Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))

El Profeta (ﷺ) dijo: «El honorable, el hijo del honorable, el hijo del honorable, es decir, José, el hijo de Jacob, el hijo de Isaac, el hijo de Abraham».

Al Mensajero de Allah (ﷺ) se le preguntó: «¿Quiénes son los más honorables de la gente?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Los más honorables ante los ojos de Allah son aquellos que cumplen con sus deberes para con Dios y le temen. Dijeron: «No te preguntamos sobre eso». Dijo: «Entonces, el más honorable del pueblo es José, el profeta de Alá, el hijo del Profeta de Allah, el hijo del Profeta de Allah, el hijo del Profeta de Allah, el hijo del Jalil de Allah (es decir, Abraham). Dijeron: «No te preguntamos sobre eso». El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Preguntas sobre las virtudes de la ascendencia de los árabes?» Respondieron: «Sí». Él respondió: «Aquellos que fueron los mejores de entre vosotros en el período preislámico son los mejores entre vosotros en el Islam si comprenden (la religión islámica).

Urwa bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-Musaiyab, 'Al-Qama bin Waqqas y 'Ubaidullah bin 'Abdullah relataron la narración de Aisha, la esposa del Profeta, cuando los calumniadores dijeron sobre ella lo que habían dicho y Alá declaró más tarde su inocencia. Cada uno de ellos relató una parte de la narración (en la que) el Profeta (ﷺ) dijo (a Aisha). «Si eres inocente, Alá declarará tu inocencia; pero si has cometido un pecado, pide perdón a Allah y arrepiéntete ante él». Aisha dijo: «Por Dios, no encuentro ningún ejemplo para mi caso excepto el del padre de José (cuando dijo): 'Así que (para mí) la paciencia es lo más apropiado. '» Entonces Allah reveló los diez versículos: «En verdad, quienes difunden la calumnia son una pandilla entre vosotros». (24.11)

Que cuando le preguntó a Aisha acerca de la afirmación de Alá: «Hasta que los apóstoles perdieran la esperanza (de su pueblo)». (12.110) ella le dijo (su significado), `Urwa añadió: «Dije: '¿Sospecharon (los apóstoles) que habían sido traicionados (por Allah) o que (su pueblo) los trataba como mentirosos?' «Aisha dijo: «(Sospechaban) que (su pueblo) los trataba como mentirosos», dije, «pero estaban seguros de que su pueblo los trataba como mentirosos y no era motivo de sospecha». Dijo: «Sí, desde el principio de mi vida estaban seguros de ello». Le dije. «Así que ellos (los Apóstoles) sospecharon que habían sido traicionados (por Alá)». Ella dijo: «¡Alá no lo quiera! Los Apóstoles nunca sospecharon que su Señor hubiera cometido tal cosa». Dije: «Entonces, ¿qué hay de este versículo?» Dijo: «Se trata de los seguidores de los Apóstoles que creían en su Señor y confiaban en sus Apóstoles, pero el período de prueba se prolongó y la victoria se retrasó hasta que los Apóstoles perdieron toda esperanza de convertir a quienes no creían en ellos y los Apóstoles pensaron que sus seguidores los trataban como mentirosos; entonces, la ayuda de Alá les llegó.

«Le dije (a Aisha): (Con respecto a la narración anterior), ellos (los apóstoles) fueron traicionados (por Allah)». Ella respondió: «Alá no lo quiera» o dijo algo parecido.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Las llaves de lo oculto son cinco que nadie conoce excepto Allah. Nadie sabe lo que pasará mañana excepto Allah; nadie sabe lo que hay en el útero (un niño o una mujer) excepto Allah; nadie sabe cuándo lloverá excepto Allah; nadie sabe en qué lugar morirá uno; nadie sabe cuándo se establecerá la Hora excepto Allah». (Véase el Corán 31:34 «)

Cuando Ibn 'Abbas oyó: «¿No has visto a quienes han cambiado el favor de Allah por incredulidad?» (14.28) dijo: «Esos eran los paganos incrédulos de La Meca».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Cuando Allah ha ordenado algún asunto en el Cielo, los ángeles baten con sus alas en obediencia a Su declaración, que suena como una cadena arrastrada sobre una roca». ('Ali y otros narradores secundarios dijeron: «El sonido les llega»). «Hasta que desaparezca el miedo de sus corazones (los ángeles), ellos (los ángeles) dirán: «¿Qué ha dicho vuestro Señor? Dicen: «La verdad, y Él es el Altísimo, el Más Grande». (34.23) Entonces, quienes consigan oír robando (es decir, los demonios) oirán la afirmación de Alá: «Los que ganan oído robando, (se mantienen así unos sobre otros). (Sufyan, para ilustrar esto, extendió los dedos de su mano derecha y los colocó uno sobre el otro horizontalmente). Una llama puede alcanzar y quemar al que escucha a escondidas antes de transmitir la noticia a la persona que está debajo de él; o puede que no lo alcance hasta que se la haya transmitido a la persona que está debajo de él, quien a su vez la transmite a la persona que está debajo de él, y así sucesivamente hasta que la noticia llegue a la tierra. (O probablemente Sufyan dijo: «Hasta que la noticia llegue a la tierra»). Luego, la noticia se inspira en un hechicero que le añadiría cien mentiras. Su profecía se cumplirá (en lo que respecta a las noticias celestiales). La gente dirá. «¿No nos dijo que en tal o cual día, sucedería tal o cual cosa? Hemos descubierto que eso es cierto debido a las verdaderas noticias que recibimos del cielo».

El hadiz anterior también fue narrado por Abu Huraira, comenzando con: «Cuando Allah haya ordenado algún asunto...») En esta narración, la palabra «pronosticador» se añade a la palabra «mago».

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía invocar así: «¡Oh Allah! Me refugio en Ti de la avaricia y la pereza, de la vejez geriátrica, del castigo en la tumba, de la aflicción del Dajjal y de las aflicciones de la vida y la muerte.

Surat Bani Israel y Al-Kahf y Mary están entre mis primeras propiedades antiguas.

Al Mensajero de Allah (ﷺ) se le obsequiaron dos tazas, una con vino y la otra con leche, la noche de su viaje nocturno a Jerusalén. La miró y cogió la leche. Gabriel dijo: «Gracias a Alá, que os guió hacia la Fitra (es decir, el Islam), si hubierais bebido el vino, vuestros seguidores se habrían extraviado.

Le trajeron un poco de carne (cocida) al Mensajero de Dios y se le presentó la carne de un antebrazo tal como le gustaba. Comió un bocado y dijo: «Seré el primero de todos los pueblos el Día de la Resurrección. ¿Sabes cuál es el motivo? Alá reunirá a todos los seres humanos de las primeras generaciones, así como de las últimas generaciones, en una sola llanura, para que quien lo anuncie pueda hacer que todos oigan su voz y el que esté atento pueda verlos a todos. El sol se acercará tanto a las personas que sufrirán tal angustia y problemas que no podrán soportar ni mantenerse en pie. Entonces la gente dirá: «¿No ves hasta qué punto has llegado? ¿No buscarás a alguien que pueda interceder por ti ante tu Señor? Algunas personas dirán a otras: «Ve a Adán». Así que irán a Adán y le dirán. «Tú eres el padre de la humanidad. Alá te creó con Su propia mano, e insufló en ti Su Espíritu (es decir, el espíritu que creó para ti). Y ordenó a los ángeles que se postraran ante ti. Así que intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? ¿No ves en qué estado nos hemos encontrado?» Adán dirá: «Hoy mi Señor se ha enfurecido como nunca lo ha estado antes ni lo estará después. Me prohibió (comer del fruto de) el árbol, pero lo desobedecí. ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! (Estoy preocupado por mis propios problemas). Ve a otra persona; ve a Noah». Así que irán a Noé y le dirán (a él): «¡Oh Noé! Tú eres el primero (de los mensajeros de Alá) en llegar a la gente de la tierra, y Alá te ha nombrado siervo agradecido. Te ruego que intercedas por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? Él lo dirá». Hoy, mi Señor se ha enfurecido como nunca lo ha estado ni lo estará después. Tenía (en el mundo) el derecho de hacer una invocación que fuera definitivamente aceptada, y la hice en contra de mi nación. ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! Ve a otra persona; ve a Abraham». Irán a Abraham y dirán: «¡Oh Abraham! Tú eres el Mensajero de Allah (ﷺ) y Su Jalil entre los pueblos de la tierra. Así que intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? Les dirá: «Mi Señor se ha enfurecido hoy como nunca lo ha estado antes, ni lo estará después. Yo había dicho tres mentiras (Abu Haiyan (el subnarrador) las mencionó en el hadiz) ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! Ve a otra persona; ve a Moisés». Luego, el pueblo irá a Moisés y le dirá: «¡Oh Moisés! Tú eres el Mensajero de Allah (ﷺ) y Alá te ha dado superioridad sobre los demás con este mensaje y con Su conversación directa contigo: (por favor) intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? Moisés dirá: «Mi Señor se ha enfurecido hoy como nunca antes, ni lo estará después, por matar a una persona a la que no se me había ordenado matar. ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! Ve a otra persona; ve a Jesús». Así que irán a Jesús y dirán: «¡Oh Jesús! Tú eres el Mensajero de Allah (ﷺ) y Su Palabra, que envió a María, y un alma superior creada por Él, y hablaste con la gente cuando aún estabas en la cuna. Por favor intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? Jesús lo dirá. «Mi Señor se ha enfurecido hoy como nunca lo ha estado antes ni lo estará después. Jesús no mencionará ningún pecado, sino que dirá: «¡Yo mismo! ¡Yo mismo! ¡Yo mismo! Ve a otra persona; ve a Mahoma». Así que vendrán a mí y dirán: «¡Oh, Muhammad! Tú eres el Mensajero de Allah (ﷺ) y el último de los profetas, y Alá perdonó tus pecados iniciales y tardíos. (Por favor) intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos?» El Profeta (ﷺ) añadió: «Entonces me colocaré ante el trono de Alá y caeré en postración ante mi Señor. Entonces Alá me guiará a alabarlo y glorificarlo como nunca ha guiado a nadie antes que a mí. Entonces se dirá: «Oh, Muhammad, levanta la cabeza. Pide y se te concederá. Intercede y Ella (tu intercesión) será aceptada». Así que levantaré la cabeza y diré: «¡Seguidores míos, oh mi Señor! Mis seguidores, oh mi Señor». Se dirá: «¡Oh, Muhammad! Deja que tus seguidores que no tengan cuentas, entren por la puerta del Paraíso que se encuentra a la derecha, y compartirán las demás puertas con el pueblo». El Profeta (ﷺ) dijo además: «En manos de Aquel en Cuyas Manos está mi alma, la distancia entre cada dos puertas del Paraíso es como la distancia entre La Meca y Busra (en Sham).

Con respecto al versículo: «Aquellos a quienes invocan (adoran) (como Jesús, el Hijo de María, o los ángeles, etc.) desean (para sí mismos) medios de acceso, a su Señor...» (17.57) (Se reveló en relación con) algunos genios que solían ser adorados (por seres humanos). Más tarde adoptaron el Islam (mientras esas personas seguían adorándolos).

El verso (de arriba) fue revelado en relación con las invocaciones.

Escuché a Kaab bin Malik, uno de los tres que fueron perdonados, decir que nunca había estado detrás del Mensajero de Allah (ﷺ) en ninguna Ghazwa en la que había luchado, excepto en Ghazwat Ghazwat-Al-`Usra (Tabuk) y Ghazwat-Badr. Añadió. «Decidí decirle la verdad al Mensajero de Allah (ﷺ) por la mañana, y apenas regresaba de un viaje que había emprendido, excepto por la mañana, cuando iba primero a la mezquita y ofrecía una oración de dos rak'at. El Profeta (ﷺ) prohibió que otras personas hablaran conmigo o con mis dos compañeros, pero tampoco prohibió hablar con ninguno de los que se habían quedado atrás, excepto con nosotros. Así que la gente evitó hablar con nosotros y permanecí en ese estado hasta que no pude soportarlo más, y lo único que me preocupó fue que pudiera morir y que el Profeta (ﷺ) no ofreciera la oración fúnebre por mí, o que el Mensajero de Allah (ﷺ) pudiera morir y yo quedaría en ese estatus social entre la gente de que nadie me hablaría ni ofrecería la oración fúnebre por mí. Pero Allah reveló Su perdón por nosotros al Profeta (ﷺ) en el último tercio de la noche, mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba con Um Salama. Um Salama se solidarizó conmigo y me ayudó en mi desastre. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh, Um Salama! ¡Ka`b ha sido perdonado!» Dijo: «¿Debo enviarle a alguien para que le dé la buena nueva?» Dijo: «Si lo hicieras, la gente no te dejaría dormir el resto de la noche». Así que cuando el Profeta (ﷺ) ofreció la oración del Fayr, anunció que Dios nos perdonaría. Su rostro solía lucir tan brillante como un trozo de luna (llena) cuando lo deseaba. Cuando Alá nos perdonó, éramos los tres cuyo caso había sido aplazado mientras se aceptaba la excusa presentada por quienes se habían disculpado. Pero cuando se mencionó a quienes habían mentido al Profeta (ﷺ) y se habían quedado atrás (durante la batalla de Tabuk) y habían dado falsas excusas, se les describió con la peor descripción que se pueda describir. Alá dijo: «Cuando regreséis a ellos, os presentarán sus excusas (los musulmanes). Di: No presentéis excusas; no os creeremos. Alá ya nos ha informado del verdadero estado de las cosas que os conciernen. Alá y Su Mensajero observarán vuestras acciones» (9.94)

Cuando el Profeta (ﷺ) llegó a Medina, los judíos estaban ayunando el día de Ashura (10 de Muharram) y dijeron: «Este es el día en que Moisés salió victorioso sobre el Faraón». En ese momento, el Profeta (ﷺ) dijo a sus compañeros: «Ustedes (los musulmanes) tienen más derecho que ellos a celebrar la victoria de Moisés, así que observen el ayuno de este día».