Transactions commerciales (Kitab Al-Buyu)

Nous étions à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ) appelés les samasirah (courtiers), et le Messager d'Allah (ﷺ) est passé près de nous et nous a nommés d'un nom qui est meilleur que cela. Il a dit : « Ô assemblée des marchands, en vérité la vente est accompagnée de futilités et de serments, alors mêlez-la à l'aumône. »

« Mentir et jurer ont leur place sur i. » 'Abd Allah al-Zuhri a dit : « Paroles inutiles et mensonges. »

Un homme tint rigoureusement son débiteur à qui il devait dix dinars et lui dit : "Par Allah, je ne te quitterai point jusqu'à ce que tu me paies ou que tu m'amènes un garant." Le Prophète (ﷺ) se porta garant pour lui. Il lui apporta ensuite la somme promise, et le Prophète (ﷺ) lui demanda : "D'où as-tu tiré cet or ?" Il répondit : "D'une mine." Il dit : "Nous n'en avons nul besoin, et il n'y a aucun bien en elle." Puis le Messager d'Allah (ﷺ) s'acquitta de la dette à sa place.

Certes, le licite est clair et l'illicite est clair, et entre les deux il y a des choses équivoques. Et parfois il disait : ambiguës. Et je vais vous donner un exemple à ce sujet : Certes, Allah a un sanctuaire, et le sanctuaire d'Allah est ce qu'Il a interdit. Certes, quiconque fait paître autour du sanctuaire est sur le point d'y pénétrer, et certes, quiconque fréquente le doute est sur le point d'oser.

Et entre les deux il y a des choses équivoques que beaucoup de gens ne connaissent pas. Quiconque se préserve des choses équivoques préserve son honneur et sa religion, et quiconque tombe dans les choses équivoques tombe dans l'illicite.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes, il viendra un temps pour les gens où il ne restera personne qui ne consomme l'usure ; et s'il ne la consomme pas, une part de sa vapeur l'atteindra. »

Ibn 'Isa a dit : « Une part de sa poussière l'atteindra. »

Elargissez-le du côté de ses pieds, et élargissez-le du côté de sa tête.

Lorsqu'il revint, il fut accueilli par l'émissaire d'une femme, et de la nourriture fut apportée. Il posa sa main, puis les gens posèrent leurs mains et mangèrent. Nos pères remarquèrent que le Messager d'Allah (ﷺ) mâchonnait une bouchée dans sa bouche, puis il dit : « Je trouve que c'est la chair d'un mouton qui a été pris sans la permission de ses propriétaires. »

La femme envoya dire : « Ô Messager d'Allah, j'ai envoyé quelqu'un au Baqi' pour m'acheter un mouton, mais il n'y en avait pas. J'ai alors envoyé quelqu'un à un voisin qui avait acheté un mouton, pour qu'il me l'envoie contre son prix, mais il n'a pas été trouvé. J'ai donc envoyé un message à sa femme, et elle me l'a envoyé. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Donnez-le à manger aux captifs. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a maudit celui qui consomme l'usure, celui qui la paye, ses deux témoins et celui qui l'écrit.

J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire lors du pèlerinage d'adieu : « Sachez que toute usure de la période préislamique est abolie. Vous conserverez le capital de vos biens, vous ne commettez pas d'injustice et vous ne subissez pas d'injustice. »

« Sachez que tout sang versé à l'époque préislamique est aboli, et le premier sang que j'annule est celui d'al-Harith ibn Abd al-Muttalib. » Il était en nourrice chez les Banu Layth et les Hudhayl l'ont tué.

Il dit : « Ô Allah, ai-je transmis ? » Ils dirent : « Oui. » Trois fois. Il dit : « Ô Allah,sois témoin. » Trois fois.

Le serment procure une vente facile pour la marchandise, mais il efface la bénédiction.

Ibn al-Sarh a dit : "pour le gain". Et il l'a rapporté de Sa'id ibn al-Musayyab, d'après Abou Hourayrah, d'après le Prophète (ﷺ).

Makhrafah al-Abdi et moi avons importé des vêtements de Hajar et les avons apportés à La Mecque. Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu à notre rencontre en marchant, a négocié avec nous l'achat d'un sarouel et nous le lui avons vendu. Il y avait là un homme qui pesait contre rémunération, et le Messager d'Allah (ﷺ) lui a dit : « Pèse et donne un peu plus. »

Abou Dawud triste : Qaïs l’a également transmis comme l’a dit Sufyan : La version de Sufyan fait autorité.

Un homme a dit à Shu'bah : « Sufyan t'a contredit. » Il a répondu : « Tu m'as abasourdi. » Et il me parvient de Yahya ibn Ma'in qu'il a dit : « Quiconque contredit Sufyan, l'avis est celui de Sufyan. »

Sufyan avait une meilleure mémoire que moi.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le poids est le poids des gens de La Mecque, et la mesure est la mesure des gens de Médine. »

Abû Dâwûd a dit : Al-Firyâbî et Abû Ahmad l'ont également rapporté de Soufhyân, et ils se sont mis d'accord sur le texte. Abû Ahmad a rapporté d'après Ibn 'Abbâs au lieu d'Ibn 'Umar. Al-Walîd ibn Mouslim l'a rapporté de Hanzalah, avec cette formulation : « Le poids de Médine et la mesure de La Mecque. »

Abû Dâwûd a dit : Il y a une divergence dans le texte du hadith de Mâlik ibn Dînâr d'après 'Atâ' d'après le Prophète (ﷺ) à ce sujet.

Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a fait un sermon et a dit : « Y a-t-il quelqu'un ici de la tribu d'un tel ? » Mais personne ne lui a répondu. Puis il a dit : « Y a-t-il quelqu'un ici de la tribu d'un tel ? » Mais personne ne lui a répondu. Puis il a dit : « Y a-t-il quelqu'un ici de la tribu d'un tel ? » Un homme s'est levé et a dit : « Je suis là, ô Messager d'Allah. » Il (ﷺ) a dit : « Qu'est-ce qui t'a empêché de me répondre les deux premières fois ? Certes, je ne vous ai mentionnés qu'en bien : votre compagnon est retenu par sa dette. » Et je l'ai vu s'en acquitter en son nom jusqu'à ce qu'il ne reste plus personne pour lui réclamer quoi que ce soit.

Certes, le plus grand des péchés auprès d'Allah - après les grands péchés qu'Allah a interdits - est qu'un homme meure alors qu'il a une dette exigible contre lui, sans laisser de quoi la régler.

Le Messager d'Allah (ﷺ) ne priait pas pour un homme mort alors qu'il avait une dette. On amena un défunt et il demanda : « A-t-il une dette ? » Ils dirent : « Oui, deux dinars. » Il dit : « Priez sur votre compagnon. » Abou Qatadah al-Ansari dit : « C'est à ma charge, ô Messager d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors prié sur lui. Lorsque Allah accorda des conquêtes au Messager d'Allah (ﷺ), il dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que sa propre personne, quiconque laisse une dette, c'est à moi de la rembourser, et quiconque laisse des biens, ils reviennent à ses héritiers. »

Il acheta d'une caravane un jeune chameau alors qu'il n'avait pas son prix avec lui, et un bénéfice fut réalisé dessus. Il le vendit donc et fit aumône du bénéfice aux indigents des Banu 'Abd al-Muttalib, et il dit : « Je n'achèterai plus rien après cela si ce n'est lorsque j'aurai son prix avec moi. »