épouse d’Ibn Jahsh, mais il est mort, Il était parmi ceux qui ont émigré en Abyssinie. Negus l’a ensuite mariée au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

J’avais une sœur et on m’a demandé de la donner en mariage. Ma cousine est venue me voir et je l’ai mariée à lui. Il a ensuite divorcé d’un divorce révocable. Il l’abandonna jusqu’à ce que sa période d’attente soit passée. Quand on m’a demandé de la donner en mariage, il est revenu à moi et l’a demandée en mariage. Alors je lui dis : « Non, par Allah, je ne te l’épouserai jamais. Puis le verset suivant a été révélé sur mon cas : « Et quand vous avez répudié des femmes et qu’elles arrivent à leur terme, ne mettez pas de difficultés sur le chemin de leur mariage avec leurs maris. » J’expiai donc mon serment, et je la mariai à lui.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Toute femme qui est mariée par deux tuteurs (à deux hommes différents) appartient à la première femme qui est mariée par deux tuteurs (à deux hommes différents) appartient au premier d’entre eux et tout ce qui est vendu par un homme à deux personnes appartient à la première d’entre elles.

À propos du verset coranique : « Il ne vous est pas permis d’hériter de force de la femme (de vos parents décédés), ni de les contraindre. Lorsqu’un homme mourait, ses proches avaient plus de droits sur sa femme que sur son propre tuteur. Si l’un d’eux voulait l’épouser, il le faisait ; Ou bien ils l’ont mariée (à une autre personne), et s’ils ne voulaient pas l’épouser, ils le faisaient. Ce verset a donc été révélé à ce sujet.

Ibn 'Abbas a expliqué le verset coranique : Il ne vous est pas permis d’hériter de force de la femme (de vos parents décédés), ni de les contraindre à prendre une partie de ce que vous leur avez donné, à moins qu’ils ne soient coupables d’obscénité flagrante et qu’ils n’aient dit : « Cela signifie qu’un homme avait l’habitude d’hériter d’une femme de sa famille. Il l’empêcha de se marier jusqu’à ce qu’elle meure ou lui rende sa dot. Par conséquent, Allah a interdit cette pratique.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Al Dahhak dans le même sens à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version a interdit cela (pratique).

Abou Hurairah a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme qui a déjà été mariée ne doit pas être mariée avant qu’on lui en demande la permission, ni une vierge ne doit être mariée sans sa permission. » Ils (les gens) demandèrent : « Quelle est sa permission, Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ? Il a répondu : « C’est parce qu’elle garde le silence. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une fille vierge orpheline doit être consultée à son sujet ; Si elle ne dit rien qui indique sa permission, mais si elle refuse, l’autorité du tuteur ne peut être exercée contre sa volonté. L’information complète repose sur la tradition racontée par Yazid.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a également été transmise de la même manière par Abou Khalid Sulaiman b. Hayyan et Mu’adh b. Mu’adh sur l’autorité de Muhammad b. 'Amr.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Abou 'Amr Dhakwan sur l’autorité de 'Aïcha qui a dit : « Une vierge a honte de parler, Messager d’Allah. » Il a dit : Son silence est son acceptation.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Consultez les femmes au sujet de (le mariage de) leurs filles.

Une vierge est venue voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a mentionné que son père l’avait épousée contre son gré, donc le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a permis d’exercer son choix.

La tradition ci-dessus a été transmise par 'Ikrimah du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Abou Dawud a dit : « Il (Muhammad bin 'Ubaid) n’a pas mentionné le nom d’Ibn 'Abbas dans la chaîne de cette tradition. Les gens l’ont également raconté mursal (sans la mention du nom d’Ibn 'Abbas) de la même manière. Sa transmission sous forme de mursale est bien connue.

Ibn 'Abbas a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme sans mari a plus de droits sur sa personne que son tuteur et la permission d’une vierge doit être demandée, sa permission étant son silence. Ce sont les paroles d’Al Qa’nabi.

La tradition ci-dessus a été transmise par 'Abd Allah bin Al Fadl à travers sa chaîne de narrateurs et avec des significations différentes. La version dit : « Une femme sans mari a plus de droits sur sa personne que son tuteur, et le père d’une vierge devrait lui demander la permission pour elle-même. » Abou Dawud a dit : « Le mot « son père » n’est pas gardé.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un tuteur ne se soucie pas d’une femme précédemment mariée et n’a pas de mari, et une orpheline (c’est-à-dire vierge) doit être consultée, son silence étant son acceptation.

La fille de Khansa de Khidham al-Ansariyyah rapporte que lorsque son père l’a épousée alors qu’elle avait été mariée auparavant et qu’elle désapprouvait cela, elle est allée voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui en a parlé. Il (le Prophète) a révoqué son mariage.

AbuHind prit le Prophète (صلى الله عليه وسلم) au milieu de sa tête. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Banu Bayadah, épouse AbuHind (à ta fille), et demande-lui de te marier (sa fille). Il a dit : La meilleure chose avec laquelle vous vous traitez est les ventouses.

Je suis sorti avec mon père pendant le hajj accompli par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Mon père s’approcha de lui ; Il montait sa chamelle. Il s’arrêta là et l’écouta. Il avait un fouet comme le fouet des enseignants. J’ai entendu les Bédouins et le peuple dire : Éloignez-vous du fouet. Mon père s’approcha de lui. Il saisit son pied et le reconnut. Il s’arrêta et l’écouta.

Il dit alors : « J’ai participé à l’armée d’Athran (à l’époque préislamique).

Le narrateur, Ibn al-Muthanna, a dit : Armée de Gathran. Tariq ibn al-Muraqqa' a dit : « Qui me donnera une lance et obtiendra une récompense ?

J’ai demandé : Quelle est sa récompense ? Il répondit : Je le marierai à ma première fille qui me sera née. Je lui ai donc donné ma lance, puis j’ai disparu de lui jusqu’à ce que je sache qu’une fille lui était née et qu’elle était majeure.

Je suis alors venu à lui et lui ai dit : Envoie-moi ma femme. Il jura qu’il ne le ferait pas tant que je n’aurais pas fixé de nouveau un douaire autre que celui convenu entre lui et moi, et je jurai que je ne lui donnerais pas le douaire autre que celui que je lui avais donné auparavant.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quel âge a-t-elle maintenant ?

Il a dit : « Elle a vieilli. Il a dit : Je pense que tu devrais la quitter. Il a dit : « Cela a mis en moi de la crainte et de la crainte, et j’ai regardé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Quand il a senti cela en moi, il a dit : Tu ne seras pas pécheur, et ton compagnon ne sera pas pécheur.

Abou Dawud a dit : Qatir signifie vieillesse.

Ibrahim bin Maisarah a rapporté de sa tante maternelle qui a rapporté sur l’autorité d’une femme appelée Mussaddaqah (une femme véridique). Elle a déclaré : « À l’époque préislamique, lorsque mon père a participé à une bataille, les pieds des gens ont brûlé à cause de la chaleur intense. Alors un homme dit : « Celui qui me donnera ses souliers, je le marierai à ma première fille qui m’est née. Mon père a enlevé ses chaussures et les a là devant lui. Une fille lui naquit par la suite et atteignit l’âge adulte. Le narrateur a ensuite mentionné une histoire similaire. Mais il n’a pas mentionné qu’elle avait vieilli.