Le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu un accord avec les habitants de Khaibar pour travailler et cultiver en échange de la moitié des fruits ou des produits.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’or doit être payé avec de l’or, brut et monnayé, l’argent avec de l’argent, brut et monnayé (en poids égal), le blé avec le blé dans une mesure égale, l’orge avec l’orge dans une mesure égale, les dattes avec des dattes dans une mesure égale, le sel par le sel dans une mesure égale. Si quelqu’un donne plus ou demande plus, c’est qu’il a usé. Mais il n’y a pas de mal à vendre de l’or pour de l’argent et de l’argent (pour de l’or), en poids inégal, le paiement se faisant sur place. Ne les vendez pas s’ils doivent être payés plus tard. Il n’y a pas de mal à vendre du blé contre de l’orge et de l’orge (pour le blé) dans une mesure inégale, le paiement se faisant sur place. Si le paiement doit être effectué plus tard, ne les vendez pas.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par Sa’id b. Abi 'Arubah, Hisham al-Dastawa’i et Qatadah de Muslim b. Yasar à travers sa chaîne.

À la bataille de Khaibar, j’ai acheté un collier dans lequel il y avait de l’or et des perles pour douze dinars. Je les séparai et trouvai que sa valeur était de plus de douze dinars. J’en ai donc parlé au Prophète (ﷺ) qui a dit : « Il ne doit pas être vendu tant que le contenu n’a pas été considéré séparément.

Le Prophète (ﷺ) acheta un esclave pour deux esclaves.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de vendre des dattes fraîches contre des dattes sèches lorsque le paiement est effectué à une date ultérieure.

Abou Dawud a dit : « La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Sa’d (né Abi Waqqas) du Prophète (ﷺ) à travers une chaîne différente de narrateurs de la même manière.

Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente de fruits sur l’arbre pour des fruits à mesure, et la vente de raisins pour des raisins secs à mesure, et la vente de récolte pour le blé à mesure.

Le Prophète (ﷺ) a autorisé la vente de 'araya pour les dattes séchées et les dattes fraîches.

'Araya signifie qu’un homme prête des palmiers à un autre homme, mais il (le propriétaire) se sent mal à l’aise que l’homme s’occupe des arbres (par des visites fréquentes). Il (l’emprunteur) les vend (au propriétaire) par calcul.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente de fruits jusqu’à ce qu’ils soient clairement en bon état, l’interdisant à la fois au vendeur et à l’acheteur.

Le Messager d’Allah (ﷺ) interdisait de vendre des palmiers jusqu’à ce que les dattes commencent à mûrir, et des épis de maïs jusqu’à ce qu’ils soient blancs et à l’abri du flétrissement, l’interdisant à la fois à l’acheteur et au vendeur.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de vendre des butins de guerre jusqu’à ce qu’ils soient désignés, et de vendre des palmiers jusqu’à ce qu’ils soient à l’abri de tout flétrissement, et qu’un homme prie sans attacher de ceinture.

Il répondit : « Urwah ibn az-Zubayr rapporte une tradition de Sahl ibn Abi Hathmah sur l’autorité de Zayd ibn Thabit qui a dit : Les gens avaient l’habitude de vendre des fruits avant qu’ils ne soient clairement en bon état. Lorsque les gens coupèrent les fruits et qu’on leur demanda de payer le prix, l’acheteur dit : « Les fruits ont été frappés par les maladies des fruits de Duman, Qusham et Murad sur lesquelles ils avaient l’habitude de se disputer. Lorsque leurs disputes qui ont été portées à l’attention du Prophète (ﷺ) se sont intensifiées, le Messager d’Allah (ﷺ) leur a dit en guise de conseil : « Non, ne vendez pas de fruits avant qu’ils ne soient en bon état, en raison d’un grand nombre de leurs disputes et de leurs différends.

Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente de fruits jusqu’à ce qu’ils soient clairement en bon état, et (a ordonné que) ils ne soient vendus que pour le dinar ou le dirham, sauf Araya.

Le Prophète (ﷺ) a interdit de vendre des fruits des années à l’avance et a ordonné que les pertes imprévues soient remises en ce qui concerne ce qui est affecté par le fléau.

Abou Dawoud a dit : « L’attribution de la tradition concernant l’effet du fléau est d’un tiers de la production au Prophète (ﷺn’est pas correcte. C’est l’avis des habitants de Médine.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Abu Said al-Khudri à travers une chaîne de narrateurs différente de celle du Messager d’Allah (ﷺ) dans le même sens que celle rapportée à la fois par Sufyan et 'Abd al-Razzaq.

Le Messager d’Allah (ﷺ) ayant dit : « Allah, le Très-Haut, dit : « Je fais un troisième avec deux partenaires tant que l’un d’eux ne trompe pas l’autre, mais quand il le trompe, je m’éloigne d’eux. »

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si l’un d’entre vous peut devenir comme l’homme qui avait un faraq de riz, qu’il devienne comme lui. Ils (les gens) demandèrent : « Qui est l’homme qui avait avec lui un faraq de riz, le Messager d’Allah ? » Là-dessus, il raconta l’histoire de la caverne lorsqu’une butte tomba sur eux (trois personnes), chacun d’eux dit : Mentionnez votre meilleure œuvre. Le narrateur dit : « Le troisième d’entre eux dit : « Ô Allah, tu sais que j’ai pris un mercenaire pour un faraq de riz. Le soir venu, je lui ai présenté son dû (c’est-à-dire son salaire). Mais il refusa de le prendre et s’en alla. Je l’ai ensuite cultivé jusqu’à ce que j’amasse des vaches et leurs bergers pour lui. Il m’a alors rencontré et m’a dit : Donnez-moi mon dû. Je lui dis : « Va vers ces vaches et leurs bergers, et prends-les tous. Il est allé les chasser.

Zayd ibn Thabit a dit : Qu’Allah pardonne à Rafi' ibn Khadij. Je le jure par Allah, j’ai plus de connaissance des hadiths que lui. Deux personnes des Ansar (selon la version de Musaddad) sont venues à lui qui se disputaient. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si telle est ta position, alors ne loue pas les terres agricoles. La version de Moussaddad est la suivante : Il (Rafi' ibn Khadij) a entendu sa déclaration : Ne louez pas de terres agricoles.

J’ai demandé à Rafi' b. Khadij sur la location de terres pour l’or et l’argent (c’est-à-dire pour les dinars et les dirhams). Il n’y a pas de mal à cela, car les gens avaient l’habitude de louer des terres à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) pour ce qui poussait au gré des eaux, sur les rives des ruisseaux et sur les lieux de culture. Ainsi, parfois ceci (portion) a péri et cette (portion) a été sauvée, et parfois ceci est resté intact et cela a péri. Il n’y avait pas d’autre bail parmi le peuple que celui-ci. Par conséquent, il l’a interdit. Mais s’il y a quelque chose qui est sûr et connu, alors il n’y a pas de mal à cela. La tradition d’Ibrahim est plus parfaite. Qutaibah a dit : « de Hanzalah sur l’autorité de Rafi' ».

Abou Dawud a dit : « Une tradition similaire a été transmise par Yahya b. Sa’id de Hanzalah.

AbuRafi' nous est venu de la part du Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit une œuvre qui nous était bénéfique. mais l’obéissance à Allah et à Son Messager (ﷺ) nous est plus bénéfique. Il a interdit à l’un de nous de cultiver une terre autre que celle qu’il possède ou la terre qu’un homme lui prête.