Embauche

Le gardien digne de confiance qui remet intégralement ce dont il a été chargé, le cœur satisfait, est l’un des deux donateurs.

Je me rendis auprès du Prophète accompagné de deux hommes des Ashʿarites. Je lui dis : « Je ne savais pas qu’ils demandaient un poste. » Il répondit : « Nous ne nommons pas à nos fonctions ceux qui les réclament. »

Allah n’a envoyé aucun prophète sans qu’il ait gardé des moutons. Ses Compagnons demandèrent : « Et toi ? » Il répondit : « Oui, je gardais les moutons des habitants de La Mecque contre quelques qirāṭ. »

Le Prophète et Abū Bakr engagèrent un homme des Banū ad-Dayl, des Banū ʿAbd ibn ʿAdī, comme guide expérimenté. Il était lié par un pacte d’alliance aux Banū al-ʿĀṣ ibn Wāʾil et suivait la religion des Quraysh polythéistes. Ils lui firent confiance, lui confièrent leurs deux montures et lui donnèrent rendez-vous à la grotte de Thawr après trois nuits. Au matin de la troisième nuit, il leur apporta leurs montures. Ils partirent alors, accompagnés de ʿĀmir ibn Fuhayra, et le guide des Dayl les conduisit par le bas de La Mecque, en direction de la côte.

ʿĀʾisha rapporte que le Messager d’Allah et Abū Bakr engagèrent comme guide un homme des Banū ad-Dayl, très habile à s’orienter, bien qu’il suivît la religion des Quraysh polythéistes. Ils lui confièrent leurs deux montures et lui donnèrent rendez-vous à la grotte de Thawr au matin de la troisième nuit.

Ya‘la ibn Umayya (qu’Allah l’agrée) rapporte : « J’ai participé avec le Prophète ﷺ à l’expédition de la difficulté. Parmi les actes dont j’étais le plus sûr, il y avait ceci : j’avais un ouvrier. Un homme se battit avec lui et l’un mordit le doigt de l’autre. Celui-ci tira son doigt de sa bouche et lui arracha une incisive, qui tomba. Il se rendit auprès du Prophète ﷺ, qui déclara cette dent sans compensation et dit : “Allait-il donc laisser son doigt dans ta bouche pour que tu le ronges — je crois qu’il ajouta — comme un étalon ronge ?” » Ibn Jurayj ajouta : ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka m’a rapporté, de son grand-père, un récit semblable : un homme mordit la main d’un autre et lui arracha une incisive ; Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) la déclara sans compensation.

ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās me rapporta qu’Ubayy ibn Kaʿb avait entendu le Messager d’Allah dire : « Ils repartirent et trouvèrent un mur qui menaçait de s’écrouler. » Saʿīd fit un geste de la main, la leva, et le mur se redressa. Selon Yaʿlā, Saʿīd ajouta qu’il l’avait essuyé de sa main et qu’il s’était redressé. Le Messager dit : « Si tu l’avais voulu, tu aurais pu demander un salaire pour cela. » Saʿīd commenta : « Un salaire que nous aurions pu manger. »

Votre exemple et celui des gens des deux Écritures est celui d’un homme qui engagea des ouvriers et leur dit : « Qui travaillera pour moi du matin jusqu’à midi pour un qirāṭ ? » Les Juifs travaillèrent, puis il dit : « Qui travaillera pour moi de midi à la prière de l’après-midi pour un qirāṭ ? » Les chrétiens travaillèrent. Ensuite il dit : « Qui travaillera pour moi de la prière de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil pour deux qirāṭ ? » Vous êtes ceux-là. Les Juifs et les chrétiens se fâchèrent : « Nous avons davantage travaillé et reçu moins. » Il demanda : « Vous ai-je privé de votre dû ? » Ils répondirent : « Non. » Il dit : « C’est là Ma faveur, que J’accorde à qui Je veux. »

Votre exemple, celui des Juifs et celui des chrétiens est celui d’un homme qui engagea des ouvriers et demanda : « Qui travaillera pour moi jusqu’à midi pour un qirāṭ ? » Les Juifs travaillèrent pour un qirāṭ chacun, puis les chrétiens firent de même. Ensuite, vous travaillâtes de la prière de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil pour deux qirāṭ chacun. Les Juifs et les chrétiens se fâchèrent : « Nous avons davantage travaillé et reçu moins. » Il demanda : « Vous ai-je lésés en vous retirant une part de votre dû ? » Ils répondirent : « Non. » Il dit : « C’est Ma faveur, que J’accorde à qui Je veux. »

Allah le Très-Haut dit : « Trois personnes trouveront en Moi leur adversaire au Jour de la Résurrection : un homme qui s’engage en Mon nom puis trahit son engagement ; un homme qui vend une personne libre et consomme le prix de sa vente ; et un homme qui emploie un ouvrier, obtient tout le travail convenu mais ne lui paie pas son salaire. »

L’exemple des musulmans, des Juifs et des chrétiens est celui d’un homme qui engage des ouvriers pour travailler toute une journée jusqu’au soir, contre un salaire convenu. Ils travaillèrent jusqu’à midi puis dirent : « Nous n’avons plus besoin du salaire que tu nous avais promis ; notre travail est nul. » Il leur répondit : « Ne faites pas cela. Achevez le travail restant et recevez l’intégralité de votre salaire. » Mais ils refusèrent et partirent. Il engagea ensuite deux autres ouvriers pour achever la journée et leur promit le salaire convenu aux premiers. Ils travaillèrent jusqu’à l’heure de la prière de l’après-midi, puis dirent : « Notre travail est nul ; garde le salaire que tu nous as promis. » Il leur répondit : « Achevez le reste de votre travail ; il ne reste que peu de jour. » Mais ils refusèrent. Il engagea alors d’autres personnes pour terminer la journée. Elles travaillèrent jusqu’au coucher du soleil et reçurent le salaire complet des deux premières équipes. Tel est leur exemple et celui de la lumière qu’ils ont acceptée.

‘Abd Allah ibn ‘Umar (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ raconter : « Trois hommes parmi ceux qui vous ont précédés partirent en voyage et cherchèrent un abri pour la nuit dans une grotte. Ils y entrèrent, puis un rocher dévala la montagne et en bloqua l’entrée. Ils se dirent : “Rien ne pourra vous délivrer de ce rocher si ce n’est invoquer Allah en mentionnant une œuvre sincère.” L’un d’eux dit : “Ô Allah, j’avais deux parents très âgés et je ne servais le lait du soir ni à ma famille ni à mes biens avant eux. Un jour, la recherche de quelque chose m’éloigna et je ne rentrai auprès d’eux qu’après leur endormissement. Je leur trayais leur lait du soir et les trouvai endormis. Je répugnais à servir avant eux ma famille ou mes biens. Je restai donc, la coupe à la main, à attendre leur réveil jusqu’à l’aube. Ils se réveillèrent et burent leur lait. Ô Allah, si j’ai fait cela pour rechercher Ta Face, délivre-nous de cette pierre.” Le rocher s’écarta un peu, mais pas assez pour qu’ils puissent sortir.” Le Prophète ﷺ poursuivit : « Le deuxième dit : “Ô Allah, j’avais une cousine qui était la personne que j’aimais le plus. Je la désirais, mais elle se refusa à moi jusqu’à ce qu’une année de famine la frappe. Elle vint alors me voir et je lui donnai cent vingt dinars à condition qu’elle se livre à moi. Elle accepta. Mais au moment où j’allais abuser d’elle, elle dit : ‘Il ne t’est pas permis de briser le sceau sans en avoir le droit.’ Je m’abstins alors, bien qu’elle fût la personne que j’aimais le plus, et je laissai l’or que je lui avais donné. Ô Allah, si j’ai fait cela pour rechercher Ta Face, délivre-nous de notre situation.” Le rocher s’écarta, mais ils ne pouvaient toujours pas sortir.” Le Prophète ﷺ poursuivit : « Le troisième dit : “Ô Allah, j’avais engagé des ouvriers et je les avais tous payés, sauf un homme qui partit en laissant son salaire. Je fis fructifier cet argent jusqu’à ce qu’il devienne une grande richesse. Quelque temps après, il revint et dit : ‘Serviteur d’Allah, donne-moi mon salaire.’ Je lui répondis : ‘Tout ce que tu vois — chameaux, bovins, moutons et esclaves — provient de ton salaire.’ Il dit : ‘Serviteur d’Allah, ne te moque pas de moi.’ Je répondis : ‘Je ne me moque pas de toi.’ Il prit tout et l’emmena, sans rien en laisser. Ô Allah, si j’ai fait cela pour rechercher Ta Face, délivre-nous de notre situation.” Le rocher s’écarta alors et ils sortirent en marchant. »

Abou Mas‘ud al-Ansari (qu’Allah l’agrée) rapporte : « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ ordonnait de faire l’aumône, l’un de nous se rendait au marché, portait des charges et gagnait ainsi un mudd [mesure de capacité]. Or certains d’entre eux possédaient cent mille. » Le narrateur dit : « Nous pensons qu’il parlait de lui-même. »

Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit d’aller à la rencontre des caravanes [pour acheter leurs marchandises avant leur arrivée au marché] et interdit qu’un citadin vende pour le compte d’un bédouin. » Je demandai : « Ô Ibn ‘Abbas, que signifie : “qu’un citadin ne vende pas pour un bédouin” ? » Il répondit : « Qu’il ne soit pas son courtier. »

Khabbab rapporte : « J’étais forgeron et j’avais travaillé pour al-‘As ibn Wa’il, chez qui j’avais accumulé une créance. Je vins la lui réclamer. Il dit : “Par Allah, je ne te paierai pas tant que tu n’auras pas renié Muhammad.” Je répondis : “Par Allah, je ne le renierai pas, même si tu meurs puis ressuscites.” Il dit : “Je mourrai puis je serai ressuscité ?” Je répondis : “Oui.” Il dit alors : “J’aurai là-bas des biens et des enfants, et je te rembourserai.” Allah le Très-Haut révéla alors : “As-tu vu celui qui rejette Nos signes et dit : ‘On me donnera sûrement des biens et des enfants’ ?” »

Abou Sa‘id (qu’Allah l’agrée) rapporte : « Un groupe de compagnons du Prophète ﷺ partit en voyage. Ils arrivèrent auprès d’une tribu arabe et demandèrent l’hospitalité, mais ses membres refusèrent de les accueillir. Le chef de la tribu fut alors piqué. On essaya tout pour le soigner, sans résultat. Certains dirent : “Si vous alliez voir ces voyageurs, peut-être l’un d’eux aurait-il quelque remède.” Ils vinrent leur dire : “Ô voyageurs, notre chef a été piqué et nous avons tout essayé sans succès. L’un de vous a-t-il quelque chose à proposer ?” L’un des compagnons répondit : “Oui, par Allah, je pratique l’incantation. Mais nous vous avons demandé l’hospitalité et vous nous l’avez refusée ; je ne ferai l’incantation qu’en échange d’une rémunération.” Ils convinrent d’un troupeau de moutons. Le compagnon se rendit auprès du chef, cracha légèrement sur lui et récita : “Louange à Allah, Seigneur des mondes” [la Fatiha]. L’homme sembla libéré de ses liens et se mit à marcher sans souffrir d’aucune gêne. La tribu leur remit la rémunération convenue. Certains dirent : “Partageons-la.” Celui qui avait pratiqué l’incantation dit : “Ne le faites pas avant d’être retournés auprès du Prophète ﷺ, de lui raconter ce qui s’est passé et d’attendre ses instructions.” Ils revinrent auprès du Messager d’Allah ﷺ et lui rapportèrent l’histoire. Il dit : “Comment as-tu su que c’était une incantation ?” Puis il ajouta : “Vous avez bien agi. Partagez cela et réservez-m’en une part.” Le Messager d’Allah ﷺ rit. » Shu‘ba dit : « Abou Bishr nous l’a rapporté ; j’ai entendu Abou al-Mutawakkil raconter la même chose. »

Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée) rapporte : « Abou Tayba pratiqua la saignée sur le Prophète ﷺ. Celui-ci lui fit donner un ou deux sa‘ de nourriture et parla à ses maîtres afin qu’ils réduisent son prélèvement ou la taxe qu’ils lui imposaient. »

Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte : « Le Prophète ﷺ se fit faire une saignée et rémunéra le praticien. »

Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte : « Le Prophète ﷺ se fit faire une saignée et rémunéra le praticien. S’il avait su que cette pratique était réprouvée, il ne l’aurait pas rémunéré. »

‘Amr ibn ‘Amir rapporte avoir entendu Anas (qu’Allah l’agrée) dire : « Le Prophète ﷺ se faisait pratiquer la saignée et ne lésait jamais personne en le privant de sa rémunération. »