Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))

Un hombre besó a una mujer y luego se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y se lo contó, por lo que esta Inspiración Divina le fue revelada al Profeta (ﷺ): «Y ofrece oraciones perfectamente al final del día y en algunas horas de la noche (es decir, (cinco) oraciones obligatorias). En verdad, las buenas obras eliminan las malas acciones (pecados pequeños). Eso es un recordatorio para los que están atentos.» (11.114) El hombre dijo: ¿Es esta instrucción solo para mí? El Profeta (ﷺ) dijo: «Es para todos aquellos de mis seguidores que se encuentran en una situación similar».

Quién era la madre de Aisha: Mientras estaba con Aisha, Aisha tuvo fiebre, por lo que el Profeta (ﷺ) dijo: «Probablemente su fiebre se deba a la historia relatada por la gente (sobre ella)». Dije: «Sí». Entonces Aisha se sentó y dijo: «Mi ejemplo y el vuestro es similar al de Jacob y sus hijos: --No, pero vuestras mentes han inventado una historia. Así que (para mí) la paciencia es lo más apropiado. Solo a Alá se le puede pedir ayuda contra lo que afirmas.» (12.18)

Abdullah bin Mas'ud recitó «Haita laka (Ven tú)» y añadió: «Lo recitamos tal como nos lo enseñaron».

Los que han dividido su Escritura en partes son las personas de la Escritura que la dividieron en partes y creyeron en una parte y no creyeron en la otra.

Durante el período de ignorancia preislámico, si alguna tribu llegaba a ser numerosa, solíamos decir: «Amira, los hijos de tal y tal». Narró Al-Humaidi: Sufyan nos narró algo y usó la palabra «Amira».

El Profeta (ﷺ) dijo: «La recitación de los Salmos (el Corán de David) se hizo fácil y ligera para David, ya que solía ensillar a su animal de montar mientras terminaba de recitarlo antes de que el sirviente lo hubiera ensillado».

El Mensajero de Allah (ﷺ) entró en La Meca (en el año de la Conquista) y había trescientos sesenta ídolos alrededor de la Kaaba. Luego comenzó a golpearlos con un palo en la mano y a decir: «La verdad (es decir, el Islam) ha llegado y la falsedad (la incredulidad) ha desaparecido. En verdad, la falsedad (incredulidad) está destinada a desaparecer para siempre». (17.81) «La verdad ha llegado y la falsedad (Iblis) no puede crear nada» (34.49)

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Esta noche dos (visitantes) vinieron a mí (en mi sueño) y me llevaron a una ciudad construida con ladrillos de oro y plata. Allí conocimos a hombres que, con la mitad de sus cuerpos, parecen los seres humanos más guapos que jamás hayas visto, y la otra mitad, los seres humanos más feos que hayas visto. Esos dos visitantes les dijeron a esos hombres: «Vayan y báñense en ese río. Así que se sumergieron en él y luego vinieron a nosotros. Su fealdad había desaparecido y estaban en la forma más hermosa. Los visitantes dijeron: «El primero es el Huerto del Edén y ese es tu lugar de morada». Luego agregaron: «En cuanto a las personas que eran mitad feas y mitad hermosas, eran las que mezclaban las buenas con las malas, pero Alá las perdonó».

Cuando se acercaba la muerte de Abu Talib, el Profeta (ﷺ) fue a verlo mientras Abu Yahl y Abdullah bin Abi Umaiya estaban con él. El Profeta (ﷺ) dijo: «Oh tío, di: Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, para que pueda defender tu caso ante Allah». Al respecto, Abu Yahl y Abdullah bin Abu Umaiya dijeron: «¡Oh Abu Talib! ¿Quieres renunciar a la religión de Abdul Muttalib? Entonces el Profeta dijo: «Seguiré pidiéndole perdón (a Allah) por vosotros, a menos que se me prohíba hacerlo». Luego se reveló: «No es apropiado que el Profeta (ﷺ) ni quienes creen pidan perdón a los paganos, aunque sean parientes, después de que les haya quedado claro que son compañeros del Fuego». (9.113)

Escuché a Ka`b bin Malik hablar sobre el verso: «Y a los tres (Él también perdonó) que se quedaron atrás». (9.118) dijo en la última parte de su discurso: «(Dije): «Como parte (en señal) de mi arrepentimiento, me gustaría entregar todos mis bienes por la causa de Allah y Su Apóstol», el Profeta (ﷺ) me dijo: «Guarda algunos de tus riqueza, ya que es buena para ti». (A los tres (Él también perdonó) que se quedaron atrás hasta que la tierra, tan vasta como es, se estremeció...» (9.118)

Que oyó a Ibn 'Abbas recitar: «¡Sin duda! Se doblan los pechos» (11.5) y le preguntaron por su explicación. Dijo: «Algunas personas solían esconderse mientras respondían a la llamada de la naturaleza en un espacio abierto para no quedar expuestas al cielo, y también cuando mantenían relaciones sexuales con sus esposas en un espacio abierto para no quedar expuestas al cielo, por lo que se les envió la revelación anterior».

Ibn `Abbas recitó. «¡Sin duda! Se doblan los pechos». Dije: «¡Oh Abu Abbas! ¿Qué se quiere decir con «doblan sus pechos»? Dijo: «Un hombre solía sentir vergüenza al tener relaciones sexuales con su esposa o al responder al llamado de la naturaleza (en un espacio abierto), por lo que se reveló este versículo: -- «¡Sin duda! Se doblan los pechos».

Ibn 'Abbas recitó: -- «¡Sin duda! Se doblan los pechos para esconderse de Él. ¡Sin duda! Incluso cuando se cubren con sus ropas..» (11.5)

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Que Allah tenga misericordia de (el Profeta) Lot. Cuando su nación lo atormentaba, deseaba que pudiera contar con algún apoyo poderoso. Y si yo permaneciera en prisión durante el tiempo que José estuvo allí, sin duda respondería a la llamada. Y tendremos más derecho (a estar en duda) que Abraham: Cuando Alá le dijo: «¿No crees?» Abraham respondió: «Sí, (creo) pero para ser más fuertes en la fe; (2.260)

Mientras estábamos con el Mensajero de Allah (ﷺ), dijo: «Háblame de un árbol que se parezca a un musulmán. Sus hojas no caen y no cae, y no cae, y da sus frutos de vez en cuando». Se me ocurrió que ese árbol debía ser la palmera datilera, pero al ver a Abu Bakr y 'Umar no decir nada, me disgustó hablar. Entonces, cuando no dijeron nada, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Es la palmera datilera». Cuando nos levantamos (de ese lugar), le dije a 'Umar: «¡Oh, padre mío! Por Dios, se me ocurrió que debía ser la palmera datilera». 'Umar dijo: «Lo que te impedía hablar», yo respondí: «No te vi hablar, así que no me gustaba hablar ni decir nada». `Umar dijo entonces: «Si lo hubieras dicho, habría sido más querido para mí que fulano».