À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), on nous appelait des courtiers, mais le Prophète (ﷺ) est venu nous trouver un jour et nous a appelés d’un nom meilleur que celui-là, en disant : « Ô compagnie de marchands, il y a des paroles et des jurons inutiles dans les affaires, alors mélangez-les avec la sadaqah (aumône).

« Mentir et jurer ont leur place sur i. » 'Abd Allah al-Zuhri a dit : « Paroles inutiles et mensonges. »

Un homme saisit son débiteur qui lui devait dix dinars. Il lui dit : « Je le jure par Allah, je ne te quitterai pas jusqu’à ce que tu m’aies payé (ma dette) ou que tu aies apporté une caution. Le Prophète (ﷺ) se tenait comme une caution pour lui.

Il a ensuite apporté autant (d’argent) qu’il avait promis. Le Prophète (ﷺ) demanda : « D’où avez-vous obtenu cet or ? Il a répondu : « D’une mine. » Il dit : « Nous n’en avons pas besoin ; Il n’y a rien de bon là-dedans. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a payé (la dette) en son nom.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Ce qui est licite est clair et ce qui est illicite est clair, mais entre eux il y a certaines choses douteuses. Je vous donne un exemple pour cela. Allah a une chasse gardée, et la chasse gardée d’Allah est ce qu’Il a déclaré illicite. Celui qui fait paître (ses bêtes) autour de la réserve y tombera bientôt. Celui qui tombe dans le doute sera bientôt courageux.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Mais entre eux, il y a certaines choses douteuses que beaucoup de gens ne reconnaissent pas. Celui qui se garde des choses douteuses garde sa religion et son honneur irréprochables, mais celui qui tombe dans les choses douteuses tombe dans ce qui est illicite.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un temps arrive certainement pour l’humanité où seul le récepteur de l’usure restera, et s’il ne la reçoit pas, une partie de sa vapeur lui parviendra. Ibn Isa a dit : Une partie de sa poussière lui parviendra.

Faites-le large sur le côté de ses pieds et écartez-le sur le côté de sa tête. À son retour, il a été reçu par un homme qui lui a transmis l’invitation d’une femme. Il vint donc (à elle), on lui apporta de la nourriture, et il mit sa main (c’est-à-dire qu’il prit un morceau dans sa main) ; Les gens firent de même et mangèrent. Nos pères remarquèrent que le Messager d’Allah (ﷺ) déplaçait un morceau autour de sa bouche.

Il dit alors : « J’ai trouvé la chair d’une brebis qui a été prise sans la permission de son maître.

La femme envoya un message pour dire : « Messager d’Allah, j’ai envoyé (quelqu’un) à an-Naqi' pour qu’on m’achète un mouton, mais il n’y en avait pas. alors j’ai envoyé (un message) à mon voisin qui avait acheté un mouton, lui demandant de me l’envoyer pour le prix (qu’il avait payé), mais il n’a pas pu être trouvé. J’ai donc envoyé (un message) à sa femme et elle me l’a envoyé.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Donnez cette nourriture aux prisonniers.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a maudit celui qui a accepté l’usure, celui qui l’a payée, celui qui en a été témoin et celui qui l’a enregistrée.

Sur l’autorité de son père : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire dans le pèlerinage d’adieu : « Voici, toutes les revendications d’usure de la période préislamique ont été abolies. Vous aurez vos sommes en capital, vous ne serez pas traités injustement et vous ne serez pas traités injustement.

Voici, toutes les revendications de vengeance sanglante appartenant à la période préislamique ont été abolies. Le premier de ceux qui ont été assassinés parmi nous et dont je remets la vengeance sanglante est al-Harith ibn AbdulMuttalib, qui a allaité parmi les Banu Layth et a été tué par Hudhayl.

Il dit alors : « Ô Allah, ai-je transmis le message ? Ils ont dit : Oui, en le disant trois fois. Il dit alors : « Ô Allah, sois témoin, en le disant trois fois.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Jurer produit une vente immédiate pour une marchandise, mais efface la bénédiction. » Le narrateur Ibn al-Sarh a dit : « pour gagner ». Il a également rapporté cette tradition de Sa’id b. al-Musayyab sur l’autorité d’Abu Hurairah du Prophète (ﷺ).

Makhrafah al-Abdi et moi-même avons importé des vêtements de Hajar et les avons apportés à La Mecque. Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à nous à pied, et après avoir marchandé avec nous des pantalons, nous les lui avons vendus. Il y avait un homme qui pesait pour être payé. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Pèse et donne le surpoids.

Abou Dawud triste : Qaïs l’a également transmis comme l’a dit Sufyan : La version de Sufyan fait autorité.

J’ai entendu mon père dire : Un homme a dit à Shu’bah : Sufyan s’est opposé à toi (c’est-à-dire qu’il a rapporté une tradition qui diffère de ta version). Il a répondu : « Vous m’avez creusé l’esprit. On m’a dit que Yahya b. Ma’in a dit : « Si quelqu’un s’oppose à Sufyan, la version de Sufyan sera acceptable.

Le souvenir de Sufyan était plus fort que le mien.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le poids (standard) est le poids des gens de la Mecque, et la mesure (standard) est la mesure des gens de Médine.

Abou Dawoud a dit : « Al-Firyabi et Abou Ahmad ont également transmis de Soufyan de la même manière, et il (Ibn Dukain) était d’accord avec eux sur le texte. La version d’Abou Ahmad a : « d’Ibn 'Abbas » au lieu d’Ibn 'Umar. Il a également été transmis par al-Walid b. Musulman de Hanzalah. Cette version a : « le poids de Médine et la mesure de la Mecque ».

Abou Dawud a dit : « Il y a une variation dans le texte de la version de cette tradition rapportée par Malik b. Dinar de 'Ata' du Prophète (ﷺ).

Le Messager d’Allah (ﷺ) s’adressa à nous et dit : « Y a-t-il ici quelqu’un de telle ou telle tribu présent ? Mais personne n’a répondu.

Il demanda de nouveau : Y a-t-il ici quelqu’un de telle ou telle tribu ? Mais personne n’a répondu.

Il demanda de nouveau : « Y a-t-il ici quelqu’un de telle ou telle tribu ? »

Alors un homme se leva et dit : « Je suis (ici), Messager d’Allah. »

Il a dit : « Qu’est-ce qui vous a empêché de répondre les deux premières fois ? Je veux vous dire quelque chose de bien.

Votre compagnon a été retenu (d’entrer au Paradis) à cause de sa dette. Alors je vis qu’il payait toutes ses dettes pour lui, et qu’il ne restait plus personne pour exiger de lui quoi que ce soit.

Abou Dawud a dit : Le nom du narrateur Sam’an est Sam’an b. Mushannaj.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Après les péchés graves qu’Allah a interdits, le plus grand péché est qu’un homme meurt alors qu’il a une dette due de lui et ne laisse rien pour la rembourser, et le rencontre avec elle.

Le Messager d’Allah (ﷺ) ne dirait pas la prière funéraire sur une personne qui est morte alors que la dette lui était due. Un musulman mort lui a été amené et il a demandé : « Y a-t-il une dette envers lui ? » Ils (les gens) ont dit : Oui, deux dirhams. Il dit : « Priez vous-mêmes pour votre compagne.

Alors AbuQatadah al-Ansari dit : « Je les paierai, Messager d’Allah. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors prié pour lui.

Lorsqu’Allah a accordé des conquêtes au Messager d’Allah (ﷺ), il a dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que lui-même, donc si quelqu’un (meurt et) laisse une dette, je serai responsable de la payer. Et si quelqu’un laisse des biens, ils vont à ses héritiers.

« Il (le Prophète) a acheté un veau dans une caravane, mais il n’avait pas d’argent sur lui. Il l’a ensuite vendu avec un certain profit et a donné le bénéfice en charité aux pauvres et aux veuves de Banu 'Abd al-Muttalib. Il dit alors : « Je n’achèterai plus rien après cela, mais seulement quand j’aurai de l’argent sur moi. »