Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le trésorier honnête qui donne volontairement ce qu’il lui est ordonné de donner, est l’une des deux personnes charitables (la seconde étant le propriétaire).

Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) avec deux hommes de la tribu Ash’ari. J’ai dit (au Prophète) : « Je ne sais pas s’ils veulent de l’emploi. » Le Prophète (ﷺa dit : « Non, nous ne désignons pas pour nos emplois quelqu’un qui l’exige avec ferveur. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah n’a envoyé aucun prophète mais a fait paître les brebis. » Ses compagnons lui demandèrent : « As-tu fait de même ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Oui, j’avais l’habitude de faire paître les brebis des gens de la Mecque pour certains Qirats. »

Le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr ont employé un homme (païen) de la tribu de Bani Ad-Dail et de la tribu de Bani 'Abou bin 'Adi comme guide. C’était un guide expert et il a rompu le contrat de serment qu’il devait respecter avec la tribu d’Al-'Asi bin Wail et il était sur la religion des païens de Quraysh. Le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr eurent confiance en lui et lui donnèrent leurs chameaux de selle et lui dirent de les amener à la grotte de Thaur après trois jours. Alors, il leur apporta leurs deux chameaux après trois jours et tous deux (Le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr) partirent accompagnés de 'Amir bin Fuhaira et du guide Dili qui les guida en dessous de la Mecque le long de la route menant au bord de la mer.

(la femme du Prophète) Le Messager d’Allah (ﷺ) et Abou Bakr ont engagé un homme de la tribu de Bani-Ad-Dil comme guide expert qui était un païen (adepte de la religion des païens de Quraysh). Le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr lui donnèrent leurs deux chameaux de selle et reçurent de lui la promesse d’amener leurs chameaux de selle le matin du troisième jour à la grotte de Thaur.

J’ai combattu à Jaish-al-Usra (Ghazwa de Tabuk) avec le Prophète (ﷺ) et à mon avis, c’était la meilleure de mes actions. Puis j’ai eu un employé, qui s’est querellé avec quelqu’un et l’un d’eux a mordu et coupé le doigt de l’autre et a fait tomber sa propre dent. Il est ensuite allé voir le Prophète (avec une plainte) mais le Prophète (ﷺ) a annulé le costume et a dit au plaignant : « Vous attendiez-vous à ce qu’il mette son doigt dans votre bouche pour que vous puissiez le casser et le couper (comme le fait un chameau étalon) ? » Ibn Juraij a rapporté de 'Abdullah bin Abu Mulaika de son grand-père une histoire similaire : Un homme a mordu la main d’un autre homme et a fait tomber sa propre dent, mais Abu Bakr a jugé qu’il n’avait pas droit à une compensation (pour la dent cassée).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tous les deux (Moïse et Al-Khadir) ont avancé jusqu’à ce qu’ils atteignent un mur qui était sur le point de tomber. » Sa’d dit [ ?? ou Sa’id], « (Al-Khadir montra du doigt) avec ses mains (vers le mur) puis leva les mains et le mur se redressa. » Ya’la a dit : « Je pense que Sa’id [ ?? ou Sa’d] a dit : 'Il (Khadir) a passé sa main dessus et elle a été redressée.' (Moïse lui dit) : « Si tu l’avais voulu, tu aurais pu prendre un salaire pour cela ». Sa’id [ ?? ou Sa’d] a dit : « Un salaire pour acheter de la nourriture. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Votre exemple et l’exemple des gens des deux Écritures (c’est-à-dire les Juifs et les Chrétiens) sont comme l’exemple d’un homme qui employait des ouvriers et leur demandait : 'Qui travaillera pour moi du matin à midi pour un Qirat ?' Les Juifs ont accepté et ont réalisé l’œuvre. Il demanda alors : « Qui travaillera pour moi à partir de midi jusqu’à la prière d’Asr pour un Qirat ? » Les chrétiens ont accepté et ont accompli l’œuvre. Il dit alors : « Qui travaillera pour moi depuis l’Asr jusqu’au coucher du soleil pour deux Qirat ? » Vous, musulmans, avez accepté l’offre. Les juifs et les chrétiens se sont mis en colère et ont dit : « Pourquoi devrions-nous travailler plus et recevoir des salaires inférieurs ? » (Allah) a dit : « Ai-je retenu une partie de ton droit ? » Ils ont répondu par la négative. Il a dit : « C’est ma bénédiction, je donne sans réserve à qui je veux. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Votre exemple et celui des Juifs et des Chrétiens est comme l’exemple d’un homme qui employait des ouvriers à qui il a dit : « Qui travaillera pour moi jusqu’à midi pour un Qirat chacun ? » Les Juifs ont effectué l’œuvre pour un Qirat chacun ; puis les chrétiens ont accompli l’œuvre jusqu’à la prière de 'Asr pour un Qirat chacun ; et maintenant, vous, les musulmans, vous travaillez de la prière de 'Asr jusqu’au coucher du soleil pour deux Qirats chacun. Les juifs et les chrétiens se sont mis en colère et ont dit : « Nous travaillons plus et nous sommes moins payés. » Le patron (Allah) leur demanda : « Ai-je usurpé une partie de votre droit ? » Ils ont répondu par la négative. Il a dit : « C’est ma bénédiction, je l’accorde à qui je veux. » "

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah a dit : 'Je serai un adversaire de trois types de personnes le Jour de la Résurrection : -1. Celui qui fait une alliance en Mon Nom, mais qui se montre traître ; -2. Celui qui vend une personne libre et mange son prix ; et -3. Quelqu’un qui emploie un ouvrier et lui prend tout le travail mais ne le paie pas pour son laboratoire. "

Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’exemple des musulmans, des juifs et des chrétiens est comme l’exemple d’un homme qui employait des ouvriers pour travailler pour lui du matin au soir pour un salaire spécifique. Ils ont travaillé jusqu’à midi et ont dit : « Nous n’avons pas besoin de l’argent que vous nous avez fixé et nous avons laissé tout ce que nous avons fait être annulé. » L’homme leur dit : « N’abandonnez pas l’ouvrage, mais terminez le reste et prenez tout votre salaire. » Mais ils ont refusé et sont partis. L’homme employa un autre groupe après eux et leur dit : « Terminez le reste de la journée et vous aurez le salaire que j’avais fixé pour le premier lot. » Ainsi, ils travaillèrent jusqu’à l’heure de la prière de 'Asr. Puis ils dirent : « Que ce que nous avons fait soit annulé et garde pour toi le salaire que tu nous as promis. » L’homme leur dit : « Terminez le reste de l’ouvrage, car il ne reste qu’un peu de la journée », mais ils refusèrent. Par la suite, il employa un autre groupe pour travailler le reste de la journée et ils travaillèrent le reste de la journée jusqu’au coucher du soleil, et ils reçurent les salaires des deux premiers groupes. C’était donc l’exemple de ces gens (les musulmans) et l’exemple de cette lumière (la direction) qu’ils ont acceptée volontairement.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Trois hommes parmi ceux qui étaient avant vous sont partis ensemble jusqu’à ce qu’ils atteignent une grotte pendant la nuit et y entrent. Un gros rocher a dévalé la montagne et fermé l’entrée de la grotte. Ils se dirent : « Rien ne peut vous sauver de ce rocher que d’invoquer Allah en vous référant à l’œuvre bonne que vous avez faite ». Alors, l’un d’eux a dit : « Ô Allah ! J’avais des parents âgés et je n’ai jamais donné de lait à ma famille (femme, enfants, etc.) avant eux. Un jour, par hasard, j’ai été retardé, et je suis arrivé tard (la nuit) pendant qu’ils avaient dormi. J’ai trait les brebis pour eux et je leur ai apporté le lait, mais je les ai trouvés endormis. Je n’aimais pas donner à ma famille le lait qu’ils avaient avant eux. Je les ai attendus et le bol de lait était dans ma main et j’ai continué à attendre qu’ils se lèvent jusqu’à l’aube. Puis ils se levèrent et burent le lait. Ô Allah ! Si je l’ai fait uniquement pour Toi, s’il te plaît, soulage-nous de notre situation critique causée par ce rocher. Alors, le rocher s’est un peu déplacé mais ils n’ont pas pu sortir. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Le deuxième homme a dit : 'Ô Allah ! J’avais une cousine qui était la plus chère de toutes les personnes pour moi et je voulais avoir des relations sexuelles avec elle mais elle a refusé. Plus tard, elle a eu des difficultés pendant une année de famine et elle est venue me voir et je lui ai donné cent vingt dinars à condition qu’elle ne résiste pas à mon désir, et elle a accepté. Quand j’étais sur le point de réaliser mon désir, elle m’a dit : Il est illégal pour toi de scandaliser ma chasteté, sauf par un mariage légitime. Alors, j’ai pensé que c’était un péché d’avoir des rapports sexuels avec elle et je l’ai laissée bien qu’elle soit la plus chère de toutes les personnes pour moi, et aussi j’ai laissé l’or que je lui avais donné. Ô Allah ! Si j’ai fait cela uniquement pour Toi, s’il te plaît, soulage-nous de la calamité actuelle. Alors, la roche s’est déplacée un peu plus, mais ils n’ont toujours pas pu sortir de là. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Alors le troisième homme a dit : 'Ô Allah ! J’employais peu d’ouvriers et je leur payais leur salaire, à l’exception d’un homme qui n’a pas pris son salaire et est parti. J’ai investi son salaire et j’ai ainsi acquis beaucoup de biens. (Puis, après un certain temps), il est venu et m’a dit : "Ô serviteur d’Allah ! Payez-moi mon salaire. Je lui dis : Tous les chameaux, les vaches, les moutons et les esclaves que tu vois, sont à toi. Il dit : « Ô serviteur d’Allah ! Ne vous moquez pas de moi. J’ai dit : je ne me moque pas de vous. Alors, il a pris tout le troupeau et les a chassés sans rien laisser. Ô Allah ! Si j’ai fait cela pour Toi seulement, s’il te plaît, soulage-nous de la souffrance actuelle. Alors, ce rocher s’est complètement déplacé et ils sont sortis à pied.

Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) nous ordonnait de faire l’aumône, nous allions au marché et travaillions comme porteurs pour gagner un Mudd (deux poignées) (de denrées alimentaires), mais maintenant certains d’entre nous ont cent mille dirhams ou Diners. (Le sous-narrateur) Shaqiq a déclaré : « Je pense qu’Abu Mas’ud voulait dire lui-même en disant (certains d’entre nous).

Ibn 'Abbas a dit : « Le Prophète (ﷺ) a interdit la rencontre des caravanes (sur le chemin) et a ordonné qu’aucun citadin ne soit autorisé à vendre des choses au nom d’un bédouin. » J’ai demandé à Ibn 'Abbas : « Que signifie sa parole : « Aucun citadin n’est autorisé à vendre des choses au nom d’un bédouin ? » Il a répondu : « Il ne devrait pas travailler comme intermédiaire pour lui. »

J’étais forgeron et j’ai travaillé pour Al-'As bin Wail. Quand il m’a dû de l’argent pour mon travail, je suis allé le voir pour lui demander cette somme. Il a dit : « Je ne te paierai pas à moins que tu ne croies en Mohammed. » J’ai dit : « Par Allah ! Je ne ferai jamais cela jusqu’à ce que tu meures et sois ressuscité. Il a dit : « Serai-je mort et ressusciterai-je après ma mort ? » J’ai dit : « Oui. » Il dit : « J’y aurai des biens et une descendance, et alors je te paierai ton dû. » Puis Allah a révélé. « Avez-vous vu celui qui n’a pas cru à Nos signes, et qui a pourtant dit : Il me sera donné des biens et une postérité ? » (19.77)

Certains des compagnons du Prophète (ﷺ) ont entrepris un voyage jusqu’à ce qu’ils atteignent certaines des tribus arabes (la nuit). Ils demandèrent à ce dernier de les traiter comme leurs invités, mais ils refusèrent. Le chef de cette tribu a ensuite été mordu par un serpent (ou piqué par un scorpion) et ils ont fait de leur mieux pour le guérir, mais en vain. Certains d’entre eux dirent : « Rien ne lui a été bénéfique, allez-vous aller vers les gens qui résidaient ici la nuit, il se peut que certains d’entre eux possèdent quelque chose (comme traitement) ». Ils sont allés vers le groupe des compagnons (du Prophète (ﷺ) ) et ont dit : « Notre chef a été mordu par un serpent (ou piqué par un scorpion) et nous avons tout essayé, mais il n’en a pas profité. Avez-vous quelque chose (d’utile) ? L’un d’eux a répondu : « Oui, par Allah ! Je peux réciter une Ruqya, mais comme vous avez refusé de nous accepter comme vos invités, je ne réciterai pas la Ruqya pour vous à moins que vous ne nous fixiez un salaire pour cela. Ils acceptent de leur payer un troupeau de moutons. L’un d’eux alla alors réciter (Sourate-ul-Fatiha) : « Toutes les louanges sont pour le Seigneur de l’univers » et souffla sur le chef qui allait bien comme s’il avait été libéré d’une chaîne, et se leva et commença à marcher, ne montrant aucun signe de maladie. Ils leur ont payé ce qu’ils avaient convenu de payer. Certains d’entre eux (c’est-à-dire les compagnons) ont alors suggéré de partager leurs gains entre eux, mais celui qui a fait la récitation a dit : « Ne les divisez pas avant que nous n’allions voir le Prophète (ﷺ) et que nous lui racontions toute l’histoire, et que nous attendions son ordre. » Ils sont donc allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont raconté l’histoire. Le Messager d’Allah (ﷺdemanda : « Comment avez-vous appris que la sourate Fatiha était récitée sous le nom de Ruqya ? » Puis il a ajouté : « Vous avez fait ce qu’il fallait. Divise (ce que tu as gagné) et attribue-moi aussi une part. Le Prophète (ﷺ) sourit à ce sujet.

Quand Abou Taiba prit en coupe, le Prophète (ﷺet le Prophète (ﷺ) ordonnèrent qu’on lui reçoive un ou deux Sas de denrées alimentaires et il intercéda auprès de ses maîtres pour réduire ses impôts.

Lorsque le Prophète (ﷺ) a été mis en coupe, il a payé son salaire à l’homme qui l’avait mis en coupe.