Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les contestataires doivent s’abstenir de prendre des représailles. Celui qui est le plus proche doit pardonner en premier, puis celui qui est à côté de lui, même si (celui qui pardonne) était une femme.

Abou Dawoud a dit : « J’ai été informé que le pardon des femmes dans le cas d’un meurtre est permis si une femme est l’une des héritières (des tués). On m’a dit sur l’autorité d’Abu 'Ubaid la signification du mot yanhajizu, c’est-à-dire qu’ils devraient s’abstenir de représailles.

Abou Dawoud a dit : « De la même manière, Ibn 'Uyainah l’a également transmis de 'Ali b. Zaid, d’après al-Qasim b. Rab’iah, d’après Ibn 'Umar, d’après le Prophète (ﷺ) ; et Ayyoub al-Sukhtiyani l’a transmis d’al-Qasim b. Rabi’ah de 'Abd Allah b. 'Amr comme la tradition de Khalid. Hammad b. Salamah l’a également transmis de 'Ali b. Zaid, d’après Ya’qoub al-Sadusi, sur l’autorité de 'Abd Allah b. 'Amr du Prophète (ﷺ). Les déclarations de Zaïd et d’Abou Moussa sont similaires à la tradition du Prophète (ﷺ) et à la tradition d’Omar (qu’Allah l’agrée).

'Umar a ordonné que les meurtres quasi intentionnels soient de trente chamelles dans leur quatrième année, de trente chamelles dans leur cinquième année et de quarante chamelles enceintes dans leur sixième à la neuvième année

L’acte de meurtre involontaire est en quatre parties : vingt-cinq chamelles dans leur quatrième année, vingt-cinq chamelles dans leur cinquième année, vingt-cinq chamelles dans leur troisième année et vingt-cinq chamelles dans leur deuxième année.

L’état de sang pour ce qui ressemblait à un meurtre intentionnel devrait être de quarante chamelles enceintes dans leur cinquième année, trente chamelles dans leur quatrième année et trente chamelles dans leur troisième année. L’accusation de meurtre involontaire est de trente chamelles dans leur quatrième année, trente chamelles dans leur troisième année et vingt chamelles dans leur deuxième année.

À propos de l’attaque de sang pour meurtre quasi intentionnel..... Il a ensuite mentionné une tradition similaire à celle mentionnée ci-dessus.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné qu’un tiers de l’esprit de sang soit payé pour un œil fixé à sa place.

Un homme de Hudhail a deux femmes. L’un d’eux frappa sa compagne avec un mât de tente et la tua, elle et son enfant à naître. Ils portèrent la dispute devant le Prophète (ﷺ). L’un des deux hommes a dit : Comment pouvons-nous payer le sanglant pour celui qui n’a pas fait de bruit, ni mangé, ni bu, ni élevé la voix ? Il (le Prophète) demanda : « Est-ce de la prose rimée comme celle des bédouins ? Il a jugé qu’un esclave mâle ou femelle de la meilleure qualité devait être payé en compensation, et il a fixé qu’il serait payé par les parents de la femme du côté de son père.

Abou Dawud a dit : « De la même manière, il a été transmis par al-Hakam de Mujahid à al-Mughirah.

'Omar a consulté le peuple sur l’indemnisation de l’avortement de la femme. Al-Mughirah b. Shu’bah dit : « J’étais présent avec le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il a ordonné qu’un esclave, homme ou femme, témoigne de vous. Il a donc amené Muhammad b. Maslamah à lui. Harun a ajouté : Il a ensuite témoigné lui-même.

Imlas signifie un homme frappant le ventre de sa femme.

Abou Dawud a dit : « J’ai été informé qu’Abou 'Ubaid a dit : On l’appelle imlas parce que la femme le fait glisser avant l’heure de l’accouchement. De même, tout ce qui glisse de la main ou d’une autre chose est appelé malasa (glissé).

Une femme a jeté une pierre sur une autre femme et celle-ci a avorté. La dispute a été portée devant le Messager d’Allah (ﷺ). Il ordonna qu’on paierait cinq cents brebis pour son enfant (à naître), et interdit de jeter des pierres.

Abou Dawoud a dit : « La version de cette tradition va dans ce sens, c’est-à-dire cinq cents moutons. Ce qui est correct, c’est cent moutons. Abou Dawud a dit : « Abbas a transmis cette tradition de cette façon, mais il s’agit d’un malentendu.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné qu’un esclave ou une esclave, un cheval ou un mulet soit payé pour une fausse couche.

Abou Dawud a dit : Hammad b. Salamah et Khalid b. 'Abd Allah ont transmis cette tradition de Muhammad b. 'Amr, mais ils n’ont pas mentionné « ni un cheval ni une mule »

Sur l’autorité de ce père, il a dit : Un de mes serviteurs s’est battu avec un homme, lui a mordu la main, et il a retiré sa main. (L’une) de ses dents de devant est tombée. Il vint donc voir le Prophète (ﷺ) qui n’imposa aucune représailles pour sa dent, en disant : « Voulez-vous qu’il laisse sa main dans votre bouche pour que vous la croquiez comme un chameau mâle ? Il a dit : « Ibn Abi Mulaikah m’a dit sur l’autorité de son grand-père qu’Abou Bakr (ra) ne lui a imposé aucune représailles pour cela, en disant : Puisse sa dent s’en aller !

Un serviteur de quelques pauvres a coupé l’oreille du serviteur de quelques riches. Son peuple vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Messager d’Allah ! Nous sommes des gens pauvres. Il ne leur a donc imposé aucune compensation.

Le Prophète (ﷺ) dit à l’homme qui le mordit : « Si tu le souhaites, tu lui donnes le contrôle de ta main et il la mord, puis tu la chasses loin de sa bouche (tu peux le faire). Il n’a imposé aucune représailles pour ses dents.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque pratique la médecine alors qu’il n’est pas connu comme praticien sera tenu responsable.

Abou Dawud a dit : « Cela a été transmis par al-Walid seul. Nous ne savons pas si c’est sain ou non.

Le Prophète (ﷺ) a dit : La version de Moussaddad a : Il s’est adressé le jour de la Conquête. La version convenue est alors la suivante : Attention ! Tous les objets d’orgueil de l’époque préislamique, qu’il s’agisse de la vengeance du sang ou de la propriété, mentionnés ou revendiqués, ont été mis sous mes pieds, à l’exception de l’approvisionnement en eau des pèlerins et de la garde de la Maison (la Ka’bah). Il a alors dit : Attention ! L’esprit de sang pour un meurtre involontaire, comme on le fait avec un fouet et un bâton, est de cent chameaux, dont quarante sont enceintes.

Abou Dawoud a dit : « Un animal muet signifie un animal qui est libre et qui n’a pas d’attache, et il n’y a personne (en tant que sentinelle) avec lui. Il cause des dommages le jour et non la nuit.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucune récompense ne peut être exigée si le feu se propage.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un est tué à l’aveuglette ou, lorsque les gens jettent des pierres, par une pierre ou un fouet, son esprit de sang est l’esprit de sang pour un meurtre accidentel. Mais si quelqu’un est tué intentionnellement, des représailles sont nécessaires. Si quelqu’un essaie de l’empêcher, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens reposera sur lui.