La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Urwat al-Bariqi à travers une chaîne différente de narrateurs. Le libellé de cette version est différent de celui de la précédente.

Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya avec lui un dinar pour lui acheter un animal sacrificiel. Il acheta un mouton pour un dinar, le vendit pour deux, puis revint et acheta un animal sacrificiel pour un dinar pour lui et apporta le dinar (supplémentaire) au Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) l’a donné en aumône (sadaqah) et a invoqué la bénédiction sur lui dans son commerce.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si l’un d’entre vous peut devenir comme l’homme qui avait un faraq de riz, qu’il devienne comme lui. Ils (les gens) demandèrent : « Qui est l’homme qui avait avec lui un faraq de riz, le Messager d’Allah ? » Là-dessus, il raconta l’histoire de la caverne lorsqu’une butte tomba sur eux (trois personnes), chacun d’eux dit : Mentionnez votre meilleure œuvre. Le narrateur dit : « Le troisième d’entre eux dit : « Ô Allah, tu sais que j’ai pris un mercenaire pour un faraq de riz. Le soir venu, je lui ai présenté son dû (c’est-à-dire son salaire). Mais il refusa de le prendre et s’en alla. Je l’ai ensuite cultivé jusqu’à ce que j’amasse des vaches et leurs bergers pour lui. Il m’a alors rencontré et m’a dit : Donnez-moi mon dû. Je lui dis : « Va vers ces vaches et leurs bergers, et prends-les tous. Il est allé les chasser.

Moi, Ammar et Sa’d, nous sommes devenus partenaires dans ce que nous recevrions le jour de Badr. Sa’d a alors amené deux prisonniers, mais Ammar et moi n’avons rien apporté.

J’ai entendu Ibn Omar dire : « Nous n’avons vu aucun mal à métayer jusqu’à ce que j’entende Rafi' ibn Khadij dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a interdit. Alors j’en ai parlé à Tawus. Il a dit : « Ibn Abbas m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) ne l’avait pas interdit, mais a dit : « Il vaut mieux pour l’un d’entre vous prêter à son frère que de lui prendre une somme prescrite.

Zayd ibn Thabit a dit : Qu’Allah pardonne à Rafi' ibn Khadij. Je le jure par Allah, j’ai plus de connaissance des hadiths que lui. Deux personnes des Ansar (selon la version de Musaddad) sont venues à lui qui se disputaient. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si telle est ta position, alors ne loue pas les terres agricoles. La version de Moussaddad est la suivante : Il (Rafi' ibn Khadij) a entendu sa déclaration : Ne louez pas de terres agricoles.

Nous avions l’habitude de louer des terres pour ce qui poussait près des ruisseaux et pour ce qu’ils arrosaient. Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit de le faire et nous a ordonné de le louer pour de l’or ou de l’argent.

J’ai demandé à Rafi' b. Khadij sur la location de terres pour l’or et l’argent (c’est-à-dire pour les dinars et les dirhams). Il n’y a pas de mal à cela, car les gens avaient l’habitude de louer des terres à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) pour ce qui poussait au gré des eaux, sur les rives des ruisseaux et sur les lieux de culture. Ainsi, parfois ceci (portion) a péri et cette (portion) a été sauvée, et parfois ceci est resté intact et cela a péri. Il n’y avait pas d’autre bail parmi le peuple que celui-ci. Par conséquent, il l’a interdit. Mais s’il y a quelque chose qui est sûr et connu, alors il n’y a pas de mal à cela. La tradition d’Ibrahim est plus parfaite. Qutaibah a dit : « de Hanzalah sur l’autorité de Rafi' ».

Abou Dawud a dit : « Une tradition similaire a été transmise par Yahya b. Sa’id de Hanzalah.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la location de terres. Je lui demandai : (A-t-il interdit) l’or et l’argent (c’est-à-dire les dinars et les dirhams) ? Il répondit : « Si c’est contre l’or et l’argent, alors il n’y a pas de mal à cela.

Ibn 'Umar avait l’habitude de louer sa terre jusqu’à ce qu’il parvienne à lui que Rafi' b. Khadij al-Ansari a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la location de terres. Alors 'Abd Allah (b. 'Umar) a dit : « Ibn Khadij, que rapportes-tu du Messager d’Allah (ﷺ) sur la location de la terre ? Rafi' répondit à 'Abd Allah b. 'Umar : « J’ai entendu dire que mes deux oncles étaient présents à la bataille de Badr, et ils l’ont rapporté aux membres de la famille, que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la location de terres. 'Abd Allah a dit : « Je le jure par Allah, je savais que la terre était louée à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). 'Abd Allah craignit alors que le Messager d’Allah (ﷺ) n’ait créé quelque chose de nouveau dans cette affaire, alors il renonça à louer des terres.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par Ayyoub, 'Ubaid Allah, Kathir b. Farqad, Malik de Nafi' sur l’autorité de Rafi' du Prophète (ﷺ). Il a également été transmis par al-Auzai' de Hafs b. 'Inan al-Hanafi de Nafi' de Rafi' qui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : De même, il a été transmis par Zaid b. Abi Unaisah d’al-Hakkam de Nafi' d’Ibn 'Umar qu’il est allé à Rafi' et a demandé : « As-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire ? Il a répondu : Oui. De même, il a également été transmis par 'Ikrimah b. 'Ammar d’Abu al-Najashi, de Rafi' b. Khadij qui a dit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire. Il a également été transmis par al-Auza’i d’Abu al-Najashi de Rafi’b. Khadij de son oncle Zuhair b. Rafi' du Prophète (ﷺ).

Abou Dawoud a dit : « Le nom d’Abou al-Najashi est 'Ata b. Suhaib.

Nous avions l’habitude d’employer des gens pour cultiver la terre pour une partie de celle-ci. Il soutint alors qu’un de ses oncles vint à lui et lui dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit une œuvre qui nous est bénéfique. Mais l’obéissance à Allah et à Son Messager (ﷺ) nous est plus bénéfique. Nous avons demandé : Qu’est-ce que c’est ? Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un a une terre, qu’il la cultive ou qu’il la prête à son frère pour qu’il la cultive. Il ne doit pas le louer pour un tiers ou un quart (du produit) ou pour un certain nombre de produits.

Ya’la b. Hakim m’a écrit : J’ai entendu dire Sulaiman b. Yasar racontant la tradition dans le même sens que celle rapportée par 'Ubaid Allah et à travers la même chaîne.

AbuRafi' nous est venu de la part du Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit une œuvre qui nous était bénéfique. mais l’obéissance à Allah et à Son Messager (ﷺ) nous est plus bénéfique. Il a interdit à l’un de nous de cultiver une terre autre que celle qu’il possède ou la terre qu’un homme lui prête.

Rafi' b. Khadij est venu à nous et nous a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) vous interdit une œuvre qui vous est bénéfique ; et l’obéissance à Allah et à Son Prophète (ﷺ) vous est plus bénéfique. Le Messager d’Allah (ﷺ) vous interdit de louer une terre pour une part de ses produits et il a dit : « Si quelqu’un n’a pas besoin de sa terre, qu’il la prête à son frère ou qu’il la laisse.

Abou Dawud a dit : Chou’bah et Mufaddal b. Muhalhal l’a rapporté de Mansur de la même manière. Shu’bah dit (dans sa version) : Usaid, neveu de Rafi' b, Khadij.

Mon oncle m’a envoyé, moi et son esclave, à Sa’id ibn al-Musayyab. Nous lui avons dit, il y a quelque chose qui nous est parvenu à propos du métayage. Il répondit : « Ibn Omar n’y voyait aucun mal jusqu’à ce qu’une tradition lui parvienne de Rafi' ibn Khadij. Il vint alors à lui et Rafi' lui dit que le Messager d’Allah (ﷺ) était venu à Banu Harithah et avait vu de la récolte dans le pays de Zuhayr. Il a dit : « Quelle excellente récolte de Zuhayr ! Ils dirent : « Il n’appartient pas à Zuhayr. » Il demanda : « N’est-ce pas là le pays de Zuhayr ? Ils ont dit : Oui, mais la récolte appartient à untel. Il dit : « Prends ta récolte et donne-lui le salaire. » Rafi' a dit : « Nous avons pris notre récolte et lui avons donné le salaire. Sa’id (ibn al-Musayyab) a dit : « Prête ton frère ou emploie-le pour des dirhams. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la muhaqalah et la muzabanah. Ceux qui cultivent la terre sont au nombre de trois : un homme qui a (sa) terre et qui la cultive : un homme à qui on a prêté une terre et qui cultive celle qui lui a été prêtée ; Un homme qui emploie un autre homme pour cultiver la terre contre de l’or (dinars) ou de l’argent (dirhams).

J’ai lu (cette tradition) à Sa’id b. Ya’qoub al-Taliqini, et je lui dis : « Ibn al-Mubarak t’a transmis (cette tradition) de la part de Sa’id Abi Shuja » qui a dit : « Uthman b. Sahl b. Rafi » b. Khadij me l’a raconté en disant : J’étais un orphelin nourri sous la tutelle de Rafi’b. Khadij et moi avons accompli le Hajj avec lui. Mon frère 'Imran b. Sahl est alors venu me voir et m’a dit : Nous avons loué un terrain à untel pour deux cents dirhams. Il dit : « Laisse-le, car le Prophète (ﷺ) a interdit la location de terres.

Rafi' avait cultivé une terre. Le Prophète (ﷺ) l’a croisé alors qu’il l’arrosait. Il lui demanda donc : À qui appartient la récolte, et à qui appartient la terre ? Il répondit : « La récolte est à moi pour ma semence et mon travail. La moitié (de la récolte) est à moi et l’autre moitié pour untel. Il a dit : « Vous avez fait une transaction usuraire. Rendez la terre à son propriétaire et prenez votre salaire et vos frais.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un sème dans la terre d’autrui sans leur permission, il n’a aucun droit sur la récolte, mais il peut avoir ce qu’elle lui a coûté.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit muhaqalah, muzabanah, mukhabarah et mu’awanah. L’un des deux narrateurs de Hammad a prononcé le mot mu’awamah, et l’autre a dit : « vendre de nombreuses années à l’avance ». La version convenue est alors : et thunya, mais a donné licence pour 'araya.