Serments et vœux (Kitab al-Aiman wa al-Nudhur)

Quand Khalid al-Qasri fut nommé gouverneur, il augmenta la mesure du sa‘ (ou diminua, selon le contexte de poids), de sorte que le sa‘ devint de seize rotls.

Abou Dawoud a dit : Muhammad ibn Muhammad ibn Khallad a été exécuté par les Zanj en captivité, et il a fait un geste de la main de cette façon — et Abou Dawoud étendit sa main et plaça l'intérieur de ses paumes vers le sol —, puis il dit : Je l'ai vu en rêve et je lui ai demandé : « Qu'a fait Allah de ton cas ? » Il a répondu : « Il m'a fait entrer au Paradis. » J'ai dit : « Et la détention ne t'a point nui ? »

J'ai dit : Ô Messager d'Allah, j'ai une esclave et je l'ai giflée. Le Messager d'Allah (ﷺ) a jugé cela grave. J'ai dit : Ne devrais-je pas l'affranchir ? Il a dit : Amène-la-moi. Il a dit : Je l'ai alors amenée. Il a demandé : Où est Allah ? Elle a répondu : Au ciel. Il a demandé : Qui suis-je ? Elle a répondu : Tu es le Messager d'Allah. Il a dit : Affranchis-la, car elle est croyante.

La mère de Sharid lui avait fait don par testament d'affranchir un esclave croyant en son nom. Il vint donc trouver le Prophète (ﷺ) et dit : Ô Messager d'Allah, ma mère a fait un testament afin que j'affranchisse pour elle un esclave croyant, et j'ai une esclave noire de Nubie. Il mentionna un récit semblable.

Abou Dawoud a dit : Khalid ibn Abdallah l'a transmis de manière mourssal et n'a pas mentionné al-Sharid.

Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) avec une esclave noire et dit : Ô Messager d'Allah, je dois affranchir un esclave croyant. Il lui demanda : Où est Allah ? Elle indiqua le ciel avec son doigt. Il lui demanda : Qui suis-je ? Elle désigna le Prophète (ﷺ) et le ciel — c'est-à-dire : Tu es le Messager d'Allah. Il dit : Affranchis-la, car elle est croyante.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Allah, je combattrai assurément Quraish ! Par Allah, je combattrai assurément Quraish ! Par Allah, je combattrai assurément Quraish ! » Puis il a dit : « Si Allah le veut. »

Abû Dâwûd a dit : Plusieurs personnes ont rapporté ce hadith de Sharîk, d'après Simâk, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbās, l'élevant jusqu'au Prophète (ﷺ). Et Al-Walîd ibn Muslim a dit d'après Sharîk : « Ensuite il ne les a point combattus. »

Par Allah, je combattrai certainement Quraysh. Puis il a dit : Si Allah le veut. Puis il a dit : Par Allah, je combattrai certainement Quraysh, si Allah le veut. Puis il a dit : Par Allah, je combattrai certainement Quraysh. Puis il s'est tu. Puis il a dit : Si Allah le veut.

Abou Daoud a dit : Al-Walid ibn Mouslim y a ajouté d'après Charik qu'il a dit : Puis il ne les a pas combattus.

Le Messager d'Allah (ﷺ) interdisait de faire des vœux et disait : « Il ne repousse rien, et il ne sert qu'à soutirer quelque chose à l'avare. » Musaddad a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le vœu ne repousse rien. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le vœu n'apporte point au fils d'Adam une part du destin que Je ne lui ai point destinée, mais le vœu fait coïncider le destin que J'ai décrété, par lequel on extorque [des biens] à l'avare. Il lui est alors accordé ce qui ne lui était point accordé auparavant. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque fait le vœu d'obéir à Allah, qu'Il Lui obéisse, et quiconque fait le vœu de désobéir à Allah, qu'Il ne Lui désobéisse pas. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : Il n'y a point de vœu dans un acte de désobéissance, et son expiation est l'expiation d'un serment.

Abû Dâwûd a dit : J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal dire : Ils ont altéré ce hadith pour nous. On lui a demandé : Sa corruption est-elle avérée selon vous ? Et est-ce que quelqu'un d'autre que le fils d'Abû Uwâys l'a rapporté ? Il a répondu : Ayyûb était plus exemplaire que lui — c'est-à-dire Ayyûb ibn Sulaymân ibn Bilâl — et certes Ayyûb l'a rapporté.

Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi a dit : Le hadith n'est en réalité que le hadith de 'Ali ibn al-Mubarak, d'après Yahya ibn Abi Kathir, d'après Muhammad ibn al-Zubayr, d'après son père, d'après 'Imran ibn Husayn, d'après le Prophète (ﷺ).

Il voulait dire que Sulayman ibn Arqam a commis une erreur à son sujet, et al-Zuhri l'a rapporté de lui et l'a transmis sous forme de « mursal » d'après Abu Salamah, d'après 'Aishah, qu'Allah lui fasse miséricorde.

Abu Dawud a dit : Baqiyyah l'a rapporté d'al-Awza'i, d'après Yahya, d'après Muhammad ibn al-Zubayr, avec la chaîne de transmission d' 'Ali ibn al-Mubarak, de manière similaire.

Qu'il a interrogé le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, au sujet d'une sœur à lui qui avait fait le vœu d'accomplir le pèlerinage à pied, pieds nus et la tête découverte. Il dit alors : « Ordonnez-lui de se couvrir la tête, de monter [sur une monture] et de jeûner trois jours. »

Yahya ibn Sa'id m'a écrit : 'Ubayd Allah ibn Zahr, l'affranchi des Banu Damrah — et c'était un homme remarquable — m'a informé qu'Abu Sa'id al-Ru'ayni l'avait informé avec la chaîne de Yahya et son sens.

Un homme vint au Prophète (ﷺ) et dit : Ô Messager d'Allah, ma sœur a fait le vœu — c'est-à-dire — d'accomplir le Hajj à pied. Le Prophète (ﷺ) dit : Certes, Allah n'a que faire de la souffrance de ta sœur, qu'elle accomplisse donc le Hajj en monture et qu'elle expie son serment.

Que la sœur de 'Uqbah ibn 'Amir a fait le vœu de marcher vers la Maison, et le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de monter et d'offrir un animal en sacrifice.

Que lorsque le Prophète (ﷺ) fut informé que la sœur de 'Uqbah ibn 'Amir avait fait le vœu d'accomplir le pèlerinage à pied, il dit : « Certes, Allah n'a nul besoin de son vœu, ordonne-lui de monter monture. »

Abou Dâoûd a dit : Sa'îd ibn Abî 'Arôubah l'a rapporté de manière similaire, et Khâlid l'a également rapporté d'après 'Ikrima, du Prophète (ﷺ), de manière similaire.

Concernant la sœur de 'Uqbah ibn 'Amir, selon le sens du récit de Hisham, mais il n'a pas mentionné l'offrande sacrificielle, et il y a dit : « Ordonne à ta sœur de monter. » Abou Dawoud a dit : Khalid l'a rapporté d'après 'Ikrimah avec le même sens que le récit de Hisham.

Ma sœur a fait le vœu de marcher vers la Maison d'Allah, et elle m'a ordonné de consulter pour elle le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Je l'ai donc interrogé, et il a dit : « Qu'elle marche et qu'elle monte. »

Alors que le Prophète (ﷺ) prononçait le prône, il vit un homme debout au soleil. Il interrogea à son sujet, et l'on répondit : « C'est Abou Isra'il, il a fait le vœu de rester debout, de ne pas s'asseoir, de ne pas se mettre à l'ombre, de ne pas parler et de jeûner. » Il dit : « Ordonnez-lui de parler, de se mettre à l'ombre, de s'asseoir et de mener à bien son jeûne. »