'Omar a posé des questions sur la décision du Prophète (ﷺ) à ce sujet (c’est-à-dire l’avortement). Haml b. Malik b. al-Nabhigah s’est levé et a dit : J’étais entre deux femmes. L’un d’eux en frappa une autre avec un rouleau à pâtisserie, la tuant ainsi que ce qui se trouvait dans son ventre. Ainsi, le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que le meurtrier de l’enfant à naître soit un esclave mâle ou femelle de la meilleure qualité et qu’elle soit tuée.

Abou Dawud a dit : Al-Nadr b. Shumail a dit : Mistah signifie un rouleau à pâtisserie.

Abou Dawud dit : Abou 'Ubaid dit : Mistah signifie un poteau des poteaux de la tente.

À propos de cette histoire : Alors la femme, contre laquelle il avait décidé qu’un homme ou une femme serait payé pour elle, mourut. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors rendu un jugement selon lequel ses fils hériteront d’elle, et que le sang devrait être payé par ses parents du côté paternel.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsqu’un mukatab (un esclave qui a conclu un accord pour acheter sa liberté) donne du prix du sang ou un héritage, il peut hériter selon le degré auquel il a été émancipé.

Abou Dawud a dit : « Wuhaib l’a transmis d’Ayyoub, de 'Ikrimah, sur l’autorité de 'Ali, du Prophète (ﷺ) : et Hammad b. Zaid et Isma’il l’ont transmis sous une forme mursale (c’est-à-dire que le lien du Compagnon est manquant) d’Ayyub, de 'Ikrimah, du Prophète (ﷺ). Isma’il b. 'Ulayyah l’a traité comme une déclaration de 'Ikrimah.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’esprit de sang pour un homme qui fait une alliance est la moitié de l’esprit de sang pour un homme libre.

Abou Dawud a dit : « Il a été transmis par Oussama b. Zaid al-Laithi et 'Abd al-Rahman b. al-Harith sur l’autorité de 'Amr b. Suh’aib de la même manière.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si un parent de quelqu’un est tué, ou s’il souffre du khabl, ce qui signifie une blessure, il peut choisir l’une des trois choses : il peut se venger, ou pardonner, ou recevoir une compensation. Mais s’il en souhaite un quatrième (c’est-à-dire quelque chose de plus), tenez-lui les mains. Après cela, quiconque dépasse les limites sera sévèrement puni.

J’étais avec le Prophète (ﷺ) quand un homme qui était un meurtrier et qui avait une courroie autour du cou lui a été amené.

Il a alors appelé le tuteur légal de la victime et lui a demandé : Lui pardonnez-vous ?

Il a dit : Non. Il demanda : « Accepterez-vous le prix du sang ? » Il a dit : Non. Il demanda : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : Oui. Il a dit : Emmenez-le. Quand il lui tourna le dos, il dit : « Lui pardonnes-tu ? Il a dit : Non. Il dit : « Accepterez-vous le prix du sang ? Il a dit : Non. Il dit : « Allez-vous le tuer ? Il a dit : Oui. Il a dit : Emmenez-le. Après avoir répété tout cela une quatrième fois, il dit : Si vous lui pardonnez, il portera le fardeau de son propre péché et du péché de la victime. Il lui pardonna alors. Il (le narrateur) a dit : Je l’ai vu tirer la sangle.

Alors al-Hasan oublia cette tradition et il avait l’habitude de dire : « Un homme libre ne doit pas être tué pour un esclave.

Qu’un homme des Ansar appelé Sahl b. Abi Hathmah lui a dit que certaines personnes de sa tribu sont allées à Khaibar et s’y sont séparées. Ils trouvèrent l’un d’eux tué. Ils dirent à ceux avec qui ils l’avaient trouvé : Vous avez tué notre ami. Ils répondirent : « Nous ne l’avons pas tué, et nous ne connaissons pas le meurtrier. » Nous (les gens des morts) sommes alors allés vers le Prophète d’Allah (ﷺ). Il leur dit : Apportez des preuves contre celui qui l’a tué. Ils ont répondu : « Nous n’avons aucune preuve. Il dit : « Alors ils prêteront serment pour toi. » Ils dirent : « Nous n’acceptons pas les serments des Juifs. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas voulu qu’aucune responsabilité ne soit attribuée à son sang. C’est ainsi qu’il paya lui-même son testament composé de cent chameaux de sadaqah (c’est-à-dire des chameaux envoyés au Prophète sous forme de zakat).

Je jure par Allah, Sahl a eu un malentendu sur cette tradition. Le Messager d’Allah (ﷺ) écrivit aux Juifs : « On a trouvé parmi vous un homme tué, alors payez-lui son sang. Ils lui écrivirent : « En jurant par Allah cinquante serments, nous ne l’avons pas tué et nous ne connaissons pas son meurtrier. Il dit : « Alors le Messager d’Allah (ﷺlui-même paya son sang, qui consistait en cent chamelles.

Sur l’autorité de quelques hommes des Ansar : Le Prophète (ﷺ) dit aux Juifs et commença avec eux : Cinquante d’entre vous doivent prêter serment. Mais ils refusèrent (de prêter serment). Il dit alors aux Ansar : Prouvez votre affirmation. Ils dirent : « Prêtons-nous serment sans voir, Messager d’Allah ? Le Messager d’Allah (ﷺ) imposa alors l’esprit de sang aux Juifs parce qu’il (le tué) se trouvait parmi eux.

Un Juif a tué une fille des Ansar pour ses ornements. Il la jeta alors dans un puits et lui écrasa la tête avec des pierres. Il a ensuite été arrêté et amené au Prophète (ﷺ). Il ordonna à son sujet qu’il soit lapidé à mort. Il a ensuite été lapidé jusqu’à sa mort.

Abou Dawud a dit : « Il a été transmis par Ibn Juraij d’Ayyoub de la même manière.

Si quelqu’un est tué. Ibn 'Oubaïd a dit dans sa version : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un est tué par erreur (aveuglément) lorsque les gens jettent des pierres, ou en frappant avec des fouets, ou en frappant avec un bâton, c’est accidentel et l’indemnisation pour mort accidentelle est due. Mais si quelqu’un est tué délibérément, des représailles sont de mise. Ibn 'Ubidín dans sa version : « Il faut se venger de cet homme. La version convenue est alors la suivante : Si quelqu’un vient (entre les deux parties) pour l’empêcher, la malédiction et la colère d’Allah reposeront sur lui, et aucun acte surérogatoire ou obligatoire ne sera accepté de sa part. La version de la tradition de Sufyan est plus parfaite.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a prononcé un discours le jour de la conquête de La Mecque et a dit : Allah est le plus grand, trois fois. Il dit alors : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah seul : Il a tenu Sa promesse, Il a aidé Son serviteur et Il a vaincu seul les compagnies.

(Le narrateur a dit :) Je me suis souvenu de Moussaddad jusqu’à maintenant.

Ensuite, la version convenue a : Prenez note ! Tous les mérites mentionnés à l’époque préislamique, et la revendication faite pour le sang ou les biens sont sous mes pieds, sauf l’approvisionnement en eau des pèlerins et la garde de la Ka’bah. Il dit alors : Le prix du sang pour un meurtre involontaire qui semble intentionnel, comme cela est fait avec un fouet et un bâton, est de cent chameaux, dont quarante sont enceintes. La version de Moussaddad est plus précise.

Le Prophète (ﷺ) a dit : Les doigts sont égaux et les dents sont égales. La dent de devant et la molaire sont égales, ceci et cela sont égaux.

Abou Dawud a dit : Nadr b. Shumail l’a transmis de Shu’bah dans le même sens que celui mentionné par 'Abd al-Samad. Abou Dawud a dit : « Al-Darimi me l’a rapporté de la part d’al-Nadr.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les dents sont égales, et les doigts sont égaux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a traité les doigts et les orteils comme égaux.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit dans son discours alors qu’il était appuyé contre la Ka’bah : (L’esprit de sang) pour chaque doigt est dix chameaux.

Hammad b. Zaid et Hammad b. Salamah l’a transmis de Hisham b. 'Arubah sur l’autorité de son père qui a dit que 'Umar a dit...

Omar se tenait sur la chaire. Il a ensuite mentionné le reste de la tradition dans le même sens que mentionné précédemment. Il n’a pas mentionné « qu’elle devrait être tuée ». Cette version ajoute : « un esclave mâle ou femelle ». Omar dit alors : « Allah est le plus grand. » Si je ne l’avais pas entendu, nous aurions décidé à ce sujet autre chose.