Le Prophète (ﷺ) n’avait l’habitude d’entrer dans aucune maison de Médine à l’exception de la maison d’Umm Sulaim en dehors de celles de ses épouses lorsqu’on lui demandait pourquoi, il a dit : « J’ai pitié d’elle car son frère a été tué en ma compagnie. »

Un jour, Musa bin Anas, décrivant la bataille de Yamama, a dit : « Anas bin Malik est allé voir Thabit bin Qais, qui avait soulevé ses vêtements de ses cuisses et appliquait du Hunut sur son corps. Anas demanda : « Ô oncle ! Qu’est-ce qui vous retient (dans la bataille) ? Il répondit : « Ô mon neveu ! Je viens tout à l’heure, » et il continua à se parfumer avec Hunut, puis il vint s’asseoir (dans la rangée). Anas mentionna alors que le peuple s’était enfui du champ de bataille. Là-dessus, Thabit dit : « Ouvre-moi la voie pour combattre l’ennemi. Nous ne le ferions jamais (c’est-à-dire ne fuirions pas) en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ). Comme vous avez pris de mauvaises habitudes de vos ennemis !

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qui m’apportera les informations sur l’ennemi le jour (de la bataille) d’Al-Ahzab (c’est-à-dire les clans) ? » Az-Zubair a dit : « Je le ferai. » Le Prophète (ﷺ) a dit à nouveau : « Qui m’apportera les informations sur l’ennemi ? » Az-Zubair a répété : « Je le ferai. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Chaque prophète a eu un disciple et mon disciple est Az-Zubair. »

Lorsque le Prophète (ﷺ) a appelé le peuple (Sadqa, un sous-narrateur, a dit : « Très probablement, cela s’est produit le jour d’Al-Khandaq »), Az-Zubair a répondu à l’appel (c’est-à-dire pour agir en tant qu’éclaireur). Le Prophète) appela de nouveau le peuple et Az-Zubair répondit à l’appel. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Chaque prophète a eu un disciple et mon disciple est Zubair bin Al-'Awwam. »

Lors de mon départ du Prophète (ﷺ il m’a dit, ainsi qu’à un de mes amis : « Vous deux, prononcez l’Adhan et l’Iqama pour la prière et laissez le doyen d’entre vous diriger la prière. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le bien restera (comme une qualité permanente) sur le front des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le bien restera (comme une qualité permanente) sur le front des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) (ﷺ) a dit : « Il y a une bénédiction sur le front des chevaux. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le bien restera (comme une qualité permanente) sur le front des chevaux (pour le Jihad) jusqu’au Jour de la Résurrection, car ils apportent soit une récompense (dans l’au-delà), soit un butin (de guerre) (dans ce monde). »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un garde un cheval dans le sentier d’Allah, motivé par sa foi en Allah et sa croyance en Sa promesse, alors il sera récompensé le Jour de la Résurrection pour ce que le cheval a mangé ou bu, pour ses excréments et son urine. »

(de son père) Abu Qatada est parti (en voyage) avec le Messager d'Allah (ﷺ) mais il a été laissé avec certains de ses compagnons qui étaient en état d'Ihram. Lui-même n’était pas en état d’Ihram. Ils ont vu une ouverture avant qu'il puisse la voir. Lorsqu'ils ont vu le début du match, ils n'ont rien dit jusqu'à ce qu'Abu Qatada le voie. Alors, il a chevauché son cheval appelé Al-Jarada et leur a demandé de lui donner son fouet, mais ils ont refusé. Alors, il l'a lui-même pris, puis a attaqué l'ouvre-porte et l'a massacré. Il mangeait de sa viande et ses compagnons en mangeaient aussi, mais ils regrettaient d'en avoir mangé. Lorsqu'ils rencontrèrent le Prophète (ils lui posèrent des questions à ce sujet) et il demanda : "As-tu un peu de sa viande (qui te reste) avec toi ?" Abu Qatada a répondu : "Oui, nous avons sa jambe avec nous." Ainsi, le Prophète (ﷺ) l'a pris et mangé.

Dans notre jardin il y avait un cheval appartenant au Prophète (ﷺ) appelé Al-Luhaif ou Al-Lakhif.

J'étais un compagnon cavalier du Prophète (ﷺ) sur un âne appelé 'Ufair. Le Prophète (ﷺ) a demandé : « Ô Mu`adh ! Savez-vous quel est le droit d'Allah sur Ses esclaves et quel est le droit de Ses esclaves sur Lui ? J'ai répondu : "Allah et Son Apôtre le savent mieux." Il a dit : « Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent (Seul) et n'adorent personne d'autre que Lui. Et le droit de l'esclave sur Allah est de ne pas punir celui qui n'adore que Lui. » J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Ne devrais-je pas informer les gens de cette bonne nouvelle ? Il a dit : « Ne les informez pas, de peur qu'ils n'en dépendent (absolument).

Un jour, il y eut un sentiment de frayeur à Médine, alors le Prophète (ﷺ) emprunta un cheval nous appartenant appelé Mandub (et il partit dessus). (Quand le Prophète (ﷺ) revint), il dit : "Je n'ai rien vu d'effrayant et je l'ai trouvé (c'est-à-dire ce cheval) très vite."

J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire. "Le mauvais présage réside dans trois choses : le cheval, la femme et la maison."

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "S'il y a un mauvais présage dans quelque chose, alors c'est dans la femme, le cheval et la maison."

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : " Les chevaux sont élevés dans l'un des trois buts suivants : pour certaines personnes, ils sont une source de récompense, pour d'autres, ils sont un moyen d'abri et pour pour d'autres, ils sont une source de péchés. Celui pour qui ils sont une source de récompense est celui qui garde un cheval pour la cause d'Allah (c'est-à-dire le Jihad) en l'attachant avec une longue longe dans un pré ou dans un jardin, ce qui a pour résultat que tout ce qu'il mange dans la zone de la prairie ou du jardin où il est attaché sera considéré comme une bonne action en faveur de lui, et s'il brise sa corde et saute par-dessus une ou deux collines, tous ses excréments et ses traces de pieds seront effacés. écrit comme de bonnes actions pour lui ; et s'il passe près d'une rivière et en boit de l'eau même s'il n'avait pas l'intention de l'abreuver, même alors il recevra la récompense pour avoir bu. Quant à l'homme pour qui les chevaux sont une source. des péchés, c'est celui qui garde un cheval par orgueil, pour faire semblant et pour montrer de l'inimitié envers les musulmans : un tel cheval sera pour lui une source de péchés. Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) fut interrogé au sujet des ânes, il répondit : « Rien ne m'a été révélé à leur sujet, à l'exception de ce verset unique et complet : « Alors quiconque fait le travail d'un atome ( ou le poids du bien d'une petite fourmi le verra ; Et quiconque fait le mal d’un atome (ou d’une petite fourmi) le verra. (101.7-8)

J'ai appelé Jabir bin `Abdullah Al-Ansari et lui ai dit : « Raconte-moi ce que tu as entendu du Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit : "Je l'ai accompagné lors d'un de ses voyages." (Abu `Aqil a dit : "Je ne sais pas si ce voyage avait pour but le Jihad ou la `Umra.") "Quand nous revenions", a poursuivi Jabir, "le Prophète (ﷺ< /span>) a déclaré : « Quiconque souhaite retourner plus tôt dans sa famille doit se dépêcher. » Nous sommes partis et j'étais sur un chameau noir et rouge, sans défaut, et les gens étaient derrière moi. Pendant que j'étais dans cet état, le chameau s'est arrêté brusquement (à cause de l'épuisement). ">ﷺ) m'a dit : 'Ô Jabir, attends !' Puis il l'a frappé une fois avec son fouet et il a commencé à avancer à un rythme rapide. Il a alors dit : « Veux-tu vendre le chameau ? J'ai répondu par l'affirmative lorsque nous sommes arrivés à Médine, et le Prophète (ﷺ) s'est rendu à la mosquée avec ses compagnons. Moi aussi, je suis allé vers lui après avoir attaché le chameau au mur. trottoir à la porte de la mosquée. Alors je lui ai dit : "C'est ton chameau". Il sortit et commença à examiner le chameau et dit : « Le chameau est à nous. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) envoya de l'Awaq (c'est-à-dire une quantité) d'or en disant : « Donnez-le à Jabir ». Puis il demanda : « Avez-vous pris le plein prix (du chameau) ? J'ai répondu par l'affirmative. Il a dit : « Le prix et le chameau sont pour vous. ''

Il y avait un sentiment de peur à Médine, alors le Prophète (ﷺ) a emprunté un cheval appelé Mandub appartenant à Abu Talha et l'a monté. (A son retour), dit-il, "Je n'ai rien vu d'effrayé et j'ai trouvé ce cheval très vite."

Le Messager d'Allah (ﷺ) a fixé deux parts pour le cheval et une part pour son cavalier (du butin de guerre).