Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))

Hassan se acercó a Aisha y le dijo el siguiente verso poético: «Una mujer casta y piadosa que no despierta sospechas. Nunca habla en contra de las mujeres castas y negligentes a sus espaldas». 'Aisha respondió: «Pero tú no», le respondí (a Aisha), «¿Por qué permites que una persona así entre en ti después de que Alá haya revelado: «... y en cuanto a aquel de ellos que tuvo la mayor participación?» (24.11) Ella dijo: «¿Qué castigo es peor que la ceguera?» Y añadió: «Y él solía defender al Apóstol de Alá contra los paganos (en su poesía).

Ibn Abza me dijo: «Pregúntale a Ibn 'Abbas sobre la afirmación de Allah: 'Y quien asesine a un creyente intencionalmente, su recompensa es el Infierno'. (4.69) Y también su declaración: '... ni matar la vida que Allah ha prohibido, excepto por una causa justa... excepto a quienes se arrepientan, crean y hagan buenas obras.'» (25.68-70) Así que le pregunté a Ibn `Abbas y él dijo: «Cuando esto Cuando se reveló (25.68-69), la gente de La Meca dijo: «Hemos invocado a otros dioses junto con Alá, y hemos asesinado esas vidas que Allah ha hecho sagradas, y hemos tenido relaciones sexuales ilegales. Y Allah reveló: «Excepto quienes se arrepientan, crean y hagan buenas obras. Alá es Indulgente, Misericordioso» (25.70)

El Profeta (ﷺ) dijo: Abraham se encontrará con su padre (el Día de la Resurrección) y le dirá: «Oh, mis señores, me prometisteis que no me dejarían caer en desgracia el día en que la gente resucitara». Alá dirá: «He prohibido el Paraíso a los incrédulos».

Cuando Abu Talib estaba en su lecho de muerte, el Mensajero de Allah (ﷺ) se le acercó y encontró con él a Abu Yahl y a Abdullah bin Abi Umaiya bin Al-Mughira. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh tío! Di: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, sentencia con la que te defenderé ante Alá». Al respecto, Abu Yahl y Abdullah bin Abi Umaiya dijeron a Abu Talib: «¿Vas a abandonar ahora la religión de Abdul Muttalib?» El Mensajero de Allah (ﷺ) siguió invitándolo a decir esa frase, mientras que los otros dos siguieron repitiéndola ante él hasta que Abu Talib dijo como última cosa que les dijo: «Soy de la religión de Abdul Muttalib», y se negó a decir: Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah. Al respecto, el Mensajero de Dios (ﷺ) dijo: «Por Dios, seguiré pidiéndole perdón a Dios por ti, a menos que se me prohíba hacerlo». Entonces Allah reveló: -- «No es apropiado que el Profeta (ﷺ) ni quienes creen que pidan perdón a los paganos». (9.113) Y luego, Allah reveló especialmente acerca de Abu Talib: «¡En verdad! Tú (oh, Muhammad) no guías a quien quieres, sino que Alá guía a quien Él quiere». (28.56)

Cuando se reveló: «Son aquellos que creen y no confunden sus creencias con lo incorrecto». (6.82) Fue muy difícil para los compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ), por lo que dijeron: «¿Quién de nosotros no ha confundido su creencia con lo incorrecto?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «El versículo no quiere decir esto. ¿No escuchas la declaración de Luqman a su hijo: «¡De verdad! Unirse a otros en la adoración, ante Alá, es sin duda un gran error» (31.13)

Pensamos que el versículo: «Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Allah» fue revelado a favor de Anas bin An-Nadir.

Cuando reunimos los fragantes manuscritos del Corán en copias, me perdí uno de los versículos de la Surat al-Ahzab que solía escuchar leer al Mensajero de Allah (ﷺ). Por último, no lo encontré en nadie excepto en Juza`ima Al-Ansari, cuyo testimonio fue considerado por el Mensajero de Allah (ﷺ) igual al testimonio de dos hombres. (Y ese versículo decía:) «Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Allah».

(la esposa del Profeta) el Mensajero de Allah (ﷺ) acudió a mí cuando Allah le ordenó que diera la opción a sus esposas. Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) comenzó conmigo diciendo: «Te voy a mencionar una cosa, pero no debes apresurarte (a responder) a menos que consultes a tus padres». Sabía que mis padres no me ordenarían que lo dejara. Luego dijo: «Allah dice: -- «¡Oh Profeta! Diles a tus esposas:» (33.28-29) Entonces le dije: «Entonces, ¿por qué debo consultar a mis padres? En verdad, busco a Alá, Su Enviado y la Morada de la Otra Vida».

El versículo: «Pero ocultaste en tu mente lo que Alá estaba a punto de manifestar». (33.37) se reveló en relación con Zainab bint Jahsh y Zaid bin Haritha.

Yo, más que nadie, conozco mejor este verso del Hijab. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) se casó con Zainab bint Yahsh, ella estaba con él en la casa y él preparó una comida e invitó a la gente (a ella). Se sentaron (después de terminar de comer) y empezaron a charlar. Así que el Profeta (ﷺ) salió y regresó varias veces mientras aún estaban sentados hablando. Entonces Allah reveló el versículo: «¡Oh, creyentes! No entréis en las casas del Profeta hasta que se os dé permiso para comer, y no esperéis (tan pronto como sea) a que lo preparen... preguntad desde detrás de una mampara.» (33.53) Así que se montó la mampara y la gente se fue.

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) se casó con Zainab bint Yahsh, hizo que la gente comiera carne y pan hasta saciarse (ofreciendo un banquete de Walima). Luego se fue a las moradas de las madres de los creyentes (sus esposas), como solía hacer la mañana de su boda. Las saludaba e invocaba el bien sobre ellas, y ellas (también) le respondían el saludo e invocaban el bien para él. Cuando regresó a su casa, encontró a dos hombres hablando entre sí; y cuando los vio, volvió a salir de su casa. Cuando esos dos hombres vieron al Mensajero de Allah (ﷺ) salir de su casa, se levantaron rápidamente (y se fueron). No recuerdo si le informé de su partida o si se lo informó (otra persona). Así que regresó y, cuando entró en la casa, bajó la cortina que nos separaba de él y yo. Entonces se reveló el verso de Al-Hijab.

Se dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Sabemos cómo saludarte, pero ¿cómo invocar a Allah por ti?» El Profeta dijo: «Di: Allahumma salli ala Muhammadin wa'ala `Ali Muhammadin, kama sallaita 'ala all Ibrahim, innaka Hamidun Majid».

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando Allah decreta algún orden en el cielo, los ángeles agitan sus alas para indicar que se rinden por completo a Sus palabras, que suenan como cadenas arrastradas por la roca. Y cuando el estado de miedo desaparece, se preguntan unos a otros: «¿Qué ha ordenado vuestro Señor? Dicen que Él ha dicho lo que es verdadero y justo, y que Él es el Altísimo, el Más Grande» (34.23). Entonces los oyentes sigilosos (los demonios) escuchan esta orden, y estos oyentes sigilosos son así, unos sobre otros». (Sufyan, un subnarrador, lo demostró manteniendo la mano erguida y separando los dedos). El oyente sigiloso escucha una palabra que transmite a los que están por debajo de él y el segundo la transmite a los que están por debajo de él, hasta que el último de ellos se la transmita al mago o al adivino. A veces, una llama (fuego) puede golpear al diablo antes de que pueda transmitirla, y otras veces puede hacerlo antes de que la llama (fuego) lo alcance, tras lo cual el mago añade cien mentiras a esa palabra. La gente dirá entonces: «¿Acaso él (es decir, el mago) no dijo tal o cual cosa en tal o cual fecha?» Así que se dice que ese mago dijo la verdad debido a la declaración que se escuchó desde los cielos».

Una vez estuve con el Profeta (ﷺ) en la mezquita a la hora de la puesta de sol. El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh Abu Dharr! ¿Sabes dónde se pone el sol?» Respondí: «Alá y Su Mensajero saben mejor». Dijo: «Va y se postra bajo el trono (de Alá). Y esa es la declaración de Alá: «Y el sol sigue su curso fijo durante un período (decretado). Y ese es el decreto del Poderoso, del Omnisciente...» (36.38)

Le pregunté al Profeta (ﷺ) acerca de la declaración de Allah: «Y el sol sigue un curso fijo durante un período (decretado)». (36.38) Él dijo: «Su curso está por debajo del «Trono de Allah». (La postración de los árboles solares y las estrellas. Mencionada en el Corán y en los hadices no significa como nuestra postración, sino que significa que estos objetos obedecen a su Creador (Allah) y obedecen por lo que han sido creados).

Que le preguntó a Sa`id bin Yubair: «¿Hay arrepentimiento de quien ha asesinado a un creyente intencionalmente?» Luego le recité: «No mates la vida que Alá ha prohibido, excepto por una causa justa». Sa'id dijo: «Recité este mismo verso ante Ibn `Abbas, tal como lo has recitado tú ante mí. Ibn 'Abbas dijo: «Este versículo fue revelado en La Meca y ha sido abrogado por un verso del Surat-An-Nisa que se reveló más tarde en Medina».

La gente de Kufa difería en cuanto al asesinato de un creyente, así que hablé con Ibn Abbas (y le pregunté) acerca de eso. Ibn 'Abbas dijo: «El verso (en Surat-An-Nisa', 4:93) fue lo último que se reveló a este respecto y nada anuló su validez».

El Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie cuando se reveló el versículo: --'Y avisa a tu tribu cercana...» (26.214) y dijo: «¡Oh, pueblo de Quraish! (o dijo una palabra similar) ¡Cómprate! No puedo salvaros de Alá (si Le desobedecéis) ¡Oh Bani Abu Manaf! No puedo salvarte de Alá (si Le desobedeces). ¡Oh Abbas! ¡El hijo de Abdul Muttalib! No puedo salvarte de Alá (si lo desobedeces) Oh Safiya, (la tía del Mensajero de Allah (ﷺ)). No puedo salvarte de Allah (si lo desobedeces). ¡Oh Fátima, la hija de Muhammad! Pide lo que desees de mi propiedad, pero no puedo salvarte de Alá (si lo desobedeces).

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No nace ningún niño excepto en Al-Fitra (el Islam) y luego sus padres lo convierten en judío, cristiano o mago, como un animal produce un animal joven perfecto: ¿ves que le amputan alguna parte del cuerpo?» Luego leyó «La religión de la fe islámica pura (Hanifa), (es decir, no adorar a nadie más que a Allah), la naturaleza islámica pura de Alá con la que Él (Allah) ha creado a la humanidad. Que no haya ningún cambio en la religión de Alá (es decir, no unirse a nadie en la adoración de Allah). Esa es la religión recta, pero la mayoría de los hombres no saben...» (30.30)