Matrimonio (Kitab Al-Nikah)

Abu Hurairah relató que el Apóstol de Allah (ﷺ) dijo: "Una mujer no debe casarse con alguien que se ha casado con su tía paterna, o una tía paterna con alguien que se ha casado con la hija de su hermano, o una mujer con una que se ha casado con su tía materna o tía materna con una que se ha casado con la hija de su hermana. Una mujer que es mayor (en relación) no debe estar casada con una que se haya casado con una mujer que sea más joven (en relación) con ella, ni una mujer que sea más joven (en relación) debe estar casada con una mujer que sea mayor (en relación) con ella".

Abu Hurairah dijo: "El Apóstol de Allah (ﷺ) prohibió que una mujer y su tía materna y una mujer y su tía paterna se unieran en matrimonio (con el mismo hombre)".

El Profeta (ﷺ) abominó de la combinación de tías paternas y maternas y la combinación de dos tías maternas y dos tías paternas en matrimonio.

Ibn Shihab dijo: "'Urwah bin Al Zubair le preguntó a A'ishah, esposa del Profeta (ﷺ) sobre el versículo coránico: "Y si teméis que no trataréis con justicia a los huérfanos, casaos con las mujeres que os parezcan buenas". Ella dijo: "Oh sobrino mío, esto significa la huérfana que está bajo la protección de su tutor y tiene una parte en su propiedad, y su propiedad y belleza lo atraen; Así que su tutor tiene la intención de casarse con ella sin hacerle justicia con respecto a su dote y le da la misma cantidad de dote que otros le dan. A ellos (es decir, a los tutores) se les prohibió casarse con ellos, a menos que les hicieran justicia y les pagaran su máxima dote acostumbrada, y se les pidió que se casaran con mujeres distintas a ellos (es decir, los huérfanos) que les parecieran buenas. 'Urwah reportó que A'ishah dijo: "La gente entonces consultó al Apóstol de Allah (ﷺ) acerca de las mujeres después de la revelación de este versículo. Entonces, Allah el Exaltado hizo descender el versículo: "Te consultan acerca de las mujeres. Di que Allah os da decreto acerca de ellas y la Escritura que se os ha recitado (da decreto) acerca de las huérfanas a las que no les das lo que está ordenado para ellas aunque desees casarte con ellas. Ella dijo: "La mención hecha por Dios acerca de la Escritura que se les recitó se refiere al versículo anterior en el que Dios ha dicho: "Y si teméis no tratar con justicia a los huérfanos, casaos con las mujeres que os parezcan buenas". A'ishah dijo: "El pronunciamiento de Allah, el Exaltado en el último verso "aunque desees casarte con ellos" significa el desinterés de uno de vosotros en casarse con una huérfana que estaba bajo su protección, pero ella dijo poca propiedad y belleza. Por lo tanto, se les prohibió casarse con ellas por su interés en la propiedad y la belleza de las huérfanas debido a su desinterés en sí mismas, excepto que les hicieran justicia). El narrador Yunus dijo: "Rabi'ah dijo, explica el versículo coránico "Y si temes que no tratarás con justicia a los huérfanos" significa "Déjalos si temes (que no les harás justicia), porque he hecho que cuatro mujeres te sean legales".

'Ali bin al-Hussain dijo que cuando regresaron a Medina desde Yazid bin Mu'awiyah, el lugar de la masacre de Al Hussain bin Ali (que Allah esté complacido con él), Al Miswar bin Makhramah se encontró con ellos y les dijo: "Dime si tienes alguna necesidad de mí. Le dije que no. Entonces dijo: "¿No me darás la espada del Apóstol de Allah (ﷺOms)? Temo que el pueblo no te lo arrebate por la fuerza. (Dijo) Por Allah, si me lo das, nadie podrá quitármelo mientras esté vivo. Ali bin Abi Talib (que Allah esté complacido con él) pidió la mano de la hija de Abu Yahl en matrimonio después del matrimonio con Fathima. Escuché al Apóstol de Allah (ﷺ) decir mientras se dirigía a la gente sobre este asunto en el púlpito y yo era maduro en esos días. Fathima es de mi parte y no tengo miedo de que sea juzgada por respeto a su religión. Luego mencionó a su otro yerno que pertenecía a Banu 'Abd Shams. Lo admiraba inmensamente por su relación con él y lo ensalzaba bien. Él dijo: "Él me habló y me habló con verdad, y me hizo una promesa y la cumplió. No hago lícito lo que es ilícito e ilícito lo que es lícito. Pero, por Allah, la hija del Apóstol de Allah (ﷺ) y la hija del enemigo de Allah nunca pueden combinarse.

La tradición antes mencionada también ha sido transmitida por Ibn Abi Mulaikah. Él dijo: "'Ali (Allah esté complacido con él) y luego guardó silencio sobre el matrimonio (es decir, casarse con la hija de Abi Yahl)

Al Miswar bin Makramah dijo que escuchó al Apóstol de Allah (ﷺ) decir en el púlpito que Banu Hashim bin Al Mughirah me pidió permiso para casar a su hija con 'Ali bin Abi Talib. Pero no permito, de nuevo, no permito, de nuevo, no permito excepto que Ibn Abi Talib se divorcie de mi hija y se case con su hija. Mi hija es mi parte, lo que la inquieta a ella me inquieta a mí y lo que la inquieta a ella me inquieta a mí. Toda la información descansa en la tradición narrada por Ahmad.

Al Zuhri dijo: "Estuvimos con 'Umar bin 'Abd Al Aziz, allí discutimos el matrimonio temporal. Un hombre llamado Rabi bin Saburah dijo: "Doy testimonio de que mi padre me dijo que el Apóstol de Allah (ﷺ) lo había prohibido en la peregrinación de despedida".

El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió el matrimonio temporal con mujeres.

Ibn 'Umar dijo: "El Apóstol de Allah (ﷺ) prohibió el matrimonio shighar. Musaddad agregó en su versión: "Le dije a 'Nafi: '¿Qué es shighar?' (Significa que) un hombre se casa con la hija de otro hombre y le da a su propia hija en matrimonio sin fijar la dote; y un hombre se casa con la hermana de otro hombre y le da a su hermana en matrimonio sin fijar la dote.

Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas casó a su hija con Abdur Rahman ibn al-Hakam, y AbdurRahman casó a su hija con él. E hicieron de este (intercambio) su dote. Mu'awiyah escribió a Marwan ordenándole que los separara. Escribió en su carta: "Este es el shighar que el Mensajero de Allah (ﷺ) ha prohibido.

(El narrador Isma'il dijo: "Creo que Ash-Sha'bi atribuyó esta tradición al Profeta")

El Profeta (ﷺ) dijo: "Maldito sea aquel que se casa con una mujer divorciada con la intención de hacerla lícita para su ex marido y sobre aquel para quien se hace lícita".

La tradición antes mencionada también ha sido transmitida por 'Ali a través de una cadena de narradores diferente a la del Profeta (ﷺ) con el mismo efecto.

El Profeta (ﷺ) dijo: "Si un esclavo se casa sin el permiso de sus amos, es un fornicador".

Ibn 'Umar relató que el Profeta (ﷺ) dijo: "Si un esclavo se casa sin el permiso de su amo, su matrimonio es nulo y sin efecto. Abu Dawud dijo: "Esta tradición es débil. Esto es mauquf (no se remonta al Profeta). Esta es la declaración del mismo Ibn 'Umar.

Abu Hurairah relató que el Apóstol de Allah (ﷺ) dijo: "Un hombre no debe buscar la mano de una mujer en matrimonio cuando su hermano ya ha buscado su mano".

El Profeta (ﷺ) dijo: "Uno de vosotros no debe pedir matrimonio a una mujer cuando su hermano ya lo ha hecho, y uno de vosotros no debe vender (sus propios bienes) cuando su hermano ya ha vendido (sus bienes) excepto con su permiso".

El Profeta (ﷺ) dijo: "Cuando uno de ustedes le pregunta a una mujer en matrimonio, si es capaz de ver qué lo inducirá a casarse con ella, debe hacerlo. Él (Jabir) dijo: "Le pedí matrimonio a una muchacha, solía mirarla en secreto, hasta que miré qué me indujo a casarme con ella. Por lo tanto, me casé con ella.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "El matrimonio de una mujer que se casa sin el consentimiento de sus tutores es nulo. (Dijo estas palabras) tres veces. Si hay cohabitación, ella recibe su dote por las relaciones sexuales que su marido ha tenido. Si hay una disputa, el sultán (hombre con autoridad) es el guardián de quien no tiene ninguna.

Esta tradición también ha sido transmitida por A'ishah a través de una cadena de narradores diferente a la del Profeta (ﷺ) con el mismo efecto. Abu Dawud dijo: "Ja'far no escuchó ninguna tradición de Al Zuhri. Al Zuhri le dio sus escritos".