Ibn Shihab rapporte : Un jour, 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz retarda la prière. 'Urwa ibn al-Zubayr vint le voir et lui raconta qu'en Iraq, al-Mughira ibn Shu'ba avait lui aussi retardé la prière. Abu Mas'ud al-Ansari était alors venu lui dire : « Qu'est-ce donc, Mughira ? Ne sais-tu pas que Gabriel descendit et pria, puis que le Messager de Dieu ﷺ pria ? Gabriel pria une deuxième fois, et le Messager de Dieu ﷺ pria avec lui ; puis il pria une troisième, une quatrième et une cinquième fois, et le Messager de Dieu ﷺ pria à chaque fois. Ensuite il dit : “C'est ainsi qu'il m'a été ordonné.” » 'Umar demanda à 'Urwa : « Réfléchis bien à ce que tu rapportes : Gabriel a-t-il fixé les horaires de la prière au Messager de Dieu ﷺ ? » 'Urwa répondit que Bashir ibn Abi Mas'ud rapportait la même chose de son père. 'Urwa ajouta que 'A'isha lui avait rapporté que le Messager de Dieu ﷺ priait le 'asr alors que le soleil éclairait encore sa chambre.

Anas rapporta que les gens évoquèrent le feu et la cloche, rappelant les usages des juifs et des chrétiens. Bilâl reçut alors l’ordre de prononcer l’appel à la prière en répétant ses formules deux fois, et l’iqâma en les disant une seule fois.

Ibn ‘Umar rapporta qu’à leur arrivée à Médine, les musulmans se réunissaient pour la prière et en guettaient l’heure, sans qu’aucun appel ne soit encore lancé. Ils en discutèrent : certains proposèrent une cloche comme celle des chrétiens, d’autres une trompe comme la corne des juifs. ‘Umar suggéra : « Pourquoi ne pas envoyer quelqu’un appeler à la prière ? » Le Messager d’Allah dit alors : « Bilâl, lève-toi et appelle à la prière. »

Abû al-Yamân nous a rapporté. Il a dit : Shuʿayb nous a informés ; Abû az-Zinâd nous a rapporté qu’ʿAbd ar-Raḥmân ibn Hurmuz al-Aʿraj, affranchi de Rabîʿa ibn al-Ḥârith, lui avait rapporté avoir entendu Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — dire qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Nous sommes les derniers [venus], mais les premiers au Jour de la Résurrection. Ils ont reçu l’Écriture avant nous. Puis ce jour leur a été prescrit, mais ils ont divergé à son sujet. Allah nous a guidés vers lui. Les gens nous suivent à son sujet : les Juifs [le célèbrent] demain et les chrétiens après-demain. »

Abu al-Yaman nous a rapporté : Shu‘ayb nous a informés, d’après az-Zuhri. Je lui demandai si le Prophète ﷺ avait accompli la prière de la peur. Il répondit : Salim m’a informé qu’‘Abd Allah ibn ‘Umar — qu’Allah les agrée tous deux — avait dit : « Je participai à une expédition avec le Messager d’Allah ﷺ en direction du Najd. Nous fîmes face à l’ennemi et nous nous rangeâmes en ordre de bataille. Le Messager d’Allah ﷺ se leva pour diriger notre prière. Un groupe se plaça avec lui pour prier, tandis qu’un autre faisait face à l’ennemi. Le Messager d’Allah ﷺ s’inclina avec ceux qui l’accompagnaient et se prosterna deux fois. Puis ils se retirèrent à la place du groupe qui n’avait pas prié. Ceux-ci vinrent alors, et le Messager d’Allah ﷺ s’inclina avec eux et se prosterna deux fois. Il prononça ensuite la salutation finale. Chacun d’eux se leva alors pour compléter individuellement une rak‘a et deux prosternations. »

Abu al-Yaman nous a rapporté : Shu‘ayb nous a informés, d’après az-Zuhri, qui a dit : Salim ibn ‘Abd Allah m’a informé qu’‘Abd Allah ibn ‘Umar avait dit : ‘Umar prit sur le marché une tunique de brocart, puis vint trouver le Messager d’Allah ﷺ et dit : « Messager d’Allah, achète cette tunique afin de la porter élégamment pour la fête et lors de la réception des délégations. » Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Ce vêtement est celui de quelqu’un qui n’aura aucune part dans l’au-delà. » ‘Umar attendit aussi longtemps qu’Allah le voulut. Puis le Messager d’Allah ﷺ lui envoya une tunique de soie brodée. ‘Umar l’apporta au Messager d’Allah ﷺ et dit : « Messager d’Allah, tu as dit : “Ce vêtement est celui de quelqu’un qui n’aura aucune part dans l’au-delà”, et pourtant tu m’envoies cette tunique ! » Le Messager d’Allah ﷺ lui répondit : « Vends-la ou sers-t’en pour satisfaire un besoin. »

Ibn ‘Umar rapporte qu’un homme interrogea le Messager d’Allah au sujet de la prière nocturne. Il répondit : « La prière nocturne se fait par unités de deux. Lorsque l’un de vous craint l’arrivée de l’aube, qu’il accomplisse une seule unité, qui rendra impair ce qu’il a déjà prié. »

D’après Nâfi‘ : ‘Abd Allah ibn ‘Umar prononçait le salâm entre les deux premières unités et l’unité impaire de la prière du witr lorsqu’il voulait s’occuper d’une affaire pendant cet intervalle.

Ibn ‘Abbâs m’informa qu’il passa une nuit chez sa tante Maymûna. Il s’allongea en travers du coussin, tandis que le Messager d’Allah et son épouse s’allongeaient dans le sens de sa longueur. Le Prophète dormit jusqu’au milieu de la nuit, ou presque, puis se réveilla en se frottant le visage et récita dix versets de la sourate Âl ‘Imrân. Il se dirigea ensuite vers une outre suspendue, fit soigneusement ses ablutions, puis se leva pour prier. Je fis de même et me plaçai à son côté. Il posa sa main droite sur ma tête et me prit l’oreille en la frottant. Il pria ensuite six fois deux unités, puis accomplit le witr. Il s’allongea jusqu’à l’arrivée du muezzin, se leva et pria deux unités, puis sortit accomplir la prière de l’aube.

Le Prophète a dit : « La prière nocturne se fait par unités de deux. Lorsque tu veux la terminer, accomplis une unité qui rendra impair ce que tu as prié. » Al-Qâsim dit : « Depuis que nous avons atteint l’âge de raison, nous avons vu des gens accomplir le witr en trois unités. Toutes ces façons sont possibles ; j’espère qu’il n’y a aucun mal à pratiquer l’une d’elles. »

‘Aïcha rapporte que le Messager d’Allah accomplissait onze unités de prière pendant la nuit ; telle était sa prière nocturne. Il prolongeait chacune de ses prosternations le temps que l’un de vous mettrait à réciter cinquante versets avant qu’il ne relève la tête. Il priait ensuite deux unités avant la prière de l’aube, puis s’allongeait sur le côté droit jusqu’à ce que le muezzin vienne l’appeler à la prière.

L’oncle de ‘Abbâd ibn Tamîm rapporte : Le Prophète sortit pour accomplir la prière de demande de pluie et retourna son manteau.

Abû Bakra rapporte : Nous étions auprès du Messager d’Allah lorsque le soleil s’éclipsa. Le Prophète se leva, traînant son manteau, et entra dans la mosquée. Nous y entrâmes à notre tour, et il nous dirigea dans une prière de deux unités jusqu’à ce que l’éclipse se dissipe. Puis il dit : « Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort de quelqu’un. Lorsque vous les voyez s’éclipser, priez et invoquez Allah jusqu’à ce que ce qui vous atteint se dissipe. »

Abû Mas‘ûd rapporte que le Prophète a dit : « Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort de l’un des hommes ; ils sont plutôt deux signes parmi les signes d’Allah. Lorsque vous les voyez, levez-vous et priez. »

Ibn ‘Umar — qu’Allah les agrée, lui et son père — rapportait du Prophète : « Le soleil et la lune ne s’éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quelqu’un. Ils sont deux signes parmi les signes d’Allah. Lorsque vous les voyez, priez. »

Al-Mughîra ibn Shu‘ba rapporte : Le soleil s’éclipsa du vivant du Messager d’Allah, le jour où mourut Ibrâhîm. Les gens dirent : « Le soleil s’est éclipsé à cause de la mort d’Ibrâhîm. » Le Messager d’Allah dit : « Le soleil et la lune ne s’éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quelqu’un. Lorsque vous voyez une éclipse, priez et invoquez Allah. »

‘Abd Allah ibn Mas‘ûd rapporte : Le Prophète récita la sourate an-Najm à La Mecque et se prosterna à son passage. Ceux qui l’accompagnaient se prosternèrent aussi, sauf un vieil homme qui prit une poignée de petits cailloux ou de terre, la porta à son front et dit : « Cela me suffit. » Je le vis plus tard tué alors qu’il était mécréant.

Ibn ʿAbbâs, qu’Allah les agrée tous deux, a dit : « Le Prophète ﷺ séjourna dix-neuf jours et raccourcissait la prière. Lorsque nous voyagions et séjournions dix-neuf jours, nous raccourcissions nous aussi la prière ; si nous restions plus longtemps, nous l’accomplissions en entier. »

Yaḥyâ ibn Isḥâq a dit : « J’ai entendu Anas dire : “Nous sommes partis avec le Prophète ﷺ de Médine pour La Mecque. Il priait deux unités à chaque prière jusqu’à notre retour à Médine.” Je lui demandai : “Êtes-vous restés quelque temps à La Mecque ?” Il répondit : “Nous y sommes restés dix jours.” »

Ibn ʿAbbâs, qu’Allah les agrée tous deux, rapporte que, lorsque le Prophète ﷺ se levait la nuit pour prier le tahajjud, il disait : « Ô Allah, à Toi la louange. Tu maintiens les cieux et la terre ainsi que ceux qui s’y trouvent, et à Toi la louange. À Toi appartient la royauté des cieux et de la terre et de ceux qui s’y trouvent, et à Toi la louange. Tu es la lumière des cieux et de la terre, et à Toi la louange. Tu es la Vérité ; Ta promesse est vérité, Ta rencontre est vérité, Ta parole est vérité, le Paradis est vérité, le Feu est vérité, les prophètes sont vérité, Muhammad ﷺ est vérité et l’Heure est vérité. Ô Allah, je me soumets à Toi, je crois en Toi, je m’en remets à Toi, je reviens à Toi, c’est par Toi que je plaide et c’est à Toi que je demande de juger. Pardonne-moi ce que j’ai fait auparavant et ce que j’ai fait ensuite, ce que j’ai caché et ce que j’ai manifesté. Tu es Celui qui fait avancer et Celui qui retarde. Nulle divinité n’est digne d’adoration en dehors de Toi » — ou : « Nulle divinité en dehors de Toi. » Sufyân dit qu’ʿAbd al-Karîm Abû Umayya ajouta : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Sufyân précisa que Sulaymân ibn Abî Muslim l’avait entendu de Ṭâwûs, d’après Ibn ʿAbbâs, d’après le Prophète ﷺ.