À propos du verset coranique : « Il ne vous est pas permis d’hériter de force de la femme (de vos parents décédés), ni de les contraindre. Lorsqu’un homme mourait, ses proches avaient plus de droits sur sa femme que sur son propre tuteur. Si l’un d’eux voulait l’épouser, il le faisait ; Ou bien ils l’ont mariée (à une autre personne), et s’ils ne voulaient pas l’épouser, ils le faisaient. Ce verset a donc été révélé à ce sujet.

Abou Hurairah a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme qui a déjà été mariée ne doit pas être mariée avant qu’on lui en demande la permission, ni une vierge ne doit être mariée sans sa permission. » Ils (les gens) demandèrent : « Quelle est sa permission, Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ? Il a répondu : « C’est parce qu’elle garde le silence. »

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Abou 'Amr Dhakwan sur l’autorité de 'Aïcha qui a dit : « Une vierge a honte de parler, Messager d’Allah. » Il a dit : Son silence est son acceptation.

Une vierge est venue voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a mentionné que son père l’avait épousée contre son gré, donc le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a permis d’exercer son choix.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un tuteur ne se soucie pas d’une femme précédemment mariée et n’a pas de mari, et une orpheline (c’est-à-dire vierge) doit être consultée, son silence étant son acceptation.

AbuHind prit le Prophète (صلى الله عليه وسلم) au milieu de sa tête. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Banu Bayadah, épouse AbuHind (à ta fille), et demande-lui de te marier (sa fille). Il a dit : La meilleure chose avec laquelle vous vous traitez est les ventouses.

pour ses biens, ses rangs, sa beauté et sa religiosité. Prenez donc celui qui est religieux et prospèrez (litt. que vos mains s’attachent à la poussière).

Marthad ibn AbuMarthad al-Ghanawi avait l’habitude de faire des prisonniers (de guerre) de La Mecque (à Médine). À la Mecque, il y avait une prostituée appelée Inaq qui avait des relations illicites avec lui. (Marthad a dit :) Je suis allé voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui ai dit : Puis-je épouser Inaq, le Messager d’Allah ? Le narrateur a dit : Il a gardé le silence envers moi. Puis le verset a été révélé : "... et personne n’épousera la femme adultère, si ce n’est un adultère ou un idolâtre. Il m’appela et me récita ce verset, et dit : « Ne l’épouse pas ».

Abou Dawud a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque libère son esclave et l’épouse ensuite, aura une double récompense. »

A’ishah épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et Umm Salamah a dit : « Abu Hudaifah bin 'Utbah bin Rabi’ah bin 'Abd Shams a adopté Salim comme son fils et l’a marié à sa nièce Hind, fille d’Al Walid bin 'Utbah bin Rabi’ah. Il (Salim) était l’esclave affranchi d’une femme des Ansar (les Aidants) car l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a adopté Zaid comme son fils. À l’époque préislamique, lorsque quelqu’un adoptait un homme comme son fils, les gens l’appelaient par son nom et il recevait une part de son héritage. Allah, le Très-Haut, a révélé à ce sujet : « Appelez-les par (le nom de) leurs pères, c’est plus juste aux yeux d’Allah. Et si vous ne connaissez pas leurs pères, alors ils sont vos frères dans la foi et vos clients. Ils étaient alors appelés par le nom de leurs pères. Un homme, dont le père n’était pas connu, est resté sous la protection de quelqu’un et considéré comme un frère dans la foi. Sahlah fille de Suhail bin Amr Al Quraishi est alors venu et a dit Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), nous avions l’habitude de considérer Salim (notre) fils. Il a habité avec moi et Abou Hudhaïfa dans la même maison, et il m’a vu en vêtements courts. Mais Allah le Très-Haut a révélé à leur sujet ce que vous savez, alors quelle est votre opinion à son sujet ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit donnez-lui votre allaitement. Elle lui a donné cinq tétées. Il est alors devenu comme son fils adoptif. C’est pourquoi Aïcha (qu’Allah l’agrée) avait l’habitude de demander cinq fois aux filles de ses sœurs et aux filles de ses frères de lui donner cinq fois le sein qu’Aïcha voulait voir et qui voulait lui rendre visite. Bien qu’il puisse être majeur ; Il lui rendit ensuite visite. Mais Umm Salamah et toutes les autres épouses du Prophète (صلى الله عليه وسلم) ont refusé de permettre à quiconque de leur rendre visite sur la base d’un tel allaitement, à moins qu’on ne lui ait donné l’allaitement pendant l’enfance. Ils ont dit à A’ishah par Allah, nous ne savons pas si c’était une concession spéciale accordée par le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à Salim exclusif des gens.

Abou Hurairah a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit qu’une femme et sa tante maternelle et une femme et sa tante paternelle soient unies par le mariage (au même homme). »

Al Zuhri a déclaré : « Nous étions avec 'Umar bin 'Abd Al Aziz, là-bas nous avons discuté du mariage temporaire. Un homme du nom de Rabi bin Saburah a dit : « Je témoigne que mon père m’a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’avait interdit lors du pèlerinage d’adieu. »

Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit le mariage ssupperar. Musaddad a ajouté dans sa version : « J’ai dit à 'Nafi : « Qu’est-ce que le shighar ? » (Cela signifie que) un homme épouse la fille d’un autre homme et lui donne sa propre fille en mariage sans fixer de douaire ; et un homme épouse la sœur d’un autre homme et lui donne sa sœur en mariage sans fixer de douaire.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mariage d’une femme qui se marie sans le consentement de ses tuteurs est nul. (Il a prononcé ces paroles) trois fois. S’il y a cohabitation, elle reçoit sa dot pour les rapports sexuels que son mari a eus. S’il y a un différend, le sultan (l’homme en autorité) est le tuteur de celui qui n’en a pas.

J’avais une sœur et on m’a demandé de la donner en mariage. Ma cousine est venue me voir et je l’ai mariée à lui. Il a ensuite divorcé d’un divorce révocable. Il l’abandonna jusqu’à ce que sa période d’attente soit passée. Quand on m’a demandé de la donner en mariage, il est revenu à moi et l’a demandée en mariage. Alors je lui dis : « Non, par Allah, je ne te l’épouserai jamais. Puis le verset suivant a été révélé sur mon cas : « Et quand vous avez répudié des femmes et qu’elles arrivent à leur terme, ne mettez pas de difficultés sur le chemin de leur mariage avec leurs maris. » J’expiai donc mon serment, et je la mariai à lui.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Toute femme qui est mariée par deux tuteurs (à deux hommes différents) appartient à la première femme qui est mariée par deux tuteurs (à deux hommes différents) appartient au premier d’entre eux et tout ce qui est vendu par un homme à deux personnes appartient à la première d’entre elles.

La tradition ci-dessus a été transmise par 'Abd Allah bin Al Fadl à travers sa chaîne de narrateurs et avec des significations différentes. La version dit : « Une femme sans mari a plus de droits sur sa personne que son tuteur, et le père d’une vierge devrait lui demander la permission pour elle-même. » Abou Dawud a dit : « Le mot « son père » n’est pas gardé.

La fille de Khansa de Khidham al-Ansariyyah rapporte que lorsque son père l’a épousée alors qu’elle avait été mariée auparavant et qu’elle désapprouvait cela, elle est allée voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui en a parlé. Il (le Prophète) a révoqué son mariage.

Omar (qu’Allah l’agrée) nous a prononcé un discours et a dit : « N’allez pas jusqu’à l’extrême en donnant aux femmes leur douaire, car si cela représentait l’honneur dans ce monde et la piété aux yeux d’Allah, celui d’entre vous qui aurait le plus le droit de le faire aurait été le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a épousé aucune de ses épouses ni donné en mariage aucune de ses filles pour plus de douze ouqiyahs.

La tradition susmentionnée a également été transmise par 'Alqamah sur l’autorité de 'Abd Allah. 'Uthman (b. Abi Shaibah) a rapporté une tradition similaire.