Rafi' avait cultivé une terre. Le Prophète (ﷺ) l’a croisé alors qu’il l’arrosait. Il lui demanda donc : À qui appartient la récolte, et à qui appartient la terre ? Il répondit : « La récolte est à moi pour ma semence et mon travail. La moitié (de la récolte) est à moi et l’autre moitié pour untel. Il a dit : « Vous avez fait une transaction usuraire. Rendez la terre à son propriétaire et prenez votre salaire et vos frais.

Le Prophète (ﷺ) a remis aux Juifs de Khaibar les palmiers et la terre de Khaibar à condition qu’ils emploient ce qui leur appartenait à les travailler, et qu’il ait la moitié des fruits.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a conquis Khaibar et a stipulé que toute la terre, l’or et l’argent lui appartiendraient. Les habitants de Khaibar dirent : nous connaissons la terre plus que vous ; Donnez-le-nous à condition que vous ayez la moitié du produit et que nous ayons la moitié. Il le leur a ensuite donné à cette condition. Quand vint le moment de cueillir les fruits des palmiers, il envoya 'Abd Allah b. Rawahah à eux, et il évalua l’un des fruits des palmiers. C’est ce que les habitants de Médine appellent khars (évaluation). Il avait coutume de dire : « Dans ces palmiers, il y a telle ou telle quantité (de produits). Ils disaient : « Vous nous avez évalué plus que le montant réel. » Il disait : « Je prends d’abord la responsabilité d’évaluer les fruits des palmiers et je vous donne la moitié de (la quantité) que j’ai dite. Ils diraient : « C’est vrai, et c’est sur cela que se tiennent les cieux et la terre. » Nous avons convenu que nous prendrions (le montant que vous avez dit).

Il a dit : « Il a évalué, et après les paroles de kull safara' wa baida', il a dit : c’est-à-dire que l’or et l’argent lui appartiendront.

« Il a dit : si ces classes diffèrent, vendez comme vous le souhaitez si le paiement est effectué sur place. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a ordonné d’équiper une armée, mais les chameaux étaient insuffisants. Il lui ordonna donc de retenir les jeunes chameaux de la sadaqah, et il prenait un chameau pour être remplacé par deux lorsque les chameaux de la sadaqah viendraient.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente de fruits pour les dattes séchées, mais a donné une licence concernant le 'araya pour sa vente sur la base d’un calcul de leur quantité. Mais ceux qui les achètent peuvent les manger lorsqu’ils sont frais.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a donné l’autorisation de vendre de 'araya lorsque le montant était inférieur à cinq ou cinq wasqs. Dawud b. al-Husain était dubitatif.

Abou Dawud a dit : « La tradition de Jabir indique jusqu’à quatre wasq.

Habal al-Habalah signifie qu’une chamelle met au monde une progéniture, puis la progéniture qu’elle met au monde tombe enceinte.

Le Prophète (ﷺlui a donné un dinar pour acheter un animal sacrificiel ou un mouton. Il acheta deux moutons, en vendit un pour un dinar et lui apporta un mouton et un dinar. Il invoqua donc une bénédiction sur lui dans ses affaires, et il était tel que s’il avait acheté de la poussière, il en aurait tiré profit.

Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya avec lui un dinar pour lui acheter un animal sacrificiel. Il acheta un mouton pour un dinar, le vendit pour deux, puis revint et acheta un animal sacrificiel pour un dinar pour lui et apporta le dinar (supplémentaire) au Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) l’a donné en aumône (sadaqah) et a invoqué la bénédiction sur lui dans son commerce.

J’ai entendu Ibn Omar dire : « Nous n’avons vu aucun mal à métayer jusqu’à ce que j’entende Rafi' ibn Khadij dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a interdit. Alors j’en ai parlé à Tawus. Il a dit : « Ibn Abbas m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) ne l’avait pas interdit, mais a dit : « Il vaut mieux pour l’un d’entre vous prêter à son frère que de lui prendre une somme prescrite.

Mon oncle m’a envoyé, moi et son esclave, à Sa’id ibn al-Musayyab. Nous lui avons dit, il y a quelque chose qui nous est parvenu à propos du métayage. Il répondit : « Ibn Omar n’y voyait aucun mal jusqu’à ce qu’une tradition lui parvienne de Rafi' ibn Khadij. Il vint alors à lui et Rafi' lui dit que le Messager d’Allah (ﷺ) était venu à Banu Harithah et avait vu de la récolte dans le pays de Zuhayr. Il a dit : « Quelle excellente récolte de Zuhayr ! Ils dirent : « Il n’appartient pas à Zuhayr. » Il demanda : « N’est-ce pas là le pays de Zuhayr ? Ils ont dit : Oui, mais la récolte appartient à untel. Il dit : « Prends ta récolte et donne-lui le salaire. » Rafi' a dit : « Nous avons pris notre récolte et lui avons donné le salaire. Sa’id (ibn al-Musayyab) a dit : « Prête ton frère ou emploie-le pour des dirhams. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la muhaqalah et la muzabanah. Ceux qui cultivent la terre sont au nombre de trois : un homme qui a (sa) terre et qui la cultive : un homme à qui on a prêté une terre et qui cultive celle qui lui a été prêtée ; Un homme qui emploie un autre homme pour cultiver la terre contre de l’or (dinars) ou de l’argent (dirhams).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la muzabanah, la muhaqalah et la thunya à moins qu’elles ne soient connues.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si l’un d’entre vous ne quitte pas la moukhabarah, qu’il prenne note de la guerre de la part d’Allah et de Son Messager (ﷺ).

Le Prophète (ﷺ) reçut un collier dans lequel il y avait de l’or et des perles.

(Les narrateurs AbuBakr et (Ahmad) Ibn Mani' ont dit : Les perles étaient serties d’or, et un homme les a achetées pour neuf ou sept dinars.)

Le Prophète (ﷺ) a dit : (Il ne doit pas être vendu) jusqu’à ce que le contenu soit considéré séparément. Le narrateur a dit : Il l’a rendu jusqu’à ce que le contenu soit considéré séparément. Le narrateur Ibn Asa a dit : « J’entendais par là le commerce.

Abou Dawud a dit : « Le mot hijarah (pierre) était enregistré dans son carnet auparavant, mais il l’a changé et a raconté tijarah (commerce).

Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente d’animaux pour animaux lorsque le paiement devait être effectué à une date ultérieure.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente de fruits jusqu’à ce qu’ils soient mûrs (tushqihah). On lui demanda : « Qu’entendez-vous par leur maturation (ishqah ) ? Il répondit : Ils deviennent rouges ou jaunes, et on les mange.

Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente de fruits pendant un certain nombre d’années. L’un des deux narrateurs (Abu al-Zubair et Sa’id b. Mina') a mentionné les mots « vente pour des années » (bai' al-sinin au lieu de al-mu’awamah).