Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))

Y en cuanto a aquel que tenía la mayor parte...» (24.11) estaba Abdullah bin Ubai bin Salul.

(La esposa del Profeta) Cada vez que el Mensajero de Allah (ﷺ) tenía la intención de emprender un viaje, solía echar suertes entre sus esposas y se llevaba consigo a aquella sobre quien mucho había caído. Una vez echó a suertes cuando quería realizar un Ghazwa y la suerte me tocó a mí. Así que procedí con el Apóstol de Alá después de que la orden de Alá de velo (las mujeres) había sido revelada y así me llevaron en mi howdah (en un camello) y desmonté mientras todavía estaba en él. Continuamos nuestro viaje, y cuando el Apóstol de Alá terminó su Ghazwa y regresó y nos acercamos a Medina, el Mensajero de Alá (ﷺ) ordenó proceder por la noche. Cuando se ordenó al ejército que reanudara el viaje de regreso a casa, me levanté y seguí caminando hasta dejar atrás al ejército (campamento). Cuando respondí al llamado de la naturaleza, me dirigí hacia mi howdah, ¡pero he aquí! Un collar mío hecho de Jaz Azfar (una especie de cuenta negra) se rompió y lo busqué y mi búsqueda me detuvo. El grupo de personas que solía llevarme vino y cargó mi howdah en la parte trasera del camello en el que yo viajaba, considerando que yo estaba allí. En aquella época las mujeres eran livianas y no carnosas porque solían comer poco (comida), por lo que esas personas no sentían la ligereza del howdah mientras lo levantaban, y yo todavía era una joven. Se llevaron el camello y prosiguieron. Luego encontré mi collar después de que el ejército se fue. Llegué a su campamento pero no encontré a nadie allí, así que fui al lugar donde solía quedarme, pensando que me extrañarían y volverían en mi búsqueda. Mientras estaba sentado en mi lugar, sentí sueño y me dormí. Safwan bin Al-Mu'attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani estaba detrás del ejército. Había comenzado en la última parte de la noche y llegó a mi lugar de estacionamiento por la mañana y vio la figura de una persona dormida. Vino a mí y me reconoció al verme, porque solía verme antes de poner el velo. Me levanté porque dijo: "Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun", que pronunció al reconocerme. Cubrí mi cara con mi ropa, y por Allah, él no me dijo una sola palabra excepto, "Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun", hasta que hizo que su camello se arrodillara, después de lo cual pisó sus patas delanteras y yo lo monté. Entonces Safwan partió, conduciendo la camella que me llevaba, hasta que nos encontramos con el ejército mientras descansaban durante el caluroso mediodía. Entonces, quien estaba destinado a la destrucción, cayó en la destrucción, y el líder del Ifk (declaración falsificada) fue `Abdullah bin Ubai bin Salul. Después de esto llegamos a Medina y estuve enfermo durante un mes mientras la gente difundía las declaraciones falsificadas de la gente del Ifk, y yo no tenía conocimiento de nada de ello. Pero lo que despertó mis dudas mientras estaba enfermo fue que ya no recibía del Mensajero de Allah (ﷺ) la misma bondad que solía recibir cuando caía enfermo. El Mensajero de Allah (ﷺ) entraba hacia mí, me saludaba y agregaba: "¿Cómo está eso (señora)?" y luego partir. Eso despertó mis sospechas, pero no me di cuenta del mal propagado hasta que me recuperé de mi dolencia. Salí con Um Mistah para responder al llamado de la naturaleza hacia Al-Manasi, el lugar donde solíamos hacer nuestras necesidades, y no salíamos con este propósito excepto de noche en noche, y eso fue antes de que tuviéramos baños cerca de nuestras casas. Y esta costumbre nuestra era similar a la costumbre de los antiguos árabes (en los desiertos o en las tiendas) en cuanto a la evacuación de los intestinos, porque considerábamos molesto y perjudicial usar baños en las casas. Entonces salí con Um Mistah, que era hija de Abi Ruhm bin `Abd Manaf, y su madre era hija de Sakhr bin Amir, que era tía de Abi Bakr As-Siddiq, y su hijo era Mistah bin Uthatha. Cuando terminamos nuestra aventura, Um Mistah y yo regresamos a mi casa. Um Mistah tropezó con su túnica y entonces dijo: "¡Que arruine a Mistah!" Le dije: "¡Qué mala palabra has dicho! ¿Abusas de un hombre que ha participado en la batalla de Badr?" Ella dijo: "¡Oh tú! ¿No escuchaste lo que dijo?" Le dije: "¿Y qué dijo?" Luego me contó la declaración de la gente del Ifk (declaración falsificada) que contribuyó a mi dolencia. Cuando regresé a casa, Allah Messenger (ﷺ) vino a mí y después de saludarme dijo: "¿Cómo es eso (señora)?" Le dije: "¿Me permitirás ir con mis padres?" " En ese momento tenía la intención de estar seguro de las noticias a través de ellos. El Mensajero de Allah (ﷺ) me lo permitió y fui con mis padres y le pregunté a mi madre: "¡Oh, madre mía! ¿De qué habla la gente?" Mi madre dijo: "¡Oh hija mía! Tómalo con calma, porque, por Allah, no hay dama encantadora que sea amada por su marido que también tiene otras esposas, sin que esas esposas la encuentren culpables". Dije: "¡Subhan Allah! ¿La gente realmente habló de eso?" Esa noche seguí llorando toda la noche hasta la mañana. Mis lágrimas nunca pararon, ni dormí, y amaneció mientras todavía lloraba, Mensajero de Allah (ﷺ) llamó a `Ali bin Abi Talib y Usama bin Zaid cuando la Inspiración Divina se retrasó, para consultarles sobre la idea de divorciarse de su esposa. Usama bin Zaid le dijo al Mensajero de Allah (ﷺ) de lo que sabía acerca de la inocencia de su esposa y del afecto que le tenía. Dijo: "Oh Mensajero de Allah (ﷺ) ! Ella es tu esposa, y no sabemos nada de ella excepto el bien". Pero `Ali bin Abi Talib dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Allah no os impone restricciones; y hay muchas mujeres además de ella. Sin embargo, si le preguntas a (su) esclava, ella te dirá la verdad". `Aisha agregó: Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) llamó a Barira y dijo: "Oh Barira ! ¿Vio alguna vez algo que pudiera haber despertado sus sospechas? (en lo que respecta a Aisha). Barira dijo: "Por Allah, que te ha enviado con la verdad, nunca he visto nada relacionado con Aisha por lo que pueda culparla excepto que es una niña de edad inmadura que a veces duerme y deja el dinero de su familia desprotegido para que el Las cabras domésticas vienen y se lo comen". Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) se levantó (y se dirigió) a la gente y preguntó por alguien que se vengaría de `Abdullah bin Ubai bin Salul en ese momento. El Mensajero de Allah (ﷺ), mientras estaba en el púlpito, dijo: "¡Oh musulmanes! ¿Quién me ayudará contra un hombre que me ha lastimado al calumniar a mi familia? Por Allah, lo sé. nada excepto bueno acerca de mi familia, y la gente ha culpado a un hombre de quien no sé nada excepto bueno, y él nunca solía visitar a mi familia excepto conmigo", Sa`d bin Mu`adh Al-Ansari se levantó y dijo: " ¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Por Allah, te liberaré de él. Si es de la tribu de (Bani) Al-Aus, entonces le cortaré la cabeza. ; y si es de nuestros hermanos, los Khazraj, entonces danos tu orden y la obedeceremos." Ante eso, Sa`d bin 'Ubada se levantó, era el jefe de los Jazray, y antes de este incidente había sido un hombre piadoso, pero fue incitado por su celo por su tribu. Le dijo a Sa`d (bin Mu`adh): "¡Por Allah el Eterno, has dicho una mentira! ¡No lo matarás y nunca podrás matarlo!" Ante eso, Usaid bin Hudair, el primo de Sa`d (bin Mu`adh) se levantó y le dijo a Sa`d bin 'Ubada: "¡Eres un mentiroso! Por Allah el Eterno, seguramente lo mataremos; y tú ¡Eres un hipócrita defendiendo a los hipócritas!" Entonces las dos tribus de Al-Aus y Al-Khazraj se emocionaron hasta el punto de pelear entre sí mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba de pie en el púlpito. El Mensajero de Allah (ﷺ) continuó tranquilizándolos hasta que se quedaron en silencio, momento en el que él también se quedó en silencio. Ese día seguí llorando tanto que ni cesaron mis lágrimas ni pude dormir. Por la mañana estaban mis padres conmigo, y había llorado dos noches y un día sin dormir y con lágrimas incesantes hasta que pensaron que mi hígado estallaría de llanto. Mientras estaban conmigo y yo lloraba, una mujer Ansari pidió permiso para verme. La admití y ella se sentó y comenzó a llorar conmigo. Mientras estaba en ese estado, el Apóstol de Alá vino a nosotros, nos saludó y se sentó. Nunca se había sentado conmigo desde el día en que se dijo lo que se dijo. Había estado un mes sin recibir ninguna Inspiración Divina sobre mi caso. El Mensajero de Allah (ﷺ) recitó el Tashahhud después de sentarse y luego dijo: "¡Después de eso, oh 'Aisha! Me han informado tal y tal cosa sobre ti; y si eres inocente, Allah revelará tu inocencia, y si has cometido un pecado, entonces pide el perdón de Allah y arrepiéntete ante Él, porque cuando un esclavo confiesa su pecado y luego se arrepiente ante Allah, Allah acepta su arrepentimiento." Cuando el Apóstol de Alá terminó su discurso, mis lágrimas cesaron por completo, de modo que ya no sentí ni una gota de ellas. Luego le dije a mi padre: "Responde al Mensajero de Allah (ﷺ) en mi nombre sobre lo que dijo". Él dijo: "Por Allah, no sé qué decirle al Mensajero de Allah (ﷺ)." Entonces le dije a mi madre: "Responde al Apóstol de Alá". Ella dijo: "No sé qué decirle al Mensajero de Allah (ﷺ)". Todavía era una niña joven y aunque tenía poco conocimiento del Corán, dije: "Por Allah, sé que habéis oído esta historia (del Ifk) tanto que se ha plantado en vuestras mentes y en vosotros". Así que ahora, si os digo que soy inocente y Allah sabe que soy inocente, no me creeréis, y si confieso algo y Allah sabe que soy inocente, me creeréis. Por Allah, no puedo encontrar de ti un ejemplo excepto el del padre de José: "Así que (para mí) la paciencia es lo más adecuado contra lo que afirmas y es Allah (Único) Cuya ayuda se puede buscar. Luego me di la vuelta y me acosté en mi cama, y ​​en ese momento supe que era inocente y que Allah revelaría mi inocencia. Pero, por Allah, nunca pensé que Allah enviaría sobre mi asunto una Inspiración Divina que sería recitada (para siempre), ya que me consideraba demasiado indigno para que Allah hablara de mí con algo que debía ser recitado: pero esperaba que El Mensajero de Alá (ﷺ) podría tener una visión en la que Alá demostraría mi inocencia. Por Allah, el Mensajero de Allah (ﷺ) no había abandonado su asiento y nadie había salido de la casa cuando la Inspiración Divina llegó al Mensajero de Allah (ﷺ< /span>) . Entonces le sobrevino la misma condición dura que solía sobrevenirle (cuando estaba divinamente inspirado) de modo que las gotas de su sudor corrían como perlas, aunque era un día (frío) de invierno, y eso se debía a la pesadez de la Declaración que le fue revelada. Cuando ese estado del Mensajero de Allah (ﷺ) terminó, y sonreía cuando se sintió aliviado, la primera palabra que dijo fue: "Aisha, Allah ha declarado tu inocencia". Mi madre me dijo: "Levántate y ve con él". Dije: "Por Allah, no iré a él y no le daré las gracias a nadie más que a Allah". Entonces Allah reveló: "¡En verdad! Los que difunden la calumnia son una banda entre vosotros. No lo penséis..." (24.11-20). Cuando Allah reveló esto para confirmar mi inocencia, Abu Bakr As-Siddiq, quien solía mantener a Mistah bin Uthatha debido al parentesco de este último con él y su pobreza, dijo: "Por Allah, nunca le proporcionaré a Mistah nada después de lo que él ha hecho". dicho sobre Aisha". Entonces Allah reveló: (continuó...) (continuó... 1): -6.274:... ... "Quienes entre vosotros, los buenos y los ricos, no juren no dar (ayuda) a sus parientes, a los necesitados y a los que han abandonado sus hogares por la Causa de Allah. Que perdonen y perdonen (es decir, no los castiguen). En verdad, Allah es Misericordioso. (24.22) Abu Bakr dijo: "Sí, por Allah, deseo que Allah me perdone". Así que volvió a darle a Mistah la ayuda que solía darle antes y dijo: "Por Allah, nunca se la negaré en absoluto". Aisha dijo además: El Mensajero de Allah (ﷺ) también le preguntó a Zainab bint Jahsh sobre mi caso. Él dijo: "¡Oh Zainab! ¿Qué has visto?" Ella respondió: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Protejo mi oído y mi vista (absteniéndome de decir mentiras). No sé nada más que cosas buenas (sobre Aisha)". De todas las esposas del Mensajero de Allah (ﷺ), fue Zainab quien aspiraba a recibir de él el mismo favor que yo solía recibir, sin embargo, Allah la salvó (de decir mentiras). ) por su piedad. Pero su hermana, Hamna, siguió luchando en su nombre, por lo que fue destruida, al igual que quienes inventaron y difundieron la calumnia.

Ibn 'Abbas pidió permiso para visitar a Aisha antes de su muerte, y en ese momento se encontraba en un estado de agonía. Luego dijo. «Me temo que me elogiará demasiado». Y luego le dijeron: «Es el primo del Mensajero de Allah (ﷺ) y uno de los musulmanes prominentes». Luego dijo: «Déjalo entrar». (Cuando entró), dijo: «¿Cómo estás?» Ella respondió: «Estoy bien si temo a (Allah)». Ibn 'Abbas dijo: «Si Alá quiere, estás bien, ya que eres la esposa del Mensajero de Allah (ﷺ) y él no se casó con ninguna virgen excepto contigo, y la prueba de tu inocencia ha sido revelada en el Cielo». Más tarde, Ibn Az-Zubair entró detrás de él y Aisha le dijo: «Ibn 'Abbas vino a mí y me elogió enormemente, pero ojalá fuera algo olvidado y fuera de mi vista».

El Profeta (ﷺ) le dijo a Gabriel: «¿Qué te impide visitarnos más a menudo de lo que nos visitas ahora?» Entonces se reveló: -- «Y nosotros (los ángeles) no descendemos sino por orden de tu Señor. Suyo es lo que está delante de nosotros y lo que está detrás de nosotros... '(19.64)

Fui herrero en La Meca. Una vez hice una espada para Al-`Asi bin Wail As-Sahmi. Cuando fui a pedirle su precio, me dijo: «No te la daré hasta que no creas en Mahoma». Le dije: «No dejaré de creer en Mahoma hasta que Alá te haga morir y luego te devuelva la vida». Dijo: «Si Alá me hiciera morir y luego me resucitara, tendría riqueza e hijos». Entonces Alá reveló: - «¿Has visto a alguien que no cree en Nuestros signos y (aún) dice que se me darán riqueza e hijos? ¿Ha conocido lo oculto o ha concertado un pacto con (Alá) el Clemente? (19.77- 78)

El Profeta (ﷺ) dijo: «El día de la Resurrección, Allah dirá: '¡Oh, Adán!' Adán responderá: «Labbaik, nuestro Señor, y Sa'daik». Entonces se oirá un fuerte clamor: «Alá te ordena que escojas de entre tus descendientes una misión para el Infierno». Adán dirá: «¡Oh Señor! ¿Quién es la misión del Infierno Infierno? Alá dirá: «De cada mil, saquen 999». En ese momento, toda mujer embarazada abandonará su carga (tendrá un aborto espontáneo) y el bebé tendrá canas. Y verás a la humanidad en estado de embriaguez, pero no borracho, pero será severo el tormento de Allah». (22.2) (Cuando el Profeta (ﷺ) mencionó esto), la gente estaba tan angustiada (y asustada) que sus rostros cambiaron (de color), por lo que el Profeta (ﷺ) dijo: «De Gog y Magog se quitarán novecientos noventa y nueve y de ti uno. Vosotros, los musulmanes (comparados con la gran cantidad de personas) seréis como un pelo negro en el costado de un buey blanco, o un pelo blanco en el costado de un buey negro, y espero que seáis la cuarta parte de la gente del Paraíso». En ese momento dijimos: «¡Allahu-Akbar!» Luego dijo: «Espero que seáis) un tercio de la población del Paraíso». Una vez más dijimos: «¡Allahu-Akbar!» Luego dijo: «(Espero que seáis) la mitad de la población del Paraíso». Entonces dijimos: Allahu Akbar».

En cuanto al versículo: «Y entre los hombres hay quien adora a Alá como si estuviera en el límite» (22.11). Un hombre solía venir a Medina como si su esposa hubiera traído un hijo y sus yeguas tuvieran descendencia. Decía: «Esta religión (el Islam) es buena», pero si su esposa no daba a luz a un hijo y sus yeguas no tenían hijos, decía: «Esta religión es mala».

Ali dijo: «Seré el primero en arrodillarme ante el Benéfico el Día de la Resurrección a causa de la disputa». Qais dijo: Este versículo: «Estos dos oponentes (creyentes e incrédulos) discuten entre sí acerca de su Señor» (22.19) se reveló en relación con quienes participaron en la batalla de Badr, es decir, `Ali, Hamza, 'Ubaida, Shaiba bin Rabi'a, `Utba bin Rabi'a y Al-Walid bin `Utba.

Uwaimir se acercó a Asim bin Adi, que era el jefe de Bani Ajlan, y le dijo: «¿Qué opinas de un hombre que ha encontrado a otro hombre con su esposa? ¿Debería matarlo después de lo cual tú lo matarías (es decir, al marido), o qué debe hacer? Por favor, pregúntale al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre este asunto en mi nombre». Asim fue entonces al Profeta (ﷺ) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! (Y le hizo esa pregunta), pero al Mensajero de Allah (ﷺ) no le gustó la pregunta». Cuando Uwaimir preguntó a Asim (sobre la respuesta del Profeta), Asim respondió que al Mensajero de Allah (ﷺ) no le gustaban esas preguntas y las consideraba vergonzosas. «Uwaimir dijo entonces: «Por Dios, no dejaré de preguntar a menos que se lo pregunte al Mensajero de Allah (ﷺ)». Uwaimir se acercó (al Profeta) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Un hombre ha encontrado a otro hombre con su esposa! ¿Debería matarlo después de lo cual tú lo matarías (al esposo, en Qisas) o qué debería hacer?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Alá ha revelado en el Corán lo que os ha sucedido a ti y a tu esposa». Por eso, el Mensajero de Allah (ﷺ) les ordenó que ejecutaran las medidas de la Mula'ana de acuerdo con lo que Allah había mencionado en Su Libro. Así que Uwaimir hizo lo de Mula'ana con ella y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Si me quedara con ella, la oprimiría». Así pues, Uwaimir se divorció de ella y el divorcio pasó a ser una tradición para quienes se vieron involucrados en un caso de Mula'ana. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo entonces: «¡Mira! Si ella (la esposa de Uwaimir) da a luz a un niño negro con ojos grandes de un negro intenso, caderas grandes y piernas gordas, entonces opinaré que Uwaimir ha dicho la verdad; pero si da a luz a un niño rojo con aspecto de Wahra, consideraremos que Uwaimir ha dicho una mentira en su contra». Más tarde, dio a luz a un niño que tenía las cualidades que el Mensajero de Allah (ﷺ) había mencionado como prueba de la afirmación de Uwaimir; por lo tanto, el niño fue atribuido a su madre de ahora en adelante.

Hilal bin Umaiya acusó a su esposa de mantener relaciones sexuales ilegales con Sharik bin Sahma' y presentó el caso ante el Profeta. El Profeta (ﷺ) le dijo (a Hilal): «O presentas una prueba (cuatro testigos) o recibirás el castigo legal (latigazos) en la espalda». Hilal dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Si alguno de nosotros viera a un hombre antes que a su esposa, ¿iría a buscar testigos?» El Profeta (ﷺ) siguió diciendo: «O presentas a los testigos o recibirás el castigo legal (latigazos) en la espalda». Hilal dijo entonces: «Por Aquel que te envió con la verdad, digo la verdad y Alá te revelará lo que me salvará de un castigo legal». Entonces Gabriel descendió y le reveló: -- «En cuanto a quienes acusan a sus esposas...» (24.6-9) El Profeta (ﷺ) lo recitó hasta llegar a: '... (su acusador) dice la verdad.» Luego, el Profeta (ﷺ) se fue y llamó a la mujer, e Hilal fue (y la trajo) y luego hizo el juramento (confirmando la afirmación). El Profeta (ﷺ) decía: «Alá sabe que uno de vosotros es un mentiroso, así que ¿se arrepentirá alguno de vosotros?» Entonces la mujer se levantó e hizo el juramento. Cuando iba a hacer el quinto juramento, la gente la detuvo y le dijo: «El quinto juramento hará que la maldición de Alá caiga sobre ti (si eres culpable)». Así que vaciló y se retractó tanto (de prestar juramento) que pensamos que retiraría su negación. Pero luego dijo: «No voy a deshonrar a mi familia durante todos estos días», y continuó (con el proceso de prestar juramentos). El Profeta (ﷺ) dijo entonces: «Obsérvala; si da a luz a un niño de ojos negros, caderas grandes y espinillas gordas, entonces es hijo de Sharik bin Sahma». Más tarde, dio a luz a un niño de esa descripción. Así que el Profeta (ﷺ) dijo: «Si el caso no se resolviera según la ley de Alá, la castigaría severamente».

Escuché a Aisha recitar: «Cuando inventaste una mentira (y la llevaste) en la lengua» (24.15)

Le dije a Ibn 'Abbas: «Nauf Al-Bikali afirma que Moisés, el compañero de Al-Khadir, no era el Moisés de los hijos de Israel». Ibn `Abbas dijo: «El enemigo de Allah (Nauf) mintió». Ubai bin Kaab narró que escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «Moisés se levantó para pronunciar un discurso ante los hijos de Israel y se le preguntó: ¿Quién es la persona más erudita del pueblo?» Moisés respondió: «Yo soy el más sabio». Alá lo amonestó porque no atribuía el conocimiento solo a Allah. Entonces Alá le reveló: «En la unión de los dos mares hay un siervo nuestro que es más sabio que tú». Moisés preguntó: «Oh, mi Señor, ¿cómo puedo encontrarme con él?» Allah dijo: «Toma un pez y ponlo en una canasta (y sal), y donde lo pierdas, lo encontrarás». Entonces Moisés tomó un pez y lo puso en una cesta y se fue, junto con su siervo Yusha` bin Noon, hasta que llegaron a una roca (sobre la cual) ambos recostaron la cabeza y durmieron. El pez se movió vigorosamente dentro de la cesta, salió de ella y cayó al mar y allí se abrió paso por el mar (en línea recta) como en un túnel). (18.61) Alá detuvo la corriente de agua creada por los peces a ambos lados del camino, y ese camino quedó como un túnel. Cuando Moisés se levantó, su compañero se olvidó de hablarle del pescado, por lo que continuaron su viaje durante el resto del día y toda la noche. A la mañana siguiente, Moisés le preguntó a su siervo: «Tráiganos nuestra comida temprana; sin duda, hemos sufrido mucho cansancio en este viaje». (18.62) Moisés no se cansó hasta que pasó por el lugar que Alá le había ordenado que buscara. Su siervo le dijo entonces: «¿Recuerdas que cuando nos dirigimos a la roca me olvidé del pescado? Nadie, excepto Satanás, me hizo olvidar el pescado. Se hundió en el mar de una manera maravillosa». (18.63) Había un túnel para los peces, y Moisés y su siervo estaban asombrados. Moisés dijo: «Eso es lo que hemos estado buscando». Así que volvieron sobre sus huellas. (18.64) Ambos regresaron, siguiendo sus pasos hasta llegar a la roca. ¡He aquí! Allí encontraron a un hombre cubierto con una prenda. Moisés lo saludó. Dijo Al-Khadir con asombro. «¿Existe ese tipo de saludo en vuestra tierra?» Moisés dijo: «Soy Moisés». Dijo: «¿Eres tú el Moisés de los hijos de Israel?» Moisés dijo: «He venido a ti para que me enseñes lo que te han enseñado. Al-Khadir dijo: «No podrás tener paciencia conmigo. (18.66) ¡Oh, Moisés! Tengo parte del conocimiento de Alá que Él me ha otorgado, pero vosotros no lo sabéis; y vosotros también tenéis algo del conocimiento de Alá que Él os ha otorgado, pero yo no lo sé». Moisés dijo: «Si Alá quiere, me encontrarás paciente y no te desobedeceré en nada». (18.6) Le dijo Al-Jadir. «Si me seguís, no me preguntáis nada hasta que yo mismo os lo diga». (18.70). Después de eso, ambos se dirigieron a lo largo de la costa del mar, hasta que pasó un barco y pidieron a la tripulación que los dejara embarcar. La tripulación reconoció a Al-Khadir y les permitió subir a bordo de forma gratuita. Cuando subieron a bordo, de repente, Moisés vio que Al-Khadir había arrancado una de las tablas del barco con una azuela. Moisés le dijo:» Estas personas nos llevaron gratis, ¡pero tú has hundido su barco para ahogar a su gente! En verdad, has hecho algo terrible». (18.71) Al-Khadir dijo: «¿No dije que no puedes tener paciencia conmigo?» (18.72) Moisés dijo: «No me llames para que rindas cuentas por lo que he olvidado y no seas tan duro conmigo por mi aventura (contigo)». (18.73) El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «La primera excusa que dio Moisés fue que lo había olvidado. Entonces llegó un gorrión, se sentó a la orilla de la barca y sumergió su pico una vez en el mar. Al-Khadir le dijo a Moisés: «Mi conocimiento y el tuyo, comparado con el conocimiento de Alá, es como lo que este gorrión ha sacado del mar». Luego, ambos bajaron del barco y, mientras caminaban por la orilla del mar, Al-Khadir vio a un niño jugando con otros niños. Al-Khadir cogió la cabeza de ese niño, la sacó con las manos y lo mató. Moisés dijo: «¡Has matado a un alma inocente que no ha matado a nadie! En verdad, has hecho algo ilegal.» (18.74) Dijo: «¿No te dije que no puedes tener paciencia conmigo?» (18.75) (El narrador secundario dijo que la segunda culpa era más fuerte que la primera). Moisés dijo: «Si después de esto os pregunto algo, no me hagáis compañía, pues he recibido una excusa de mi parte». (18.76) Entonces ambos prosiguieron hasta que encontraron a los habitantes de una ciudad. Les pidieron comida, pero se negaron a entretenerlos. (En esa ciudad) encontraron allí un muro a punto de caerse. (18.77) Al-Khadir lo enderezó con sus propias manos. Moisés dijo: «Estas son las personas a las que acudimos, pero no nos dieron de comer ni nos recibieron como huéspedes. Si lo hubieras querido, seguro que podrías haber obtenido alguna recompensa por ello. Al-Jadir dijo: «Esta es la separación entre tú y yo... esa es la interpretación de (aquellas cosas) con las que no pudiste tener paciencia». (18.78-82) El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Ojalá Moisés hubiera sido más paciente para que Alá nos hubiera contado más sobre su historia».

Ya`la bin Muslim y `Amr bin Dinar y algunos otros narraron la narración de Sa`id bin Yubair. Narró Sa'id: Mientras estábamos en la casa de Ibn 'Abbas, Ibn `Abbas dijo: «Pregúntame (cualquier pregunta)» y yo dije: «¡Oh Abu `Abbas! ¡Que Allah permita que me sacrifiquen por ti! Hay un hombre en Kufa que es un narrador de historias llamado Nauf, que afirma que él (el compañero de Al-Khadir) no es Moisés de Bani Israel». En cuanto a Amr, me dijo: «Ibn 'Abbas dijo: «(Nauf) el enemigo de Allah mintió». Pero Ya`la me dijo: «Ibn 'Abbas dijo: 'Ubai bin Ka`b dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Una vez Moisés, el Mensajero de Allah (ﷺ), predicó a la gente hasta que sus ojos derramaron lágrimas y sus corazones se volvieron tiernos, tras lo cual terminó su sermón. Entonces, un hombre se acercó a Moisés y le preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Hay alguien en la tierra que sea más sabio que tú?» Moisés respondió: «No». Entonces Alá lo amonestó (a Moisés), porque no atribuía todo el conocimiento a Allah. Se dijo (en nombre de Allah): «Sí, (hay un siervo nuestro que sabe más que tú)». Moisés dijo: «¡Oh, mi Señor! ¿Dónde está?» Alá dijo: «En la unión de los dos mares». Moisés dijo: «¡Oh, mi Señor! Háblame de alguna señal que me permita reconocer el lugar.» `Amr me dijo: Alá dijo: «Ese lugar será donde te dejarán los peces». Ya`la me dijo: «Alá le dijo (a Moisés): 'Toma un pez muerto (y tu objetivo será) el lugar donde cobrará vida'». Entonces Moisés tomó un pez, lo puso en una cesta y le dijo a su siervo: «No quiero molestarte, excepto que me lo digas tan pronto como este pez te abandone». Él respondió (a Moisés)». No has exigido demasiado». Esto es lo que Alá menciona: «Y (recuerda) cuando Moisés le dijo a su sirviente...» (18.60) Yusha` bin Noon. (Sa'id no dijo eso). El Profeta (ﷺ) dijo: «Mientras el sirviente estaba a la sombra de la roca en un lugar húmedo, el pez se escapó (vivo) mientras Moisés dormía. Su asistente dijo (para sí mismo): «No voy a despertarlo, pero cuando se despertó, se olvidó de decirle que el pez se escapó y entró al mar. Alá detuvo el flujo del mar donde estaba el pez, de modo que su rastro parecía haber sido hecho en una roca. Amr, haciendo un agujero con sus dos dedos pulgares e índices, me dijo: «Así, como si su huella hubiera sido hecha en una roca». Moisés dijo: «Hemos sufrido mucho cansancio en este viaje». (Esto no fue narrado por Sa`id). Luego regresaron y encontraron a Al-Khadir. 'Uthman bin Abi Sulaiman me dijo que (lo encontraron) en una alfombra verde en medio del mar. Al-Khadir estaba cubierto con su manto, con un extremo bajo los pies y el otro bajo la cabeza. Cuando Moisés saludó, descubrió su rostro y dijo con asombro: «¿Hay tal saludo en mi tierra? ¿Quién eres?» Moisés dijo: «Soy Moisés». Al-Khadir dijo: «¿Eres tú el Moisés de Bani Israel?» Moisés respondió: «Sí». Al-Khadir dijo: «¿Qué quieres?» Moisés dijo: «He venido a ti para que me enseñes la verdad que te enseñaron». Al-Khadir dijo: «¿No te basta con que la Torá esté en tus manos y que la inspiración divina llegue a ti, oh Moisés? En verdad, tengo un conocimiento que tú no debes aprender, y tú tienes un conocimiento que yo no debo aprender». En aquel momento, un pájaro tomó agua del mar con su pico. Al-Jadir dijo: «Por Alá, mi conocimiento y el vuestro, además del conocimiento de Alá, es como lo que este pájaro ha tomado del mar con su pico». Hasta que subieron a bordo del barco (18.71). Encontraron un bote pequeño que solía transportar a la gente de este lado del mar al otro lado del mar. La tripulación reconoció a Al-Khadir y dijo: «El piadoso siervo de Allah». (Le dijimos a Sa`id: «¿Era Khadir?» Dijo: «Sí»). Los marineros dijeron: «No lo embarcaremos con la tarifa». Al-Khadir hundió el barco y luego tapó el agujero con un trozo de madera. Moisés dijo: «¿Lo habéis hundido para ahogar a esta gente? Sin duda, habéis hecho algo terrible». (18.71) (Dijo Mujahid. «Moisés lo dijo en señal de protesta»). Al-Khadir dijo: «¿No dije que no puedes tener paciencia conmigo?» (18.72) La primera pregunta de Moisés se hizo por olvido, la segunda hizo que se viera obligado a cumplir una estipulación y la tercera se hizo intencionadamente. Moisés dijo: «No me llames para que rinda cuentas por lo que he olvidado y no seas tan duro conmigo por mi relación (contigo)». (18.73). (Entonces) encontraron a un niño y Al-Khadir lo mató. Ya'la- dijo: Sa'id dijo: «Encontraron a unos niños jugando y Al-Khadir cogió a un apuesto chico infiel, lo acostó y luego lo mató con un cuchillo. Moisés dijo: «¿Has matado a un alma inocente que no ha matado a nadie?» (18.74). Luego, procedieron y encontraron una pared que estaba a punto de caerse, y Al-Khadir la enderezó. Sa'id movió la mano y dijo: «Al-Khadir levantó la mano y la pared quedó recta. Ya`la dijo: «Creo que Sa'id dijo: 'Al Jadir tocó la pared con la mano y ésta quedó recta (Moisés le dijo a Al-Jadir): «Si hubieras querido, habrías podido cobrar por ella». Sa'id respondió: «El salario que podríamos haber comido». Y había un rey furioso delante de ellos» (18.79) Y estaba delante de ellos. Ibn 'Abbas recitó: «Delante de ellos (había) un rey». Se dice con la autoridad de alguien que no es Sa'id que el rey era Hudad bin Budad. Dicen que el chico se llamaba Haisur. «Un rey que se apoderó de todos los barcos por la fuerza. (18.79) Así que me gustaría que, si ese barco pasaba junto a él, lo abandonara por su defecto y, cuando hubieran pasado, lo repararan y se beneficiaran de él. Algunas personas dijeron que cerraron ese agujero con una botella, y otras dijeron que con alquitrán. «Sus padres eran creyentes y él (el niño) no era creyente y nosotros (Khadir) temíamos que los oprimiera con una rebelión e incredulidad obstinadas». (18.80) (es decir, que su amor por él los impulsaría a seguirlo en su religión, «así que nosotros (Khadir) deseábamos que su Señor lo cambiara por ellos por uno mejor en rectitud y cerca de la misericordia» (18:81). Esto fue en respuesta al dicho de Moisés: «¿Has matado a un alma inocente»? (18.74). «Casi misericordiosos» significa que serán más misericordiosos con él que con el primero a quien Khadir había matado. Además de Sa`id, dijeron que fueron indemnizados con una niña. Dawud bin Abi 'Asim dijo, basándose en la autoridad de más de uno, que la siguiente niña era una niña.

Khabbab dijo: «Durante el período preislámico, fui herrero y Al-Asi bin Wail tenía una deuda conmigo». Así que Khabbab acudió a él para exigirle la deuda. Dijo: «No te daré (lo que te corresponde) hasta que no creas en Mahoma». Khabbab dijo: «Por Alá, no dejaré de creer en Mahoma hasta que Allah te haga morir y luego te resucite». Al-Asi dijo: «Así que déjame hasta que muera y luego resucite, porque me darán riquezas e hijos, y luego pagaré tu deuda». Así pues, se reveló este versículo: «¿Has visto a aquel que no ha creído en Nuestros signos y, sin embargo, dice: Se me darán bienes e hijos?» (19.77)

El Profeta (ﷺ) pronunció un sermón y dijo: «Os reuniréis ante Allah (el Día de la Resurrección) descalzos, desnudos e incircuncisos». (El Profeta (ﷺ) luego recitó) :-- «Así como comenzamos la primera creación, la repetiremos. (Es) una promesa que hemos hecho y verdaderamente la cumpliremos». Y añadió: «El primer hombre que se vestirá el Día de la Resurrección será Abraham. ¡He aquí! Traeré a algunos hombres de mis seguidores y los llevaré hacia el lado izquierdo, tras lo cual diré: «¡Oh Señor, (estos son) mis compañeros!» Se dirá: «No sabes qué cosas nuevas introdujeron (en la religión) después de ti». Luego diré, como dijo Jesús, un siervo justo y piadoso: «Yo fui testigo de ellos mientras moraba entre ellos... (de Su declaración).. y Tú eres el testigo de todas las cosas.» (5.117) Entonces se dirá: «(Oh Muhammad) Estas personas nunca dejaron de apóstatar desde que las dejaste».

Un hombre acusó a su esposa de mantener relaciones sexuales ilegales y negó la paternidad de su hijo (concebido) durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ). El Mensajero de Allah (ﷺ) les ordenó a ambos que practicaran la Mula'ana tal como Dios había decretado, y luego decidió que el niño sería para la madre, y se emitió una sentencia de divorcio para la pareja implicada en un caso de Mula'ana.

La madre de Aisha, cuando Aisha fue acusada, cayó inconsciente.

Un hombre dijo: «¡Oh, Profeta de Alá! ¿Reunirá Alá sobre sus rostros a los incrédulos el Día de la Resurrección?» Dijo: «Aquel que lo hizo caminar sobre sus pies en este mundo, ¿no podrá hacer que camine sobre su rostro el Día de la Resurrección?» (Qatada, un subnarrador, dijo: ¡Sí, por el poder de Nuestro Señor!)