Un hombre preguntó al Profeta (ﷺ): «¿Qué tipo de acciones o (qué cualidades) del Islam son buenas?» El Profeta (ﷺ) respondió: «Para dar de comer (a los pobres) y saludar a los que conoces y a los que no conoces (véase el hadiz núm. 27).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Ninguno de vosotros tendrá fe hasta que desee para su hermano (musulmán) lo que quiere para sí mismo».

Abu Sufyan bin Harb me informó que Heraclio le había enviado un mensajero mientras acompañaba a una caravana desde Quraish. Eran comerciantes que hacían negocios en Sham (Siria, Palestina, Líbano y Jordania), en la época en que el Mensajero de Allah (ﷺ) estableció una tregua con los infieles de Abu Sufyan y Quraish. Así que Abu Sufyan y sus compañeros fueron a Heraclio, en Ilya (Jerusalén). Heraclio los llamó a la corte y tenía a su alrededor a todos los altos dignatarios romanos. Llamó a su traductor, quien, traduciendo la pregunta de Heraclio, les dijo: «¿Quién de vosotros está estrechamente relacionado con ese hombre que dice ser un profeta?» Abu Sufyan respondió: «Soy el pariente más cercano a él (del grupo)».

Heraclio dijo: «Acércalo (a Abu Sufyan) a mí y haz que sus compañeros estén detrás de él». Abu Sufyan añadió: Heraclio le dijo a su traductor que dijera a mis compañeros que quería hacerme algunas preguntas sobre ese hombre (el Profeta) y que si decía una mentira, ellos (mis compañeros) deberían contradecirme». Abu Sufyan añadió: «¡Por Alá! Si no hubiera tenido miedo de que mis compañeros me tildaran de mentiroso, no habría dicho la verdad sobre el Profeta. La primera pregunta que me hizo sobre él fue:

«¿Cuál es su situación familiar entre ustedes?»

Respondí: «Pertenece a una buena (noble) familia entre nosotros».

Heraclio preguntó además: «¿Alguno de vosotros ha afirmado alguna vez lo mismo (es decir, ser un profeta) antes que él?»

Respondí: «No».

Dijo: «¿Alguno de sus antepasados fue rey?»

Respondí: «No».

Heraclio preguntó: «¿Lo siguen los nobles o los pobres?»

Respondí: «Son los pobres los que lo siguen».

Dijo: «¿Están disminuyendo sus seguidores (día a día)?»

Respondí: «Están aumentando».

Luego preguntó: «¿Alguno de los que abrazan su religión se disgusta y luego renuncia a la religión?»

Respondí: «No».

Heraclio dijo: «¿Lo has acusado alguna vez de mentir antes de afirmar (ser profeta)?»

Respondí: «No. '

Heraclio preguntó: «¿Incumple sus promesas?»

Respondí: «No. Estamos en tregua con él, pero no sabemos qué hará al respecto». No he podido encontrar la oportunidad de decir nada en su contra excepto eso.

Heraclio preguntó: «¿Alguna vez has tenido una guerra con él?»

Respondí: «Sí».

Luego dijo: «¿Cuál fue el resultado de las batallas?»

Respondí: «A veces él salió victorioso y a veces nosotros».

Heraclio dijo: «¿Qué te ordena que hagas?»

Dije: «Él nos dice que adoremos a Allah y solo a Allah y que no adoremos a nada junto con Él, y que renunciemos a todo lo que dijeron nuestros antepasados. Nos ordena orar, decir la verdad, ser castos y mantener buenas relaciones con nuestros parientes y amigos».

Heraclio le pidió al traductor que me transmitiera lo siguiente: le pregunté por su familia y su respuesta fue que pertenecía a una familia muy noble. De hecho, todos los apóstoles provienen de familias nobles de sus respectivos pueblos. Le pregunté si alguien más de entre ustedes afirmaba tal cosa, y su respuesta fue negativa. Si la respuesta hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre estaba siguiendo la declaración del hombre anterior. Luego te pregunté si alguno de sus antepasados era rey. Su respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar su reino ancestral.

Le pregunté además si alguna vez lo acusaron de mentir antes de decir lo que dijo, y su respuesta fue negativa. Así que me pregunté cómo una persona que no miente sobre los demás podría mentir sobre Alá. Entonces te pregunté si lo seguían los ricos o los pobres. Respondiste que eran los pobres quienes lo seguían. Y, de hecho, todos los apóstoles han sido seguidos por esta misma clase de personas. Luego te pregunté si sus seguidores estaban aumentando o disminuyendo. Respondiste que estaban aumentando y, de hecho, este es el camino de la fe verdadera, hasta que esté completa en todos los aspectos. Le pregunté además si había alguien que, después de abrazar su religión, se sintiera disgustado y abandonara su religión. Su respuesta fue negativa y, de hecho, esto es (el signo de) la verdadera fe, cuando su deleite penetra en los corazones y se mezcla por completo con ellos. Le pregunté si alguna vez había traicionado. Respondiste negativamente y, del mismo modo, los Apóstoles nunca traicionan. Luego te pregunté qué te había ordenado hacer. Respondisteis que él os ordenó adorar a Alá y solo a Alá y no adorar nada junto con Él, y os prohibió adorar a los ídolos y os ordenó orar, decir la verdad y ser castos. Si lo que has dicho es cierto, muy pronto ocupará este lugar bajo mis pies y sabía (por las Escrituras) que iba a aparecer, pero no sabía que vendría de ti, y si pudiera llegar a él definitivamente, iría inmediatamente a su encuentro y, si estuviera con él, sin duda le lavaría los pies». Heraclio pidió entonces la carta dirigida por el Apóstol de Alá

que Dihya entregó al gobernador de Busra, quien lo remitió a Heraclio para que lo leyera. El contenido de la carta era el siguiente: «En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad, el siervo de Alá, y de Su Apóstol a Heraclio, el gobernante de Bizancio. La paz sea con él, que sigue el camino correcto. Además, os invito al Islam, y si os hacéis musulmanes estaréis a salvo, y Alá os duplicará vuestra recompensa, y si rechazáis esta invitación del Islam estaréis cometiendo un pecado de arisiyin (labradores, granjeros, es decir, vuestro pueblo). Y (la declaración de Alá:)

«¡Oh, gente de las Escrituras! Tened en común con vosotros y nosotros que no adoramos sino a Alá y que no asociamos nada a Él en la adoración, y que ninguno de nosotros debe considerar a otros como señores además de Alá. Luego, si se dan la espalda, di: Sed testigos de que somos musulmanes (aquellos que se han rendido a Alá)» (3:64).

Abu Sufyan añadió entonces: «Cuando Heraclio terminó su discurso y leyó la carta, hubo un gran clamor en la Corte Real. Así que nos echaron de la corte. Les dije a mis compañeros que la cuestión de Ibn-Abi-Kabsha (el Profeta (ﷺ) Mahoma) se ha vuelto tan prominente que incluso el rey de Bani Al-Asfar (bizantino) le tiene miedo. Luego empecé a tener la certeza de que él (el Profeta) sería el vencedor en un futuro próximo, hasta que adopté el Islam (es decir, Alá me guió hacia él)».

El subnarrador añade: «Ibn An-Natur era el gobernador de Ilya' (Jerusalén) y Heraclio era el jefe de los cristianos de Sham. Ibn An-Natur narra que una vez, mientras Heraclio visitaba Ilya' (Jerusalén), se levantó por la mañana con un estado de ánimo triste. Algunos de sus sacerdotes le preguntaron por qué estaba de ese humor. Heraclio era un adivino y astrólogo. Él respondió: «Por la noche, cuando miré a las estrellas, vi que había aparecido el líder de los que practican la circuncisión (conviértete en el vencedor). ¿Quiénes son los que practican la circuncisión? La gente respondió: «Salvo los judíos, nadie practica la circuncisión, así que no debes tenerles miedo (a los judíos).

«Simplemente dé órdenes para matar a todos los judíos presentes en el país».

Mientras discutían sobre ello, llegó un mensajero enviado por el rey de Ghassan para transmitir la noticia del Mensajero de Allah (ﷺ) a Heraclio. Al enterarse de la noticia, él (Heraclio) ordenó a la gente que fuera a ver si el mensajero de Gassan estaba circuncidado. La gente, después de verlo, le dijo a Heraclio que estaba circuncidado. Heraclio le preguntó entonces por los árabes. El mensajero respondió: «Los árabes también practican la circuncisión».

(Después de escuchar eso) Heraclio comentó que había aparecido la soberanía de los árabes. Heraclio escribió entonces una carta a su amigo en Roma, que tenía tanto conocimiento como Heraclio. Heraclio se fue entonces a Homs. (un pueblo de Siria) y permaneció allí hasta que recibió la respuesta a su carta de un amigo que estaba de acuerdo con él en su opinión sobre el surgimiento del Profeta (ﷺ) y sobre el hecho de que era un profeta. En ese momento, Heraclio invitó a todos los líderes bizantinos a reunirse en su palacio de Homs. Cuando se reunieron, ordenó que se cerraran todas las puertas de su palacio. Luego salió y dijo: «¡Oh bizantinos! Si lo que queréis es el éxito y si buscáis la orientación correcta y queréis que vuestro imperio perdure, entonces jurad lealtad a este Profeta (es decir, abrazar el Islam)».

(Al escuchar las opiniones de Heraclio), la gente corrió hacia las puertas del palacio como onagras, pero encontraron las puertas cerradas. Heraclio se dio cuenta de su odio hacia el Islam y, cuando perdió la esperanza de que abrazaran el Islam, ordenó que volvieran a ser escuchados.

(Cuando regresaron), dijo: «Lo que ya dije fue solo para poner a prueba la fuerza de su convicción y lo he visto». La gente se postró ante él y quedó complacida con él, y este fue el final de la historia de Heraclio (en relación con su fe).

«El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Por Aquel en Cuyas manos está mi vida, ninguno de vosotros tendrá fe hasta que me ame más que a su padre y a sus hijos».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Ninguno de vosotros tendrá fe hasta que me ame más que a su padre, a sus hijos y a toda la humanidad».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien posea las siguientes tres cualidades tendrá la dulzura (deleite) de la fe:

1. Aquel a quien Alá y Su Mensajero son más queridos que cualquier otra cosa.

2. Quién ama a una persona y la ama solo por el amor de Dios.

3. Quién odia volver al ateísmo (incredulidad) como odia que lo arrojen al fuego».

El Profeta (ﷺ) dijo: «El amor por los Ansar es un signo de fe y el odio hacia los Ansar es un signo de hipocresía».

que participó en la batalla de Badr y era naqib (una persona que dirigía un grupo de seis personas), la noche de Al-'Aqaba juró: El Mensajero de Allah dijo mientras un grupo de sus compañeros lo rodeaban: «Júrame lealtad por:

1. No unirse a nada en la adoración junto con Allah.

2. No para robar.

3. No tener relaciones sexuales ilegales.

4. No para matar a tus hijos.

5. No acusar a una persona inocente (difundir tal acusación entre la gente).

6. No desobedecer (cuando se le ordene) para hacer una buena acción».

El Profeta (ﷺ) añadió: «Quien de vosotros cumpla su promesa será recompensado por Allah. Y quien se deje llevar por alguna de ellas (excepto la atribución de socios a Alá) y reciba el castigo de este mundo, ese castigo será una expiación por ese pecado. Y si alguien se deja llevar por alguno de ellos y Alá oculta su pecado, le corresponde a Él perdonarlo o castigarlo (en la Otra Vida)». 'Ubada bin As-Samit añadió: «Así que les juramos lealtad». (señala al Mensajero de Allah)

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Pronto llegará un momento en que la mejor propiedad de un musulmán serán las ovejas, que recogerá en las cimas de las montañas y en los lugares de lluvia (valles) para huir de las aflicciones con su religión».

Siempre que el Mensajero de Allah (ﷺ) ordenaba a los musulmanes que hicieran algo, les ordenaba acciones que les resultaban fáciles de hacer (de acuerdo con su fuerza y resistencia). Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! No somos como vosotros. Alá ha perdonado tus pecados pasados y futuros». Entonces el Mensajero de Alá se enojó y lo vio en su rostro. Dijo: «Yo soy el que más teme a Alá y conozco a Allah mejor que todos vosotros».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien posea las siguientes tres cualidades probará la dulzura de la fe:

1. Aquel a quien Alá y Su Mensajero son más queridos que cualquier otra cosa.

2. Quién ama a una persona y la ama solo por el amor de Dios.

3. ¿Quién odia volver a caer en la incredulidad (ateísmo) después de que Alá lo haya sacado (salvado) de allí, como odia que lo arrojen al fuego».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Cuando la gente del Paraíso entre en el Paraíso y la gente del Infierno vaya al Infierno, Allah ordenará que quienes hayan tenido una fe equivalente al peso de un grano de mostaza sean sacados del Infierno a quienes hayan tenido una fe equivalente al peso de un grano de mostaza. Así que serán sacados, pero (para entonces) estarán ennegrecidos (carbonizados). Luego serán arrojados al río Haya' (lluvia) o Hayat (vida) (el Narrador duda sobre cuál es el término correcto), y revivirán como un grano que crece cerca de la orilla de un canal inundable. ¿No ves que sale amarilla y retorcida?»

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Mientras dormía vi (en un sueño) a algunas personas que llevaban camisas, algunas llegaban solo hasta los pechos, mientras que otras eran incluso más cortas que eso. Se mostró a Umar bin Al-Jattab con una camisa que arrastraba». La gente preguntó: «¿Cómo lo interpretaste? (¿Cuál es su interpretación) Oh Mensajero de Allah (ﷺ)?» Él (el Profeta (ﷺ)) respondió: «Es la religión».

Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) pasó junto a un Ansari (hombre) que estaba amonestando a su hermano con respecto a Haya'. Al respecto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Déjalo ya que Haya' es parte de la fe». (Véase el hadiz 9)

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Alá me ha ordenado luchar contra la gente hasta que testifiquen que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Mahoma es el Mensajero de Allah (ﷺ), y que ofrezcan las oraciones perfectas y den la caridad obligatoria, de modo que si lo hacen, me salvan la vida y sus propiedades, excepto por las leyes islámicas, y luego Alá hará sus cuentas».

Al Mensajero de Allah (ﷺ) se le preguntó: «¿Cuál es la mejor acción?» Él respondió: «Creer en Alá y en Su Mensajero (Muhammad). La persona que hizo la pregunta preguntó entonces: «¿Qué es lo siguiente (en bondad)? Respondió: «Participar en la yihad (lucha religiosa) por la causa de Alá». La persona que hizo la pregunta volvió a preguntar: «¿Qué es lo siguiente (en términos de bondad)?» Respondió: «Realizar el Hayy (la era de la peregrinación a La Meca) 'Mubrur (una práctica aceptada por Allah y que se realiza únicamente con la intención de complacer a Allah y no para presumir, sin cometer ningún pecado y de acuerdo con las tradiciones del Profeta)».

El Mensajero de Allah (ﷺ) distribuyó el Zakat entre (un grupo de) personas mientras estaba sentado allí, pero el Mensajero de Allah (ﷺ) dejó a un hombre que consideré el mejor de todos. Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Por qué abandonaste a esa persona? Por Alá, lo considero un creyente fiel». El Profeta (ﷺ) comentó: «O simplemente un musulmán». Me quedé callado durante un rato, pero no pude evitar repetir mi pregunta por lo que sabía de él. Y luego le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ): «¿Por qué te has ido de tal y tal? ¡Por Alá! Es un creyente fiel». El Profeta (ﷺ) volvió a decir: «O simplemente un musulmán». Y no pude evitar repetir mi pregunta por lo que sabía de él. Entonces el Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh, Sa'd! Doy a una persona mientras que a otra me es más querida, por temor a que Alá lo arroje de bruces al Fuego».

Una persona le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ). «¿Qué (tipo de) acciones o (qué cualidades) del Islam son buenas?» Él respondió: «Para alimentar (a los pobres) y saludar a los que conoces y a los que no conoces».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Me mostraron el fuego del Infierno y que la mayoría de sus habitantes eran mujeres ingratas». Se preguntó: «¿No creen en Alá?» (¿O son ingratos con Alá?) Él respondió: «Son ingratas con sus maridos y son desagradecidas por los favores y las buenas obras de caridad que se les han hecho. Si siempre has sido buena (benevolente) con uno de ellos y ella ve algo en ti (que no es de su agrado), dirá: «Nunca he recibido nada bueno de ti».

En Ar-Rabadha conocí a Abu Dhar, que llevaba una capa, y su esclavo también llevaba una similar. Pregunté por el motivo. Él respondió: «Abusé de una persona al llamar a su madre con malos nombres». El Profeta me dijo: «¡Oh Abu Dhar! ¿Abusaste de él al llamar a su madre con malos nombres? Aún tienes algunas características de ignorancia. Tus siervos son tus hermanos y Alá los ha puesto bajo tus órdenes. Así que quien tenga un hermano bajo su mando debe alimentarlo con lo que come y vestirlo con lo que viste. No les pidas (a los esclavos) que hagan cosas más allá de su capacidad (poder) y, si lo haces, ayúdalos. '»