J’étais en compagnie de Talha bin 'Ubaidullah, Sa’d, Al-Miqdad bin Al-Aswad et 'Abdur Rahman bin 'Auf et je n’ai entendu aucun d’entre eux raconter quoi que ce soit de la part du Messager d’Allah (ﷺ) mais Talha parlait du jour (de la bataille) d’Uhud.

Le jour de la conquête (de la Mecque), le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas d’émigration après la Conquête, mais le jihad et les intentions. Lorsque vous êtes appelés (par le dirigeant musulman) à combattre, sortez immédiatement. (Voir Hadith n° 42)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah accueille deux hommes avec le sourire. l’un tue l’autre et tous deux entrent au Paradis. On se bat dans le sentier d’Allah et on se fait tuer. Plus tard, Allah pardonne au meurtrier qui est également martyrisé (dans le sentier d’Allah).

Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était à Khaibar après qu’il soit tombé entre les mains des musulmans. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Donne-moi une part (du pays de Khaibar).

L’un des fils de Sa’id bin Al-'As a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ ! Ne lui donnez pas une part. J’ai dit : « C’est le meurtrier d’Ibn Qauqal. » Le fils de Saïd bin Al-As dit : « Étrange ! Un Wabr (c’est-à-dire un cochon d’Inde) qui est descendu vers nous de la montagne de Qaduim (c’est-à-dire le pâturage des moutons) me blâme d’avoir tué un musulman à qui Allah a donné la supériorité à cause de moi, et Allah ne m’a pas déshonoré de sa part (i.e. n’a pas été tué comme un infidèle)." (Le narrateur secondaire a dit : « Je ne sais pas si le Prophète (ﷺlui a donné une part ou non. »)

Du vivant du Prophète, Abu Talha n’a pas jeûné à cause du Jihad, mais après la mort du Prophète (ﷺ), je ne l’ai jamais vu sans jeûner, sauf à 'Id-ul-Fitr et 'Id-ul-Aclha.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Cinq sont considérés comme des martyrs : ce sont ceux qui meurent à cause de la peste, d’une maladie abdominale, d’une noyade ou de la chute d’un bâtiment, etc., et les martyrs dans le sentier d’Allah. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La peste est la cause du martyre de tout musulman (qui meurt à cause d’elle).

Lorsque l’Inspiration Divine : « Ceux des croyants qui sont assis (à la maison), a été révélé, le Prophète (ﷺ) a envoyé chercher Zaïd (bin Thabit) qui est venu avec une omoplate et a écrit dessus. Ibn Um-Maktum s’est plaint de sa cécité et sur cette base est venue la révélation suivante : « Les croyants qui restent assis (à la maison) ne sont pas égaux à ceux qui sont handicapés (par blessure, ou qui sont aveugles ou boiteux, etc.) et ceux qui luttent dur et combattent dans le sentier d’Allah avec leurs biens et leurs vies. » (4.95)

J’ai vu Marwan bin Al-Hakam assis dans la mosquée. Alors je me suis avancé et je me suis assis à côté de lui. Il nous a raconté que Zaid bin Thabit lui avait dit que le Messager d’Allah (ﷺ) lui avait dicté le Verset Divin : « Ne sont pas égaux les croyants qui s’assoient (à la maison) et ceux qui luttent dur et combattent dans le sentier d’Allah avec leurs richesses et leurs vies. » (4.95) Zaïd dit : « Ibn-Maktoum est venu voir le Prophète (ﷺ) pendant qu’il me dictait ce verset. Sur ce, Ibn Umm Maktum dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si j’avais le pouvoir, je prendrais sûrement part au djihad. C’était un aveugle. Allah a donc fait descendre une révélation à Son Messager alors que sa cuisse était sur la mienne et elle est devenue si lourde pour moi que j’ai craint que ma cuisse ne soit cassée. Alors, cet état du Prophète (ﷺ) a pris fin après qu’Allah ait révélé « ... sauf ceux qui sont handicapés (par blessure ou aveugles ou boiteux, etc.) (4.95)

Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé vers le Khandaq (c’est-à-dire la tranchée) et a vu les émigrants et les Ansar creuser dans un matin très froid car ils n’avaient pas d’esclaves pour le faire à leur place. Lorsqu’il remarqua leur fatigue et leur faim, il dit : « Ô Allah ! La vraie vie est celle de l’au-delà, (s’il vous plaît) pardonnez aux Ansar et aux émigrés. Dans sa réponse, les émigrés et les Ansar dirent : « Nous sommes ceux qui ont prêté serment d’allégeance à Mohammed que nous poursuivrons le jihad aussi longtemps que nous vivrons. »

Les émigrés et les Ansar commencèrent à creuser la tranchée autour de Médine, portant la terre sur leur dos et disant : « Nous sommes ceux qui ont prêté serment d’allégeance à Mohammed : nous poursuivrons le djihad aussi longtemps que nous vivrons. » Le Prophète (ﷺ) ne cessait de répondre : « Ô Allah, il n’y a de bien que le bien de l’au-delà. Confère donc Tes Bénédictions aux Ansar et aux Émigrés.

'Abdullah bin Abi 'Aufa a écrit et j’ai lu ce qu’il a écrit que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque vous les affrontez (c’est-à-dire votre ennemi), soyez patients. »

Le Prophète (ﷺ) continua à porter (c’est-à-dire la terre) et à dire : « Sans Toi (Ô Allah !) Nous n’aurions reçu aucune orientation.

Le jour (de la bataille) d’Al-Ahzab (c’est-à-dire des clans), j’ai vu le Prophète (ﷺ) porter de la terre, et la terre couvrait la blancheur de son abdomen. Et il disait : « Sans Toi (Ô Allah !) Nous n’aurions reçu aucun guide, ni donné en charité, ni prié. Alors, s’il vous plaît, bénissez-nous de la tranquillité et affermissez nos pieds lorsque nous rencontrons nos ennemis. Certes, (ces) gens se sont révoltés contre nous (opprimés), mais nous ne céderons jamais s’ils essaient de nous apporter l’affliction.

Nous sommes revenus de la Ghazwa de Tabuk avec le Prophète. (Voir le hadith n° 92 ci-dessous) .

Alors que le Prophète (ﷺ) était dans une Ghazwa, il a dit : « Certaines personnes sont restées derrière nous à Médine et nous n’avons jamais traversé un chemin de montagne ou une vallée, mais elles étaient avec nous (c’est-à-dire partageant la récompense avec nous), car elles ont été retenues par une excuse (légale). »

J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Quiconque jeûne un jour pour l’agrément d’Allah, Allah gardera son visage loin du feu pendant soixante-dix ans. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque dépense deux choses dans le sentier d’Allah, sera appelé par tous les gardiens du Paradis qui diront : « Ô untel ! Venez ici. Abou Bakr a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! De telles personnes ne seront jamais détruites. Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’espère que tu seras l’un d’entre eux. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) monta en chaire et dit : « Rien ne m’inquiète quant à ce qui vous arrivera après moi, sauf la tentation des bénédictions terrestres qui vous seront accordées. » Puis il a mentionné les plaisirs mondains. Il a commencé par l’une (c’est-à-dire les bénédictions) et a repris l’autre (c’est-à-dire les plaisirs). Un homme se leva en disant : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Le bien peut-il amener le mal ? Le Prophète (ﷺ) est resté silencieux et nous avons pensé qu’il était inspiré divinement, alors tout le peuple est resté silencieux avec crainte. Puis le Prophète (ﷺ) essuya la sueur de son visage et demanda : « Où est celui qui pose la question aujourd’hui ? » « Pensez-vous que la richesse soit bonne ? » répéta-t-il trois fois, ajoutant : « Sans doute, le bien ne produit que du bien. En effet, c’est comme ce qui pousse sur les rives d’un ruisseau qui tue ou presque tue les animaux de pâturage à cause de la gourmandise, sauf l’animal mangeur de végétation qui mange jusqu’à ce que ses deux flancs soient pleins (c’est-à-dire jusqu’à ce qu’il soit rassasié), puis se tient au soleil et défèque et urine et recommence à brouter . Cette propriété mondaine est une douce végétation. Combien la richesse du musulman est excellente, si elle est collectée par des moyens légaux et dépensée dans le sentier d’Allah et pour les orphelins, les pauvres et les voyageurs. Mais celui qui ne le prend pas légalement est comme un mangeur qui n’est jamais rassasié et ses biens seront un témoignage contre lui au Jour de la Résurrection.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui prépare un Ghazi allant dans le sentier d’Allah reçoit une récompense égale à celle d’un Ghazi. et celui qui s’occupe correctement des dépendants d’un Ghazi qui va dans le sentier d’Allah reçoit une récompense égale à celle de) Ghazi.