Lettres

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

ʿAlī ibn Ḥujr nous a rapporté : Sharīk nous a informés, d’après al-ʿAbbās ibn Dharīḥ, d’après ʿĀmir, d’après Ibn ʿAbbās, qui a dit : « Je considère que répondre à une lettre est un droit, comme rendre le salut. »

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Ibn Rāfiʿ nous a rapporté : Abū Usāma nous a rapporté : Mūsā ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté : ʿĀʾisha bint Ṭalḥa a dit : « Je demandai à ʿĀʾisha, alors que j’étais sous sa tutelle et que des gens venaient la voir de toutes les régions. Des hommes âgés venaient régulièrement me voir en raison de ma proximité avec elle ; des jeunes gens se liaient d’amitié avec moi, m’offraient des cadeaux et m’écrivaient depuis leurs villes. Je disais à ʿĀʾisha : “Ma tante, voici la lettre d’untel et son cadeau.” ʿĀʾisha me disait : “Ma fille, réponds-lui et rends-lui quelque chose en retour. Si tu n’as rien pour cela, je t’en donnerai.” » Elle ajouta : « Alors elle m’en donnait. »

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Ismāʿīl nous a rapporté : Mālik m’a rapporté, d’après ʿAbd Allāh ibn Dīnār, qu’ʿAbd Allāh ibn ʿUmar écrivit à ʿAbd al-Malik ibn Marwān pour lui prêter allégeance. Il lui écrivit : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. À ʿAbd al-Malik, commandeur des croyants, de la part de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar. Que la paix soit sur toi. Je loue auprès de toi Allah, en dehors de qui il n’y a aucune divinité, et je reconnais te devoir écoute et obéissance, conformément à la Sunna d’Allah et à celle de Son Messager, dans la mesure de mes capacités. »

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Qabīṣa nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté, d’après Zayd ibn Aslam, qui a dit : Mon père m’envoya auprès d’Ibn ʿUmar. Je le vis écrire : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ensuite… »

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Rūḥ ibn al-Muʾmin nous a rapporté : Abū Usāma nous a rapporté, d’après Hishām ibn ʿUrwa, qui a dit : « J’ai vu des lettres parmi celles du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix. Chaque fois qu’un récit s’achevait, il disait : “Cela dit…” »

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Ismāʿīl ibn Abī Uways nous a rapporté : Ibn Abī al-Zinād nous a rapporté, d’après son père, d’après Khārija ibn Zayd, d’après les anciens de la famille de Zayd ibn Thābit, que Zayd ibn Thābit écrivit cette lettre : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. À ʿAbd Allāh Muʿāwiya, commandeur des croyants, de la part de Zayd ibn Thābit : que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur toi, commandeur des croyants. Je loue auprès de toi Allah, en dehors de qui il n’est de divinité, cela dit… »

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Muḥammad al-Anṣārī nous a rapporté : Abū Masʿūd al-Jurayrī nous a rapporté, qui a dit : Un homme demanda à al-Ḥasan comment lire « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ». Il répondit : « C’est là le début des lettres. »

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Qutayba nous a rapporté : Yaḥyā ibn Zakariyyā nous a rapporté, d’après Ibn ʿAwn, d’après Nāfiʿ, qui a dit : Ibn ʿUmar avait une affaire à régler auprès de Muʿāwiya et voulut lui écrire. On lui dit : « Commence par cela. » Ils insistèrent tant qu’il finit par écrire : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, à Muʿāwiya. »

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D’après Ibn ʿAwn, d’après Anas ibn Sīrīn, qui a dit : J’écrivais pour Ibn ʿUmar, et il me dit : « Écris : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux”, puis : “Cela dit, à untel.” »

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D’après Ibn ʿAwn, d’après Anas ibn Sīrīn, qui a dit : Un homme écrivit devant Ibn ʿUmar : « Au nom d’Allah, à untel. » Ibn ʿUmar le lui interdit et dit : « Dis : “Au nom d’Allah”, cela lui suffit. »

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Ismāʿīl nous a rapporté : Ibn Abī al-Zinād m’a rapporté, d’après son père, d’après Khārija ibn Zayd, d’après les anciens de la famille de Zayd, que Zayd écrivit cette lettre : « À ʿAbd Allāh Muʿāwiya, commandeur des croyants, de la part de Zayd ibn Thābit : que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur toi, commandeur des croyants. Je loue auprès de toi Allah, en dehors de qui il n’est de divinité, cela dit… »

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Mūsā nous a rapporté : Abū ʿAwāna nous a rapporté : ʿUmar nous a rapporté, d’après son père, d’après Abū Hurayra, qui l’a entendu dire : Le Prophète a dit : « Un homme parmi les Enfants d’Israël… » Il mentionna le récit. Son compagnon lui écrivit : « De la part d’untel à untel. »

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Abū Nuʿaym nous a rapporté : Ibn al-Ghasīl nous a rapporté, d’après ʿĀṣim ibn ʿUmar, d’après Maḥmūd ibn Labīd, qui a dit : Lorsque la veine du bras de Saʿd fut blessée au cours de la bataille du Fossé et que son état s’aggrava, on l’installa chez une femme nommée Rufayda, qui soignait les blessés. Quand le Prophète passait près de lui, il lui demandait : « Comment as-tu passé la soirée ? » et, le matin : « Comment t’es-tu réveillé ? » Il le lui racontait.

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Yaḥyā ibn Ṣāliḥ nous a rapporté : Isḥāq ibn Yaḥyā al-Kalbī nous a rapporté : al-Zuhrī nous a rapporté : ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik al-Anṣārī m’a informé — Kaʿb ibn Mālik était l’un des trois dont le repentir fut accepté — qu’Ibn ʿAbbās lui avait rapporté que ʿAlī ibn Abī Ṭālib, qu’Allah l’agrée, sortit de chez le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — durant la maladie où celui-ci mourut. Les gens lui demandèrent : « Abū al-Ḥasan, comment le Messager d’Allah s’est-il réveillé ? » Il répondit : « Grâce à la louange d’Allah, il va mieux. » Alors ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib lui prit la main et dit : « Comprends-tu ? Par Allah, dans trois jours tu ne seras plus qu’un homme conduit avec un bâton. Par Allah, je pense que le Messager d’Allah va mourir de cette maladie. Je reconnais les visages des Banū ʿAbd al-Muṭṭalib à l’approche de la mort. Allons donc auprès du Messager d’Allah et demandons-lui à qui reviendra cette autorité. Si elle nous revient, nous le saurons ; si elle revient à d’autres, nous lui parlerons afin qu’il prenne des dispositions en notre faveur. » ʿAlī répondit : « Par Allah, si nous le lui demandons et qu’il nous la refuse, les gens ne nous la donneront jamais après lui. Par Allah, je ne la demanderai jamais au Messager d’Allah. »

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Ibn Abī Maryam nous a rapporté : Ibn Abī al-Zinād nous a informés : mon père m’a rapporté qu’il avait reçu cette lettre de Khārija ibn Zayd et des anciens de la famille de Zayd : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. À ʿAbd Allāh Muʿāwiya, commandeur des croyants, de la part de Zayd ibn Thābit : que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur toi, commandeur des croyants. Je loue auprès de toi Allah, en dehors de qui il n’est de divinité. Cela dit, tu me demandes au sujet de l’héritage du grand-père et des frères… » Il mentionna la lettre, puis dit : « Nous demandons à Allah la guidance, la protection et la fermeté dans toutes nos affaires, et nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le fait de nous égarer, d’agir par ignorance ou d’être chargés d’une chose dont nous n’avons aucune connaissance. Que la paix, la miséricorde d’Allah, Ses bénédictions et Son pardon soient sur toi, commandeur des croyants. » Wahīb écrivit : « Jeudi, alors qu’il restait douze nuits de Ramadan, en l’an quarante-deux. »

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Ismāʿīl nous a rapporté : Mālik m’a rapporté, d’après Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa, d’après Anas ibn Mālik, qui a entendu ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, qu’Allah l’agrée. Un homme le salua et ʿUmar lui rendit son salut, puis lui demanda : « Comment vas-tu ? » L’homme répondit : « Je loue Allah devant toi. » ʿUmar dit : « Voilà ce que je voulais entendre de ta part. »

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Abū ʿĀṣim nous a rapporté, d’après ʿAbd Allāh ibn Muslim, d’après Salama al-Makkī, d’après Jābir ibn ʿAbd Allāh : On demanda au Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — : « Comment t’es-tu réveillé ? » Il répondit : « Mieux que des gens qui n’ont assisté à aucune funérailles et n’ont rendu visite à aucun malade. »

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Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ nous a rapporté : Sharīk nous a rapporté, d’après Muhājir le marchand de bijoux, qui a dit : J’avais l’habitude de m’asseoir auprès d’un homme corpulent parmi les compagnons du Prophète, originaire du Ḥaḍramawt. Lorsqu’on lui demandait : « Comment t’es-tu réveillé ? », il répondait : « Nous n’associons rien à Allah. »

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Mūsā nous a rapporté : Ribʿī ibn ʿAbd Allāh ibn al-Jārūd al-Hudhalī nous a rapporté : Sayf ibn Wahb nous a rapporté : Abū al-Ṭufayl m’a demandé : « Quel âge as-tu ? » Je répondis : « J’ai trente-trois ans. » Il dit : « Puis-je te rapporter un récit que j’ai entendu de Ḥudhayfa ibn al-Yamān ? » Un homme des Muḥārib Khāṣafa, nommé ʿAmr ibn Ṣulayʿ, qui avait été compagnon du Prophète, avait alors mon âge, tandis que j’avais ton âge actuel. Nous étions allés trouver Ḥudhayfa dans une mosquée. Je m’assis au fond du groupe, et ʿAmr s’avança jusqu’à se tenir devant lui. Il dit : « Comment as-tu passé la matinée — ou la soirée —, ʿAbd Allāh ? » Il répondit : « Je loue Allah. » ʿAmr demanda : « Quels sont ces récits qui nous parviennent de toi ? » Ḥudhayfa dit : « Qu’as-tu entendu dire de moi, ʿAmr ? » Il répondit : « Des récits que je n’ai pas entendus. » Ḥudhayfa dit : « Par Allah, si je vous rapportais tout ce que j’ai entendu, vous ne me laisseriez pas vivre jusqu’au cœur de cette nuit. Mais, ʿAmr ibn Ṣulayʿ, si tu vois les groupes de Qays se succéder en Syrie, méfie-toi, méfie-toi ! Par Allah, Qays ne laissera aucun serviteur croyant d’Allah sans l’effrayer ou le tuer. Un temps viendra où ils ne protégeront même plus le bord d’un ravin. » Il demanda : « Qu’est-ce qui te pousse à te dresser contre ton peuple, qu’Allah te fasse miséricorde ? » Il répondit : « Cela ne dépend que de moi. » Puis il s’assit.