'Ariyyah signifie qu’un homme donne à un autre homme un palmier en prêt, ou cela signifie qu’il réserve un ou deux palmiers de sa propriété pour son usage personnel, puis il le vend pour des dattes séchées.

'Araya signifie qu’un homme prête des palmiers à un autre homme, mais il (le propriétaire) se sent mal à l’aise que l’homme s’occupe des arbres (par des visites fréquentes). Il (l’emprunteur) les vend (au propriétaire) par calcul.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente de fruits jusqu’à ce qu’ils soient clairement en bon état, l’interdisant à la fois au vendeur et à l’acheteur.

Le Messager d’Allah (ﷺ) interdisait de vendre des palmiers jusqu’à ce que les dattes commencent à mûrir, et des épis de maïs jusqu’à ce qu’ils soient blancs et à l’abri du flétrissement, l’interdisant à la fois à l’acheteur et au vendeur.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de vendre des butins de guerre jusqu’à ce qu’ils soient désignés, et de vendre des palmiers jusqu’à ce qu’ils soient à l’abri de tout flétrissement, et qu’un homme prie sans attacher de ceinture.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente de fruits jusqu’à ce qu’ils soient mûrs (tushqihah). On lui demanda : « Qu’entendez-vous par leur maturation (ishqah ) ? Il répondit : Ils deviennent rouges ou jaunes, et on les mange.

Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente de raisins jusqu’à ce qu’ils deviennent noirs et la vente de céréales jusqu’à ce qu’ils soient devenus durs.

Il répondit : « Urwah ibn az-Zubayr rapporte une tradition de Sahl ibn Abi Hathmah sur l’autorité de Zayd ibn Thabit qui a dit : Les gens avaient l’habitude de vendre des fruits avant qu’ils ne soient clairement en bon état. Lorsque les gens coupèrent les fruits et qu’on leur demanda de payer le prix, l’acheteur dit : « Les fruits ont été frappés par les maladies des fruits de Duman, Qusham et Murad sur lesquelles ils avaient l’habitude de se disputer. Lorsque leurs disputes qui ont été portées à l’attention du Prophète (ﷺ) se sont intensifiées, le Messager d’Allah (ﷺ) leur a dit en guise de conseil : « Non, ne vendez pas de fruits avant qu’ils ne soient en bon état, en raison d’un grand nombre de leurs disputes et de leurs différends.

Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente de fruits jusqu’à ce qu’ils soient clairement en bon état, et (a ordonné que) ils ne soient vendus que pour le dinar ou le dirham, sauf Araya.

Le Prophète (ﷺ) a interdit de vendre des fruits des années à l’avance et a ordonné que les pertes imprévues soient remises en ce qui concerne ce qui est affecté par le fléau.

Abou Dawoud a dit : « L’attribution de la tradition concernant l’effet du fléau est d’un tiers de la production au Prophète (ﷺn’est pas correcte. C’est l’avis des habitants de Médine.

Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente de fruits pendant un certain nombre d’années. L’un des deux narrateurs (Abu al-Zubair et Sa’id b. Mina') a mentionné les mots « vente pour des années » (bai' al-sinin au lieu de al-mu’awamah).

Le Prophète (ﷺ) a interdit le type de vente qui implique un risque (ou une incertitude) et une transaction déterminée par des jets de pierres.

Le Prophète (ﷺ) a interdit deux types de transactions commerciales et deux façons de s’habiller. Les deux types de transactions commerciales sont le mulamasah et le munabadhah. En ce qui concerne les deux façons de s’habiller, il s’agit de l’enveloppement du samma', et cela lorsqu’un homme s’enveloppe dans un seul vêtement tout en étant assis de telle manière qu’il ne couvre pas ses parties intimes ou qu’il n’y a pas de vêtement sur ses parties intimes.

« Porter le samma' signifie qu’un homme met son vêtement sur son épaule gauche et garde son côté droit découvert. Munabadhah signifie qu’un homme dit (à un autre) : « Si je te jette ce vêtement, la vente sera certaine. » Mulamasah signifie qu’un homme le touche (le vêtement d’un autre) avec sa main et ne le déplie ni ne le retourne. Lorsqu’il l’a touché, la vente devient contraignante.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Abu Said al-Khudri à travers une chaîne de narrateurs différente de celle du Messager d’Allah (ﷺ) dans le même sens que celle rapportée à la fois par Sufyan et 'Abd al-Razzaq.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la transaction appelée habal al-habalah.

Habal al-Habalah signifie qu’une chamelle met au monde une progéniture, puis la progéniture qu’elle met au monde tombe enceinte.

Il est certain qu’un temps vient pour l’humanité où les gens se mordront les uns les autres et où un homme riche retiendra ce qu’il a en sa possession (c’est-à-dire sa propriété), bien qu’il n’ait pas reçu l’ordre pour cela. Allah, le Très-Haut, a dit : « Et n’oubliez pas la libéralité entre vous. » Les hommes qui sont forcés contractent la vente alors que le Prophète (ﷺ) interdit les contrats forcés, qui impliquent une certaine incertitude, et la vente des fruits avant qu’ils ne soient mûrs.

Le Messager d’Allah (ﷺ) ayant dit : « Allah, le Très-Haut, dit : « Je fais un troisième avec deux partenaires tant que l’un d’eux ne trompe pas l’autre, mais quand il le trompe, je m’éloigne d’eux. »

Le Prophète (ﷺlui a donné un dinar pour acheter un animal sacrificiel ou un mouton. Il acheta deux moutons, en vendit un pour un dinar et lui apporta un mouton et un dinar. Il invoqua donc une bénédiction sur lui dans ses affaires, et il était tel que s’il avait acheté de la poussière, il en aurait tiré profit.