Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))

Mientras estaba orando, el Profeta (ﷺ) pasó por allí y me llamó, pero no fui a verlo hasta que terminé mi oración. Cuando fui a verlo, me dijo: «¿Qué te impidió venir?» Le dije: «Estaba rezando». Dijo: «¿No dijo Alá»: «Oh, los que creen, respondan a Allah (obedeciéndole) y a Su Mensajero». (8.24) Luego añadió: «¿Quieres que te diga cuál es la sura más superior del Corán antes de que salga de la mezquita?» Cuando el Profeta (ﷺ) tenía la intención de salir (de la mezquita), se lo recordé y me dijo: «Es decir: «Al hamdu-li l-lahi rabbil-`Alamin (Surat-al-Fatiha) ', que son los siete versículos que se repiten con frecuencia (Al-Mathani) y el Gran Corán que me han dado».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «La esencia del Corán son los siete versículos que se repiten con frecuencia (Al- Mathaini) y es el Gran Corán (es decir, Surat-al-Fatiha).

«Como hemos hecho descender (la Escritura) sobre los que están divididos (judíos y cristianos)». (15.90) Creyeron en una parte y no creyeron en la otra, (y ellos) son los judíos y los cristianos.

Con respecto a la explicación del versículo: «Aquellos a quienes invocan (adoran) (como Jesús, el Hijo de María, los ángeles, etc.) desean (para sí mismos) los medios de acceso a su Señor (Allah) para saber quién de ellos debería estar más cerca y esperan Su misericordia y temen Su tormento». (17.57) Ellos mismos (por ejemplo, ángeles, santos, apóstoles, Jesús, etc.) adoraron a Alá, aquellos genios que adoraban enviados por algunos árabes se convirtieron en musulmanes (abrazaron el Islam), pero esos seres humanos se mantuvieron fieles a su (antigua) religión. Al-A'mash dijo además: «Di: (Oh Muhammad): Llama a aquellos que, además de Él, suponéis que son dioses» (17.56).

El Día de la Resurrección, la gente caerá de rodillas y todas las naciones seguirán a su profeta y dirán: «¡Oh fulano! Intercede por nosotros ante Alá «hasta que el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y ese será el día en que Alá lo elevará a una posición de alabanza y gloria (es decir, Al-Maqam -al-Mahmud).

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Quienquiera que, después de escuchar el Adhan (para la oración) diga: «¡Oh Allah, el Señor de este llamamiento completo y de esta oración, que se va a establecer! Entregue a Muhammad Al-Wasila y a Al-Fadila y llévelo a Al-Maqam-al-Mahmud, tal como le has prometido. «Tendré mi intercesión por él el Día de la Resurrección».

Mientras estaba en compañía del Profeta (ﷺ) en una granja y él estaba recostado sobre un tallo de hoja de palma, pasaron algunos judíos. Algunos de ellos dijeron a los demás. «Pregúntale (al Profeta) (ﷺ) sobre el espíritu». Algunos dijeron: «¿Qué es lo que te impulsa a preguntarle al respecto?» Otros dijeron: «(No) para que no te dé una respuesta que no te guste». Pero ellos dijeron: «Pregúntale a él». Así que le preguntaron acerca del Espíritu. El Profeta (ﷺ) guardó silencio y no les dio ninguna respuesta. Sabía que estaba siendo inspirado por Dios, así que me quedé en mi casa. Cuando se reveló la inspiración divina, el Profeta (ﷺ) dijo: «Si te preguntan (Oh, Muhammad) acerca del Espíritu, di: «El espíritu». Mi Señor tiene conocimiento; y a vosotros (la humanidad) solo os ha sido dado un poco del conocimiento» (17.85).

(con respecto a): «No digas tu oración en voz alta ni la digas en voz baja». (17.110) Este versículo se reveló mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) se escondía en La Meca. Cuando rezaba con sus compañeros, alzaba la voz recitando el Corán, y si los paganos lo escuchaban, abusaban del Corán, de Aquel que lo revelaba y de quien lo traía. Por eso Allah le dijo a Su Profeta: «No digas tu oración en voz alta». (17.110) Es decir, no recites en voz alta para que los paganos no te escuchen, sino que sigue un camino intermedio.

Escuché a Kaab bin Malik hablar sobre la historia de la batalla de Tabuk cuando se quedó atrás: «Por Dios, no conozco a nadie a quien Allah haya ayudado a decir la verdad más que a mí desde que mencioné esa verdad al Mensajero de Allah (ﷺ) hasta hoy, nunca tuve la intención de mentir. Y Allah le reveló a Su Mensajero: «¡En verdad! Alá ha perdonado al Profeta, el Muhayirin... y esté con los sinceros (en palabras y obras)» (9.117-119) (véase el hadiz núm. 702, vol. 5).

que fue uno de los que escribieron la Revelación Divina: Abu Bakr me llamó después de las (numerosas) bajas entre los guerreros (de la batalla) de Yamama (donde murieron un gran número de Qurra'). 'Umar estuvo presente con Abu Bakr, quien dijo: «Umar ha acudido a mí y me ha dicho: El pueblo ha sufrido numerosas bajas el día de (la batalla de) Yamama, y me temo que habrá más bajas entre los del Corán» (aquellos que lo conocen de memoria) en otros campos de batalla, lo que podría provocar la pérdida de una gran parte del Corán, a menos que lo recojas. Y soy de la opinión de que debes recopilar el Corán». Abu Bakr añadió: «Le dije a 'Umar: '¿Cómo puedo hacer algo que el Mensajero de Allah no ha hecho?' 'Umar me dijo: «Por Alá, es (realmente) algo bueno». Así que 'Umar siguió insistiendo e intentando convencerme de que aceptara su propuesta, hasta que Alá me abrió el pecho y tuve la misma opinión que 'Umar». (Zaid bin Thabit añadió: 'Umar estaba sentado con él (Abu Bakr) y no hablaba (yo)). «Eres un joven sabio y no sospechamos de ti (ni de mentiras ni de olvidos). Además, solías escribir La inspiración divina para el Mensajero de Allah (ﷺ). Por lo tanto, busca el Corán y recógelo (en un manuscrito). «Por Dios, si él (Abu Bakr) me hubiera ordenado mover una de las montañas (de su lugar) no habría sido más difícil para mí que lo que me había ordenado en relación con la recopilación del Corán. Les dije a ambos: «¿Cómo os atrevéis a hacer algo que el Profeta no ha hecho?» Abu Bakr dijo: «Por Dios, es (realmente) algo bueno. Así que seguí discutiendo con él al respecto hasta que Alá abrió mi seno para lo que Él había abierto: los pechos de Abu Bakr y 'Umar. Así que empecé a buscar material coránico y a recogerlo de pergaminos, omóplatos, tallos de palmeras datileras y de los recuerdos de los hombres (que se lo sabían de memoria). Encontré en Juza`ima dos versos del Surat-at-Tauba que no había encontrado en nadie más (y eran) :-- «En verdad os ha llegado un Apóstol (Mahoma) de entre vosotros. Le entristece que sufras cualquier daño o dificultad. Él (Muhammad) está ardientemente ansioso por ti (para que te guíes correctamente)» (9.128) El manuscrito en el que se recopiló el Corán permaneció en poder de Abu Bakr hasta que Allah se lo llevó, y luego con 'Umar hasta que Allah lo llevó con Él, y finalmente se quedó con Hafsa, la hija de 'Umar.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Dios dijo: «Gasta (oh hombre) y gastaré en ti». También dijo: «La mano de Alá está llena y (su plenitud) no se ve afectada por el hecho de pasar la noche y el día». También dijo: «¿Ves lo que ha gastado desde que creó los Cielos y la Tierra? Sin embargo, lo que está en Su Mano no ha disminuido, y Su Trono estaba sobre el agua; y en Su Mano está la balanza (de la justicia) por la que Él eleva y hace descender (a las personas).

Mientras Ibn 'Umar realizaba el Tawaf (alrededor de la Kaaba), un hombre se le acercó y le dijo: «¡Oh Abu Abdurrahman!» o dijo: «¡Oh Ibn `Umar! ¿Has oído algo del Profeta (ﷺ) sobre An35 Najwa?» Ibn 'Umar dijo: «Escuché al Profeta (ﷺ) decir: «El creyente se acercará a su Señor». (Hisham, dijo un subnarrador al relatar las palabras del Profeta): «El creyente se acercará (a su Señor) hasta que su Señor lo cubra con una cortina y lo haga confesar sus pecados. (Allah le preguntará): «¿Sabes (que cometiste) tal o cual pecado?» Dirá dos veces: «Sí, lo creo». Entonces Alá dirá: «Lo escondí en el mundo y hoy te lo perdono». Entonces se archivará el registro de sus buenas obras. En cuanto a los demás, o a los incrédulos, se anunciará públicamente ante los testigos: «Estos son los que mintieron contra su Señor».

Cuando el Profeta (ﷺ) se dio cuenta de que los Quraish habían tardado en abrazar el Islam, dijo: «¡Oh Allah! Protégeme de su maldad sometiéndolos a siete (años de hambruna) como los siete años de (el Profeta) José». Así que tuvieron que pasar un año de hambruna que lo destruyó todo, hasta que tuvieron que comer huesos, hasta que un hombre miró al cielo y vio algo parecido a humo entre él y el cielo. Alá dijo: «Entonces, ten cuidado (Oh, Muhammad) hasta el día en que el cielo produzca una especie de humo perfectamente visible». (44.10) Y Allah dijo además: - «¡De cierto! Retiraremos un poco el castigo. Es cierto que volveréis (a la incredulidad)». (44.15) (¿Los librará Alá de la tortura el Día de la Resurrección?) El castigo del humo había pasado y Al-Baltsha (la destrucción de los paganos en la batalla de Badr) había pasado también.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Cuando se interrogue a un musulmán en su tumba, testificará que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Mahoma es el Mensajero de Allah (ﷺ), y eso es lo que quiere decir la declaración de Allah: «Alá mantendrá firmes a los que creen con una Palabra firme en este mundo y en el Más Allá». (14.27)

(Mientras íbamos a la batalla de Tabuk y cuando llegamos a los lugares de los habitantes de Al Hijr), el Mensajero de Allah (ﷺ) habló sobre los habitantes de Al-Hijr (para nosotros). «No entres (en las moradas) de estas personas a menos que entres llorando, pero si no lloras, no entres sobre ellas, no sea que te aflija lo que les afligió a ellas».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Cuando los Quraish no me creyeron (con respecto a mi viaje nocturno), me puse de pie en Al Hijr (la parte sin techo de la Kaaba) y Allah mostró Bait-ul-Maqdis ante mí, y empecé a informarles (a los Quraish) sobre sus señales mientras lo miraba».

En cuanto a: «Y concedimos la visión (Ascensión al Cielo «Miraj») que te mostramos (Oh, Muhammad, como testigo ocular real), pero como una prueba para la humanidad». (17.60) Se trataba de un testigo ocular real que se le mostró al Mensajero de Allah (ﷺ) durante la noche en que lo llevaron de viaje (por los cielos). Y el árbol maldito es el árbol de Az-Zaqqum (un árbol amargo y picante que crece en el fondo del Infierno).

Abu Huraira dijo: «El Profeta (ﷺ) dijo: 'Una oración que se hace en congregación es veinticinco veces mejor en recompensa que una oración realizada por una sola persona. Los ángeles de la noche y los ángeles del día se reúnen a la hora de la oración del Fayr (la mañana)». Abu Huraira añadió: «Si lo deseas, puedes recitar: -- ¡De verdad! La recitación del Corán al amanecer (oración de la mañana) siempre ha sido presenciada (con la presencia de los ángeles del día y de la noche)» (17.78).

Esa noche, el Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó a él y a Fátima y les dijo: «¿No ofrecéis (ambos) la oración (del Tahayjud)?» 'Ali dijo: «Cuando Allah quiere que nos levantemos, nos levantamos». El Profeta (ﷺ) recitó entonces: «Pero el hombre es más pendenciero que cualquier otra cosa». (18.54) (Véase el hadiz núm. 227, vol. 2)