L’une des deux femmes de Hudhayl tua l’autre, chacune d’elles avait un mari et des fils. Le Messager d’Allah (ﷺ) fixa l’esprit de sang pour la femme tuée à payer par les parents de la femme du côté du père. Il a déclaré son mari et l’enfant innocents. Les proches de la femme qui a tué ont dit : « Nous hériterons d’elle. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Non, ses fils et son mari doivent hériter d’elle.

Le prix d’un esclave mâle ou femelle est de cinq cents dirhams.

Abou Dawud a dit : Rabi’ah a dit : Le prix d’un esclave mâle ou femelle est de cinquante dinars.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu un jugement au sujet de l’esclave qui avait conclu un accord pour acheter sa liberté (mukatab) et qui avait été tué, ce que l’esprit de sang est payé pour lui au taux payé pour un homme libre dans la mesure où il a payé le prix d’achat, et au taux payé pour un esclave en ce qui concerne le reste.

Nous étions avec Othman quand il a été assiégé dans la maison. Il y avait une entrée dans la maison. Celui qui y entrait entendit le discours de ceux qui étaient dans le Bilat. Uthman y entra alors. Il est sorti vers nous, pâle.

Il a dit : « Ils menacent de me tuer maintenant. Nous avons dit : « Allah te suffira contre eux, Commandeur des Croyants ! » Il demanda : Pourquoi me tuer ? J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il n’est pas permis de tuer un homme musulman sauf pour l’une des trois raisons suivantes : Kufr (mécréance) après avoir accepté l’Islam, la fornication après le mariage, ou le meurtre illicite de quelqu’un, pour lequel il peut être tué.

Je le jure par Allah, je n’ai pas commis de fornication avant ou après l’avènement de l’Islam, et je n’ai jamais voulu d’une autre religion pour moi à la place de ma religion depuis qu’Allah m’a guidé, et je n’ai tué personne. Alors, pour quelle raison voulez-vous me tuer ?

Abou Dawud a dit : « Uthman et Abou Bakr (qu’Allah soit satisfait d’eux) ont abandonné la consommation de vin à l’époque préislamique.

Sur l’autorité de son père : Umm Mubashshir a dit au Prophète (ﷺ) au cours de la maladie dont il est mort : Que penses-tu de ta maladie, Messager d’Allah (ﷺ? Je ne pense pas à la maladie de mon fils, si ce n’est à la brebis empoisonnée qu’il avait mangée avec vous à Khaybar. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Et je ne pense à ma maladie qu’à cela. C’est à ce moment-là qu’il m’a coupé l’aorte.

Abou Dawud a dit : « Parfois, 'Abd al-Razzaq a transmis cette tradition, en omettant le lien du Compagnon, de Ma’mar, d’al-Zuhri, du Prophète (ﷺ), et parfois il l’a transmise d’al-Zuhri de 'Abd al-Rahman b. Ka’b b. Malik, 'Abd al-Rahman a mentionné que Ma’mar transmettait parfois la tradition sous une forme mursale (en omettant le lien du Compagnon), Et ils l’ont enregistré. Et tout cela est vrai chez nous. 'Abd al-Razzaq a dit : « Quand Ibn al-Moubarak est venu à Ma’mar, il a transmis les traditions sous une forme musnad (avec une chaîne parfaite) qu’il a transmises comme des traditions mauquf (déclarations des Compagnons et non du Prophète).

Sur l’autorité de sa mère, Umm Mubashshir a dit (Abou Sa’id b. al-A’rabi a dit : Il l’a donc dit sur l’autorité de sa mère ; ce qui est correct, c’est : sur l’autorité de son père, au lieu de sa mère) : Je suis entré dans le Prophète (ﷺ). Il a ensuite mentionné la tradition de Makhlad b. Khalid d’une manière similaire à la tradition de Jabir. Le narrateur a dit : « Alors Bishr b. al-Bara' b. Ma’rur mourut. Alors il (le Prophète) envoya chercher la Juive et lui dit : Qu’est-ce qui t’a motivée pour ton travail ? Il (le narrateur) a ensuite mentionné le reste de la tradition comme la tradition de Jabir. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à son sujet et elle a été tuée. Il (le narrateur dans cette version) n’a pas mentionné les ventouses.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un tue son esclave, nous le tuerons, et si quelqu’un coupe le nez de son esclave, nous lui couperons le nez.

Je le jure par Allah, vous l’avez tué. Ils dirent : « Nous le jurons par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Il s’en alla et vint à sa tribu et leur en parla. Puis lui, son frère Huwayyasah, qui était son aîné, et 'Abd al-Rahman b. Sahl s’avança (vers le Prophète). Muhayyasah commença à parler. C’était lui qui était à Khaibar. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit alors : « Que l’aîné (parle), que l’aîné (parle), c’est-à-dire l’âge. Alors Huwayyasah parla, et après lui Muhayyasah parla. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Ils doivent soit payer le sang pour ton ami, soit se préparer à la guerre. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur écrivit à ce sujet. Ils écrivirent : « Nous le jurons par Allah, nous ne l’avons pas tué. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors à Huwayyasah, Muhayyasah et 'Abd al-Rahman : « Serrez-vous et aurez-vous ainsi le droit au sang de votre ami ? » Ils ont dit : Non. Il (le Prophète) a dit : « Les Juifs prêteront serment. Ils dirent : « Ils ne sont pas musulmans. » Puis le Messager d’Allah (ﷺlui-même a payé le sang. Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya alors cent chamelles et elles furent introduites dans leur maison. Sahl a dit : Une chamelle rouge parmi eux m’a donné un coup de pied.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a tué un homme des Banu Nadr ibn Malik à Harrah ar-Righa' sur la rive de Layyat al-Bahrah. Le transmetteur Mahmoud (ibn Khalid) a également mentionné les mots ainsi que les mots « à Bahrah » « le meurtrier et le tué étaient du milieu d’eux ». Mahmoud est le seul à avoir transmis dans cette tradition les mots « à la rive de Layyah ».

Un homme des Ansar a été tué à Khaybar et ses proches sont allés voir le Prophète (ﷺ) et lui en ont parlé. Il demanda : Avez-vous deux témoins qui peuvent témoigner du meurtrier de votre ami ? Ils répondirent : « Messager d’Allah ! » il n’y avait pas un seul musulman présent, mais seulement des juifs qui ont parfois l’audace de commettre des crimes encore plus grands que celui-ci. Il dit : « Choisissez donc cinquante d’entre eux et exigez qu’ils prêtent serment ; mais ils refusèrent et le Prophète (ﷺ) paya lui-même le sang.

Une fille portait des ornements en argent. Un Juif lui a écrasé la tête avec une pierre. Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré chez elle alors qu’elle avait un peu de souffle. Il lui dit : « Qui t’a tué ? » Untel t’avait-il tué ? Elle a répondu : Non, en faisant un signe avec sa tête. Il demanda de nouveau : « Qui t’a tué ? » Est-ce qu’untel vous a tué ? Elle a répondu : Non, en faisant un signe avec sa tête. Il demanda de nouveau : « Est-ce qu’untel t’a tué ? » Elle a dit : Oui, en faisant signe avec sa tête. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui donna cet ordre, et il fut tué entre deux pierres.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté le Messager d’Allah (ﷺ), mentionnant la tradition similaire à celle transmise par Ali. Cette version ajoute : Le plus éloigné d’entre eux donne une protection comme de tous, ceux qui sont forts parmi eux renvoient (butin) à ceux qui sont faibles parmi eux, et leurs expéditions le renvoient à ceux qui sont chez eux.

Que Sa’d b. 'Ubadah dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Que penses-tu si je trouve avec ma femme un homme ? Dois-je lui donner un peu de temps jusqu’à ce que j’aie amené quatre témoins ? Il a dit : « Oui ».

Une fillette a été retrouvée, la tête écrasée entre deux pierres. On lui a demandé : Qui l’a fait avec vous ? Était-ce untel ou cela ? Était-ce untel ou cela ? Jusqu’à ce que le Juif soit nommé. Là-dessus, elle fit un signe de la tête. Le Juif fut arrêté et il reconnut. Alors le Prophète (ﷺ) a ordonné que sa tête soit écrasée avec des pierres.

Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) distribuait quelque chose, un homme s’approcha de lui et se pencha sur lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a frappé avec une branche et son visage a été blessé. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Viens et prends des représailles. » Il a dit : « Non, j’ai pardonné, Messager d’Allah ! ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il a ensuite mentionné le reste de la tradition dans le même sens que celui mentionné par Sufyan.

Sur l’autorité de son père, il a dit que son grand-père a rapporté que la valeur du prix du sang à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) était de huit cents dinars ou huit mille dirhams, et que le prix du sang pour les gens du Livre était la moitié de celui des musulmans.

Il a dit : « Cela s’est passé jusqu’à ce qu’Omar (qu’Allah l’agrée) devienne calife et il a prononcé un discours dans lequel il a dit : « Prenez note ! Les chameaux sont devenus chers. Omar fixa donc la valeur de ceux qui possédaient de l’or à mille dinars, de ceux qui possédaient de l’argent à douze mille (dirhams), de ceux qui possédaient du bétail à deux cents vaches, de ceux qui possédaient des moutons à deux mille moutons, et de ceux qui possédaient des costumes à deux cents costumes. Il laissa le prix du sang aux dhimmis (personnes protégées) tel qu’il était, ne le levant pas proportionnellement à l’augmentation qu’il avait faite dans l’esprit du sang.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y aurait vingt chamelles qui étaient entrées dans leur quatrième année, vingt chamelles qui étaient entrées dans leur cinquième année, vingt chamelles qui étaient entrées dans leur deuxième année, vingt chamelles qui étaient entrées dans leur troisième année et vingt chamelles mâles qui étaient entrées dans leur deuxième année. Cela ne dépasse pas Ibn Mas’ud.

Un homme de Banu Adi a été tué. Le Prophète (ﷺ) fixa son esprit sanguinaire à raison de douze mille (dirhams).

Abou Dawoud a dit : « Ibn 'Uyainah l’a transmis de 'Amr, de 'Ikrimah, du Prophète (ﷺ), et il n’a pas mentionné Ibn 'Abbas.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Khalid à travers la même chaîne de narrateurs dans le même sens.