Le Prophète (ﷺ) a dit : « Adam et Moïse discutèrent l’un avec l’autre et Moïse dit : 'Tu es Adam qui a fait sortir ta progéniture du Paradis.' Adam dit : « Tu es Moïse qu’Allah a choisi pour Son message et pour Son discours direct, et pourtant tu me blâmes pour une chose qui m’avait été ordonnée avant même ma création ? » C’est ainsi qu’Adam vainquit Moïse.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les croyants seront rassemblés le Jour de la Résurrection et ils diront : « Attendons quelqu’un pour intercéder en notre faveur auprès de notre Seigneur afin qu’Il nous délivre de notre lieu. » Ils iront donc vers Adam et diront : « Tu es Adam, le père des hommes, et Allah t’a créé de Ses propres mains et a ordonné aux anges de se prosterner devant toi, et Il t’a enseigné les noms de toutes choses. intercède donc pour nous auprès de notre Seigneur, afin qu’il nous soulage. Adam leur dira : « Je ne suis pas fait pour cela », et alors il leur parlera de l’erreur qu’il a commise. "

La nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) a été emmené pour un voyage de la mosquée sacrée (de La Mecque) Al-Ka’ba : Trois personnes sont venues à lui (dans un rêve alors qu’il dormait dans la mosquée sacrée avant que l’Inspiration Divine ne Lui soit révélée. L’un d’eux dit : « Lequel d’entre eux est-il ? » L’ange du milieu (le second) a dit : « Il est le meilleur d’entre eux. » Le dernier (troisième) angle disait : « Prenez le meilleur d’entre eux. » C’est seulement ce qui s’est passé cette nuit-là et il ne les a pas vus jusqu’à ce qu’ils arrivent une autre nuit, c’est-à-dire après que l’Inspiration Divine lui ait été révélée. (Fath-ul-Bari page 258, Vol. 17) et il les a vus, ses yeux étaient endormis mais son cœur ne l’était pas ---- et c’est le cas des prophètes : leurs yeux dorment tandis que leurs cœurs ne dorment pas. Et ces anges ne lui parlèrent pas jusqu’à ce qu’ils l’emportèrent et le placèrent près du puits de Zamzam. C’est d’eux que Gabriel le prit en charge. Gabriel a ouvert (la partie de son corps) entre sa gorge et le milieu de sa poitrine (cœur) et a pris tout le matériel de sa poitrine et de son abdomen, puis l’a lavé avec de l’eau de Zamzam avec ses propres mains jusqu’à ce qu’il nettoie l’intérieur de son corps, puis un plateau d’or contenant un bol d’or plein de croyance et de sagesse a été apporté et ensuite Gabriel a rempli ses vaisseaux sanguins de la poitrine et de la gorge avec puis l’a fermé (le coffre). Il monta ensuite avec lui au ciel du monde et frappa à l’une de ses portes. Les habitants du ciel demandèrent : « Qui est-ce ? » Il a dit : « Gabriel. » Ils dirent : « Qui vous accompagne ? » Il a dit : « Mohammed. » Ils dirent : A-t-on appelé ? » Il a dit : « Oui », ils ont dit : « Il est le bienvenu. » Les habitants du ciel se réjouirent de son arrivée et ne savaient pas ce qu’Allah ferait au Prophète (ﷺ) sur la terre à moins qu’Allah ne les en informe. Le Prophète (ﷺ) a rencontré Adam au-dessus du Ciel le plus proche. Gabriel dit au Prophète : « C’est ton père ; saluez-le. Le Prophète (ﷺ) l’a salué et Adam lui a rendu sa salutation en disant : « Bienvenue, ô mon Fils ! Oh, quel bon fils tu es ! Voici, il vit deux rivières couler, alors qu’il était dans le ciel le plus proche. Il demanda : « Quels sont ces deux fleuves, ô Gabriel ? » Gabriel dit : « Ce sont là les sources du Nil et de l’Euphrate. » Alors Gabriel l’emmena autour de ce ciel et voici, il vit une autre rivière sur la rive de laquelle il y avait un palais construit de perles et d’émeraude. Il mit sa main dans la rivière et trouva sa boue comme du musc Adhfar. Il demanda : « Qu’est-ce que c’est, ô Gabriel ? » Gabriel dit : « C’est le Kauthar que ton Seigneur a gardé pour toi. » Puis Gabriel monta (avec lui) au deuxième ciel et les anges posèrent les mêmes questions que ceux du premier ciel, c’est-à-dire : « Qui est-ce ? » Gabriel a répondu : « Gabriel ». Ils demandèrent : « Qui vous accompagne ? » Il a dit : « Mohammed. » Ils demandèrent : « A-t-on fait venir ? » Il a dit : « Oui. » Puis ils ont dit : « Il est le bienvenu. » Puis il (Gabriel) monta avec le Prophète (ﷺ) au troisième ciel, et les anges dirent la même chose que les anges du premier et du second cieux avaient dit. Puis il monta avec lui au quatrième ciel et ils dirent la même chose ; puis il monta avec lui au cinquième ciel et ils dirent la même chose ; puis il monta avec lui au sixième ciel et ils dirent la même chose ; puis il monta avec lui au septième ciel et ils dirent la même chose. Sur chaque cieux, il y avait des prophètes dont il avait mentionné les noms et dont je me souviens d’Idris au deuxième ciel, d’Aaron au quatrième ciel, d’un autre prophète dont je ne me souviens pas du nom, au cinquième ciel, d’Abraham au sixième ciel et de Moïse au septième ciel à cause de son privilège de parler directement à Allah. Moïse dit : « Ô Seigneur ! Je pensais qu’aucun ne s’élèverait au-dessus de moi. Mais Gabriel monta avec lui (le Prophète) sur une distance au-dessus, dont seul Allah connaît, jusqu’à ce qu’il atteigne l’Arbre du Lote (au-delà duquel personne ne peut passer) et alors l’Irrésistible, le Seigneur de l’Honneur et de la Majesté s’approcha et se rapprocha jusqu’à ce qu’il (Gabriel) soit à environ deux longueurs d’arc ou (même) plus près. (On dit que c’est Gabriel qui s’est approché et s’est rapproché du Prophète. (Destin Al-Bari pages 263, 264, Vol. 17). Parmi les choses qu’Allah lui a révélées alors, il y avait : « Cinquante prières ont été prescrites à ses disciples en un jour et en une nuit. » Puis le Prophète (ﷺ) descendit jusqu’à ce qu’il rencontre Moïse, puis Moïse l’arrêta et lui demanda : « Ô Mohammed ! Qu’est-ce que ton Seigneur vous a uni ? Le Prophète (ﷺrépondit : « Il m’a enjoint d’accomplir cinquante prières en un jour et une nuit. » Moïse dit : « Tes disciples ne peuvent pas faire cela ; Retournez, afin que votre Seigneur la réduise pour vous et pour eux. Alors le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers Gabriel comme s’il voulait le consulter à ce sujet. Gabriel lui fit part de son opinion en disant : « Oui, si tu veux. » Alors Gabriel monta avec lui vers l’Irrésistible et dit pendant qu’il était à sa place : « Ô Seigneur, s’il te plaît, allège notre fardeau, car mes disciples ne peuvent pas faire cela. » Alors Allah déduisit pour lui dix prières, après quoi il retourna vers Moïse qui l’arrêta à nouveau et continua à le renvoyer vers son Seigneur jusqu’à ce que les prières prescrites soient réduites à seulement cinq prières. Alors Moïse l’arrêta, alors que les prières avaient été réduites à cinq, et lui dit : « Ô Mohammed ! Par Allah, j’ai essayé de persuader ma nation, Bani Israël, de faire moins que cela, mais ils n’ont pas pu le faire et ont renoncé. Cependant, tes disciples sont plus faibles de corps, de cœur, de vue et d’ouïe, retourne donc à ton Seigneur afin qu’Il puisse alléger ton fardeau. Le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers Gabriel pour obtenir des conseils et Gabriel n’a pas désapprouvé cela. Il monta donc avec lui pour la cinquième fois. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Seigneur, mes disciples sont faibles dans leur corps, leur cœur, leur ouïe et leur constitution, alors allège notre fardeau. » Sur ce, l’Irrésistible dit : « Ô Mohammed ! » le Prophète répondit : « Labbaik et Sa’daik ». Allah a dit : « La Parole qui vient de Moi ne change pas, il en sera de même comme Je vous l’ai ordonné dans la Mère du Livre. » Allah a ajouté : « Toute bonne action sera récompensée dix fois, c’est donc cinquante (prières) dans la Mère du Livre (en récompense) mais vous ne devez en accomplir que cinq (en pratique). » Le Prophète (ﷺ) retourna vers Moïse qui lui demanda : « Qu’as-tu fait ? » Il a dit : « Il a allégé notre fardeau, il nous a donné pour chaque bonne action une récompense dix fois plus élevée. » Moïse dit : « Par Allah ! J’ai essayé de faire observer moins que cela aux Bani Israël, mais ils ont renoncé. Retourne donc vers ton Seigneur, afin qu’Il puisse alléger davantage ton fardeau. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Moïse ! Par Allah, j’ai peur de retourner trop souvent auprès de mon Seigneur. Là-dessus, Gabriel dit : « Descendez au Nom d’Allah. » Le Prophète (ﷺ) s’est alors réveillé alors qu’il était dans la Mosquée Sacrée (à La Mecque).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah dira aux gens du Paradis : « Ô les gens du Paradis ! » Ils diront : « Labbaïk, ô notre Seigneur, et Sa’daïk, et tout le bien est entre tes mains ! » Allah dira : « Êtes-vous satisfaits ? » Ils diront : « Pourquoi ne serions-nous pas satisfaits, ô notre Seigneur, puisque tu nous as donné ce que tu n’as donné à aucun de tes êtres créés ? » Il dira : « Ne vous donnerai-je pas quelque chose de mieux que cela ? » Ils diront : « Ô notre Seigneur ! Qu’est-ce qui pourrait être mieux que ça ? Il dira : « Je t’accorde Mon plaisir et je ne me mettrai jamais en colère contre toi après cela. » "

Une fois, le Prophète (ﷺ) prêchait alors qu’un bédouin était assis là. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un homme d’entre les gens du Paradis demandera à Allah de lui permettre de cultiver la terre, Allah lui dira : « N’as-tu pas obtenu tout ce que tu désires ? » Il répondra : « Oui, mais j’aime cultiver la terre (Allah le lui permettra) il sèmera les graines, et en quelques secondes les plantes pousseront et mûriront et (la production) sera moissonnée et entassée en tas comme des montagnes. Là-dessus, Allah lui dira : « Prends, te voici, ô fils d’Adam, car rien ne te satisfait. » « Là-dessus, les bédouins dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ! Un tel homme doit être soit de Quraysh, soit d’Ansar, car ils sont des agriculteurs alors que nous ne le sommes pas. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a souri.

J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Quel est le plus grand péché aux yeux d’Allah ? » Il a dit : « Pour établir des rivaux à Allah, alors que C’est Lui seul qui vous a créés. » J’ai dit : « En fait, c’est un péché énorme », et j’ai ajouté : « Et maintenant ? » Il a dit : « Pour tuer ton fils, de peur qu’il ne partage ta nourriture avec toi. » J’ai ensuite demandé : « Et ensuite ? » Il a dit : « Pour avoir des rapports sexuels illégaux avec la femme de votre prochain. »

Deux personnes de Bani Thaqif et une de Quarish (ou deux personnes de Quraysh et une de Bani Thaqif) qui avaient des ventres gras mais peu de sagesse, se sont rencontrées près de la Ka’ba. L’un d’eux dit : « Avez-vous vu qu’Allah entend ce que nous disons ? » L’autre a dit : « Il nous entend si nous parlons à haute voix, mais Il n’entend pas si nous parlons en silence furtif. » Le troisième homme dit : « S’Il entend quand nous parlons à haute voix, alors Il nous entend certainement si nous parlons en silence furtif. » C’est pourquoi Allah a révélé le verset : « Et vous ne vous êtes pas protégés contre vous-mêmes, de peur que vos oreilles, vos yeux et vos peaux ne témoignent contre vous... (41.22)

Ibn 'Abbas a dit : « Comment pouvez-vous interroger les gens des Écritures sur leurs Livres alors que vous avez le Livre d’Allah (le Coran) qui est le plus récent des Livres révélés par Allah, et que vous le lisez dans sa forme pure et non déformée ? »

Abdullah bin 'Abbas a dit : « Ô groupe de musulmans ! Comment peux-tu interroger les gens du Livre sur quoi que ce soit alors que ton Livre, qu’Allah a révélé à ton Prophète, contient les nouvelles les plus récentes d’Allah et qu’il est pur et non déformé ? Allah vous a dit que les gens du Livre ont changé certains des Livres d’Allah et les ont déformés et ont écrit quelque chose de leurs propres mains et ont dit : « Ceci vient d’Allah, afin d’en tirer un petit profit. La connaissance qui vous est parvenue ne vous empêchera-t-elle pas de les poser ? Non, par Allah, nous n’avons jamais vu un homme d’entre eux vous interroger sur ce qui vous a été révélé.

Sa’id bin Jubair a rapporté d’Ibn 'Abbas (concernant l’explication du verset : « Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te hâter) ». Il a dit : « Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’éprouver de grandes difficultés à recevoir l’Inspiration Divine et avait l’habitude de bouger ses lèvres. » Ibn 'Abbas dit : « Je les remue (mes lèvres) comme le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de bouger ses lèvres. » Et Sa’id me dit : « Je bouge mes lèvres comme j’ai vu Ibn 'Abbas bouger ses lèvres », puis il bougea ses lèvres. C’est ainsi qu’Allah a révélé : « (Ô Mohammed !) Ne bouge pas ta langue sur (le Coran) pour te hâter. C’est à Nous de le recueillir et de te donner (Ô Mohammed) la capacité de le réciter. (c’est-à-dire de le recueillir dans votre coffre et de le réciter ensuite). (75.16-17). Mais quand Nous l’aurons récité, je te suivrai son récit. (75.18) Cela signifie : « Tu dois l’écouter et te taire, puis c’est à Nous de te le faire réciter. » Le narrateur ajouta : « Ainsi, le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude d’écouter chaque fois que Gabriel venait à lui, et lorsque Gabriel partait, le Prophète (ﷺ) récitait le Coran comme Gabriel le lui avait récité. »

concernant l’explication du verset : « (Ô Mohammed !) Ne dis pas ta prière à haute voix, et ne la dis-le pas à voix basse. (17.110) Ce verset a été révélé alors que le Messager d’Allah (ﷺ) se cachait à La Mecque. À cette époque, lorsqu’il dirigeait ses compagnons dans la prière, il avait l’habitude d’élever la voix en récitant le Coran ; et si les païens l’entendaient, ils abuseraient du Coran, de son Révélateur et de celui qui l’a apporté. Alors Allah dit à Son Prophète : « Ne dis pas non plus ta prière à haute voix. c’est-à-dire que ta récitation (du Coran) de peur que les païens ne l’entendent et n’abusent du Coran, ni ne le dis-le à voix basse, « de peur que ta voix ne parvienne pas à tes compagnons, « mais suis un chemin entre les deux ». (17.110)

Le verset : « (Ô Mohammed !) Ne dis pas ta prière à haute voix, ne la dis-le pas à voix basse. (17.110) a été révélé en relation avec les invocations.

Abou Huraira a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ne récite pas le Coran d’une voix aimable n’est pas de nous », et d’autres ont dit de plus : « C’est-à-dire le réciter à haute voix. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne vouloir être semblable qu’à deux hommes : un homme à qui Allah a donné le Coran et qui le récite pendant les heures de la nuit et les heures du jour, auquel cas on peut dire : « Si on m’a donné la même chose que cet homme, Je ferais la même chose que lui. L’autre est un homme à qui Allah a donné des biens et qui les dépense correctement, auquel cas on peut dire : « Si on me donnait la même chose que lui, je ferais la même chose que lui. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne vouloir être semblable qu’à deux (personnes) : un homme à qui Allah a donné la connaissance du Coran et qui le récite pendant les heures de la nuit et les heures du jour ; et un homme à qui Allah a donné des biens et qui les dépense (dans le sentier d’Allah) pendant les heures de la nuit et pendant les heures du jour.

Notre Prophète nous a informé du Message de notre Seigneur que quiconque d’entre nous est martyrisé, ira au Paradis.

Quiconque vous dit que le Prophète (ﷺ) a caché quelque chose de l’Inspiration Divine, ne le croyez pas, car Allah a dit : « Ô Apôtre Mohammed ! Proclame (le Message) qui t’a été envoyé de la part de ton Seigneur, et si tu ne le fais pas, alors tu n’as pas transmis Son Message. (5.67)

Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Quel est le péché le plus grand aux yeux d’Allah ? Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pour établir des rivaux à Allah, bien que Lui seul vous ait créés. » Cet homme a dit : « Quelle est la prochaine étape ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pour tuer ton fils, de peur qu’il ne partage ta nourriture avec toi. » L’homme a dit : « Qu’est-ce qui va se passer ensuite ? » Le Prophète a dit : « Avoir des rapports sexuels illégaux avec la femme de ton prochain. » Puis Allah a révélé pour confirmer cela : « Et ceux qui n’invoquent pas auprès d’Allah un autre dieu, ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée sauf pour un motif valable, et ne commettent pas de rapports sexuels illégaux et quiconque le fait recevra le châtiment..... (25.68)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Votre séjour (dans ce monde) par rapport au séjour des nations qui vous ont précédé est comme la période entre la prière de 'Asr et le coucher du soleil (par rapport à une journée entière). Les gens de la Torah ont reçu la Torah et ils ont agi en conséquence jusqu’à midi, puis ils ont été incapables de continuer. Et ils reçurent chacun une récompense d’un qirat. Ensuite, les gens de l’Évangile ont reçu l’Évangile et ils l’ont mis en pratique jusqu’à la prière d’Asr, puis ils n’ont pas pu continuer, alors ils ont reçu une récompense égale à) un Qirat chacun. Ensuite, on vous a donné le Coran et vous l’avez mis en pratique jusqu’au coucher du soleil, c’est pourquoi vous avez reçu (une récompense égale à) deux Qirats chacun. Là-dessus, les gens du Livre ont dit : « Ces gens (les musulmans) ont fait moins de travail que nous, mais ils ont reçu une plus grande récompense. » Allah leur dit. « Vous ai-je fait l’oppression en ce qui concerne vos droits ? » Ils ont dit : « Non. » Alors Allah dit : « C’est là ma bénédiction que j’accorde à qui je veux. » "