Serments et vœux (Kitab al-Aiman wa al-Nudhur)

Quiconque prête un serment et dit : « Si Allah le veut », il a fait une exception.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque prête serment et fait une exception, s'il le veut il revient [sur sa décision], et s'il le veut il l'abandonne, sans commettre de parjure. »

Le serment que le Messager d'Allah (ﷺ) prononçait le plus souvent était : « Non, et par Celui qui retourne les cœurs. »

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) faisait un serment solennel, il disait : « Par Celui qui tient l'âme d'Abou al-Qasim dans Sa main ! »

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) prêtait serment, il disait : « Non, et je demande pardon à Allah. »

Que Laqeet ibn Aamir est sorti en tant que membre d'une délégation auprès du Prophète (ﷺ). Laqeet a dit : Nous sommes donc arrivés auprès du Messager d'Allah (ﷺ), et il a mentionné un récit dans lequel il a dit : Par la vie de ton Seigneur.

Abû Bakr fit une adjuration au Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Ne fais pas d'adjuration. »

Abû Hurayrah a rapporté qu'un homme vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « J'ai vu cette nuit [en songe] » — et il mentionna un songe —, et Abû Bakr l'interpréta. Le Prophète (ﷺ) dit : « Tu as vu juste sur une partie et tu t'es trompé sur une partie. » Il dit : « Je t'adjure, ô Messager d'Allah, par mon père, de m'informer de ce en quoi je me suis trompé. » Le Prophète (ﷺ) dit : « N'adjure pas. »

Avec ce hadith, mais il n'a pas mentionné le serment, et il y a ajouté : « Et il ne l'a pas informé. »

Des hôtes descendirent chez nous. Abou Bakr s'entretenait la nuit avec le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), et il dit : Ne me fais pas retourner vers toi avant que tu n'aies terminé avec l'hospitalité de ces gens et leur repas. Il leur apporta leur repas, mais ils dirent : Nous ne mangerons pas tant qu'Abou Bakr ne sera pas venu. Abou Bakr vint et dit : Qu'ont fait vos hôtes ? Avez-vous terminé leur repas ? Ils dirent : Non. J'ai dit : Je leur ai certes apporté leur repas, mais ils ont refusé et ont dit : Par Allah, nous ne le mangerons pas tant qu'il ne viendra pas. Ils dirent : Il a dit la vérité, il nous l'a apporté, mais nous avons refusé jusqu'à ce que tu viennes. Il dit : Qu'est-ce qui vous a empêché ? Ils dirent : Ton rang. Il dit : Par Allah, je n'en mangerai pas cette nuit. Ils dirent : Et nous, par Allah, nous n'en mangerons pas tant que tu n'en mangeras pas. Il dit : Je n'ai jamais vu un mal tel que celui de cette nuit ! Il dit : Rapprochez votre nourriture. Il dit : Leur nourriture fut alors rapprochée, et il dit : Au nom d'Allah. Il mangea donc, et ils mangèrent. On m'informa que l'aube s'était levée, alors il se rendit le matin auprès du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et l'informa de ce qu'il avait fait et de ce qu'ils avaient fait. Il dit : Plutôt, tu es plus pieux et plus véridique qu'eux.

"L'expiation ne m'est point parvenue."

Que deux frères parmi les Ansars avaient un héritage entre eux, et l'un d'eux demanda à son compagnon le partage. Il dit : Si tu me demandes encore le partage, tout mon bien sera consacré aux tentures de la Ka'bah. Omar lui dit : La Ka'bah n'a pas besoin de ton bien ; expie ton serment et parle à ton frère, car j'ai entendu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dire : Point de serment contre toi, ni de vœu dans la désobéissance au Seigneur, ni dans la rupture des liens de parenté, ni dans ce que tu ne possèdes pas.

Il n'y a pas de vœu si ce n'est dans ce par quoi l'on recherche le Visage d'Allah, et il n'y a pas de serment dans la rupture des liens de parenté.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Pas de vœu et pas de serment concernant ce sur quoi le fils d'Adam n'a pas la possession, ni dans la désobéissance à Allah, ni dans la rupture des liens de parenté. Et quiconque prête un serment et voit qu'une autre issue est meilleure que celle-ci, qu'il la délaisse et accomplisse ce qui est meilleur, car l'abandonner constitue son expiation. »

Abû Dâwûd a dit : Tous les hadiths du Prophète (ﷺ) disent : « Et qu'il expie son serment », sauf ceux auxquels on ne prête aucune attention.

Abû Dâwûd a dit : J'ai dit à Ahmad : Yahya ibn Sa'id a rapporté de Yahya ibn 'Ubayd Allah, et il a dit : Il l'a délaissé après cela, et il en était digne. Ahmad a dit : Ses hadiths sont réprouvés (munkar) et son père n'est pas connu.

Deux hommes présentèrent leur litige au Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) demanda au demandeur de produire des preuves, mais il n'en avait pas. Il demanda alors au défendeur de prêter serment, et il jura par Allah, en dehors de Qui il n'y a pas d'autre divinité. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Certes, tu l'as fait, mais tu as été pardonné en raison de la sincérité de la formule : 'Il n'y a de divinité qu'Allah.'"

Abû Dâwûd a dit : Le sens de ce hadith est qu'il ne lui a pas ordonné de verser une expiation.

Sur l’autorité de son père, le Prophète (ﷺ) a dit : « Je jure par Allah que si Allah le veut, je prêterai serment et je considérerai ensuite que quelque chose d’autre est meilleur que cela, sans faire d’expiation pour mon serment et faire ce qui est mieux. Ou bien il a dit (selon une autre version) : Mais en faisant ce qui est meilleur et en faisant l’expiation pour mon serment.

Le Prophète (ﷺ) m'a dit : « Ô 'Abd al-Rahman ibn Samurah, lorsque tu prêtes serment et que tu vois autre chose de meilleur que lui, accomplis alors ce qui est meilleur et expie ton serment. » Abou Dawoud a dit : J'ai entendu Ahmad autoriser l'expiation avant la rupture du serment.

Fais l'expiation de ton serment, puis fais ce qui est meilleur.

Abû Dâwûd a dit : Les traditions d'Abû Mûsâ al-Ash'arî, 'Adî b. Hâtim et Abû Hurayrah concernant ce hadith ont été rapportées de chacun d'eux de telle sorte que, dans certaines versions, la violation du serment précède l'expiation, et dans d'autres, l'expiation précède la violation du serment.

Umm Habibah bint Dhu'ayb ibn Qays al-Muzaniyyah - qui était l'épouse d'un homme d'entre eux issu d'Aslam, puis qui fut l'épouse du neveu de Safiyyah, l'épouse du Prophète (ﷺ) - nous a donné un sa'. Ibn Harmalah a dit : Elle nous a raconté, d'après le neveu de Safiyyah, d'après Safiyyah, qu'il s'agissait du sa' du Prophète (ﷺ). Anas a dit : Je l'ai essayé, ou il a dit : Je l'ai mesuré, et je l'ai trouvé égal à deux mudd et demi selon le mudd de Hisham.

Nous avions un makkuk qui était appelé le makkuk de Khalid, et sa contenance équivalait à deux mesures selon la mesure de Harun. Muhammad a dit : Le sa' de Khalid est le sa' de Hisham, c'est-à-dire Ibn 'Abd al-Malik.