Yihad (Kitab al-Jihad)

Mujammi' era uno de los recitadores del Corán (qaris), y dijo: "Estuvimos presentes con el Mensajero de Allah (ﷺ) en al-Hudaybiyyah". Cuando regresamos, la gente conducía sus camellos rápidamente.

La gente se decía unos a otros: ¿Qué les pasa?

Dijeron: "La Revelación ha descendido hasta el Profeta" (ﷺ). También avanzamos con la gente, galopando (nuestros camellos). Encontramos al Profeta (ﷺ) de pie sobre su caballo en Kura' al-Ghamim.

Cuando la gente se reunió cerca de él, recitó: "En verdad te hemos concedido una victoria manifiesta.

Un hombre preguntó: "¿Es esto una victoria, Mensajero de Allah?" Él respondió: Sí. Por Aquel en cuyas manos está el alma de Muhammad, esta es una victoria. Jaibar fue dividido entre aquellos que habían estado en al-Hudaybiyyah, y el Mensajero de Allah (ﷺ) lo dividió en dieciocho porciones. El ejército constaba de mil quinientos hombres, de los cuales trescientos eran de caballería, y dio dos partes a un jinete y una a un soldado de a pie.

Abu Dawud dijo: "La tradición de Abu Mu'awiyah es más sólida, y es una que se sigue. Creo que el error está en la tradición de Mujammi', porque él dijo: "trescientos jinetes" cuando solo había doscientos.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo en el día de Badr: "Aquel que haga tal y tal cosa, tendrá tal y tal cosa". Los jóvenes se acercaron y los ancianos permanecieron de pie junto a los estandartes, y no se movieron de allí. Cuando Alá les concedió la victoria, los ancianos dijeron: "Os apoyamos". Si hubieras sido derrotado, habrías regresado a nosotros. No te lleves este botín solo y nos quedamos (privados de él). Los jóvenes se negaron a darlo y dijeron: "El Mensajero de Allah (ﷺnos lo ha dado". Entonces Alá hizo descender: «Te preguntan por lo que se considera botín de guerra: Di: «Alá y el Enviado disponen de esos despojos...... Tal como el Señor te ordenó que salieras de tu casa en verdad, aunque a un grupo de creyentes no le agradó". Esto resultó ser bueno para ellos. Del mismo modo, obedéceme. Conozco las consecuencias de esto mejor que tú.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo en el día de Badr: "Quien mata a un hombre obtendrá tal y tal cosa, y quien cautiva a un hombre obtendrá tal y tal cosa". Luego, el narrador transmitió el resto de la tradición de una manera similar. La tradición de Khalid es más perfecta.

La tradición mencionada anteriormente ha sido transmitida por Dawud con una cadena diferente de narradores. Él dijo: "El Apóstol de Allah (ﷺ) lo repartió (el botín de guerra) por igual. La tradición de Khalid es más perfecta.

Mus'ab bin Sa'd informó sobre la autoridad de su padre (Sa'ad bin Abi Waqqas): "Llevé una espada al Profeta (ﷺ) en el día del Badr y le dije: Apóstol de Allah (ﷺ), Allah ha sanado mi pecho del enemigo hoy, así que dame esta espada. Él dijo: "Esta espada no es ni mía ni tuya. Entonces me fui diciendo: "Hoy se le dará esto a un hombre que no ha sido juzgado como yo. Mientras tanto, un mensajero se acercó a mí y me dijo: "Responde, pensé que algo se revelaba sobre mí debido a mi habla. Llegué y el Profeta (ﷺ) me dijo: "Me pediste esta espada, pero no era ni mía ni tuya. Ahora Allah me lo ha dado, por lo tanto, es tuyo. Luego recitó: "Te preguntan acerca de (las cosas tomadas como) botín de guerra. Di: "Tales despojos están a disposición de Alá y del Apóstol. Abu Dawud dijo: "De acuerdo con la lectura del Corán de Ibn Mas'ud, el versículo dice. Te preguntan acerca de los botines de guerra.

El Mensajero de Allah (ﷺ) nos envió junto con un ejército hacia Najd, y envió un destacamento de ese ejército (para enfrentar al enemigo). Todo el ejército recibió doce camellos por cabeza como su porción, pero le dio al destacamento un camello adicional (aparte de la división hecha al ejército). Así obtuvieron trece camellos cada uno (como recompensa).

Al Walid bin Muslim dijo: "Narré esta tradición (mencionada anteriormente) a Ibn Al Mubarak y dije: "Y de manera similar, nos ha sido narrada por Ibn Abi Farwah con la autoridad de Nafi' (según lo narrado por Shu'aib). Él (Ibn Al Mubarak) dijo: "Aquellos a quienes has nombrado no pueden ser iguales a Malik, es decir, a Malik bin Anas.

El Mensajero de Allah (ﷺ) envió un destacamento a Najd. Salí con ellos y conseguí muchas riquezas. Nuestro comandante nos dio a cada uno de nosotros un camello como recompensa. Entonces nos encontramos con el Mensajero de Allah (ﷺ) y él se repartió el botín de guerra entre nosotros. Cada uno de nosotros recibió doce camellos después de tomar una quinta parte. El Mensajero de Allah (ﷺ) no tomó en cuenta a nuestro compañero (es decir, el comandante del ejército), ni lo culpó por lo que había hecho. De este modo, cada uno de nosotros había recibido trece camellos con la recompensa que había dado.

Nafi' informó sobre la autoridad de 'Abd Allah bin 'Umar: "El Apóstol de Allah (ﷺ) envió un destacamento hacia Najd. ' Abd Allah bin 'Umar también lo acompañó. Obtuvieron una gran cantidad de camellos como botín. Su porción fue de doce camellos cada uno y fueron recompensados (además) con un camello cada uno. La versión de Ibn Mawhab agregó: "El Apóstol de Allah (ﷺ) no lo cambió"

'Abd Allah (bin 'Umar) dijo: "El Apóstol de Allah (ﷺ) nos envió junto con un destacamento. La porción de cada uno fue de doce camellos. El Apóstol de Allah (ﷺ) nos dio a cada uno de nosotros un camello como recompensa. Abu Dawud dijo: "Burd bin Sinan narró una tradición similar de Nafi, tal como fue narrada por 'Ubaid Allah. Ayyub también narró de Nafi' una tradición similar, pero su versión dice: "Fuimos recompensados con un camello cada uno. No mencionó al Profeta (ﷺ).

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía dar a algunos de los destacamentos que enviaba (algo extra) para ellos mismos, en particular, aparte de la división hecha a todo el ejército. La quinta es necesaria en todo eso.

El Mensajero de Allah (ﷺ) salió el día de Badr junto con trescientos quince hombres. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Oh Allah, están a pie, provéeles monte; ¡Oh Allah!, están desnudos, vístelos; Oh Allah, tienen hambre, dales de comer. Alá les concedió la victoria. Regresaron cuando estaban vestidos. No había hombre de ellos que no volviera con uno o dos camellos; Se vistieron y comieron hasta saciarse.

El Mensajero de Allah (ﷺ) daría un tercio del botín después de que él se quedara con el quinto.

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía dar una cuarta parte del botín como recompensa después de que los cincuenta se habían alejado, y un tercio después de que el quinto se había mantenido fuera cuando él regresaba.

Makhul dijo: "Yo era el esclavo de una mujer de Banu Hudhayl; Después ella me emancipó. No salí de Egipto hasta que adquirí todo el conocimiento que me parecía que existía allí.

Entonces llegué a Hiyaz y no lo dejé hasta que adquirí todo el conocimiento que parecía estar disponible.

Luego llegué a al-Iraq, y no lo dejé hasta que adquirí todo el conocimiento que parecía estar disponible.

Entonces llegué a Siria y la sitié. Les pregunté a todos sobre dar recompensas del botín. No encontré a nadie que me dijera nada al respecto.

Entonces conocí a un anciano llamado Ziyad ibn Yariyah at-Tamimi. Le pregunté: ¿Has oído algo sobre dar recompensas del botín? Él respondió: Sí. Escuché a Maslamah al-Fihri decir: "Estuve presente con el Profeta" (ﷺ).

Dio una cuarta parte del botín en el viaje de ida y una tercera parte en el viaje de regreso.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Los musulmanes son iguales en cuanto a la sangre. El más humilde de ellos tiene derecho a dar protección en su nombre, y el que reside lejos puede dar protección en su nombre. Son como una sola mano contra todos los que están fuera de la comunidad. Los que tienen monturas rápidas deben volver a los que tienen monturas lentas, y los que salieron junto con un destacamento (deben regresar) a los que están estacionados. Un creyente no será asesinado por un incrédulo, ni un confederado dentro del término de confederación con él.

Ibn Ishaq no mencionó la represalia y la igualdad con respecto a la sangre.

Salamah (bin Al 'Akwa) dijo: "Abd Al Rahman bin 'Uyainah atacó los camellos del Apóstol de Allah (ﷺ) y mató a su pastor. Él y algunas personas que estaban con él a caballo procedieron a ahuyentarlos. Volví mi rostro hacia Medina y grité tres veces. En una incursión matutina, luego fui tras la gente disparándoles flechas y mutilándolos (a sus bestias). Cuando un jinete regresó a mí, me senté al pie de un árbol hasta que no quedó ninguna bestia montada del Profeta (ﷺ) creada por Allah que no hubiera guardado a mis espaldas. Arrojaron más de treinta lanzas y treinta mantos para aligerarse. Entonces 'Uyainah se acercó a ellos con refuerzos y les dijo: "Algunos de ustedes deberían ir a él. Cuatro de ellos se pusieron de pie y se acercaron a mí. Ascendieron a una montaña. Entonces se acercaron a mí hasta que pudieron oír mi voz. Les dije: "¿Me conocen?" Le dijeron: "¿Quién eres? Le respondí: "Soy Ibn Al 'Akwa. Por Aquel que honró el rostro de Muhammad (ﷺ) si alguno de vosotros os persigue, no puede alcanzarme, y si lo persigo, no lo perderé. Esto continuó conmigo hasta que vi a los jinetes del Apóstol de Allah (ﷺ) que venían a través de los árboles. Al Akhram Al Asadi estaba a la cabeza de ellos. Luego se unió a 'Abd Al Rahman bin 'Uyainah y 'Abd Al Rahman lo entregó. Se atacaron mutuamente con lanzas. Al Akhram amarró el caballo de 'Abd Al Rahman y 'Abd Al Rahman le clavó una lanza en el cuerpo y lo mató. 'Abd al Rahman regresó entonces en el caballo de Al Akhram. Entonces llegué al Apóstol de Allah (ﷺ), quien estaba presente en la misma agua de donde los expulsé y que se conoce como Dhu Qarad. El Profeta (ﷺ) estaba entre quinientas personas. Luego me dio dos porciones, una de jinete y otra de lacayo.

AbulYuwayriyyah al-Jarmi dijo: "Encontré un cántaro rojo que contenía dinares en territorio bizantino durante el reinado de Mu'awiyah. Un hombre de los Compañeros del Profeta (ﷺ) que pertenecía a Banu Sulaym era nuestro gobernante. Se llamaba Ma'an ibn Yazid. Se lo llevé. Lo repartió entre los musulmanes. Me dio la misma porción que le dio a uno de ellos. Luego dijo: "Si no hubiera oído al Mensajero de Allah (ﷺ que no sea después de tomar la quinta parte, te habría dado a ti. Luego me presentó su propia parte, pero me negué.

La tradición mencionada anteriormente también ha sido transmitida por 'Asim bin Kulaib a través de una cadena diferente de narradores con el mismo efecto.

El Mensajero de Allah (ﷺ) nos dirigió en la oración frente a un camello que había sido tomado como botín, y cuando hubo dado el saludo, tomó un cabello del costado del camello y dijo: "No tengo tanto derecho como este de tu botín, sino solo hasta el quinto". y el quinto te es devuelto.