Si la religion était basée sur l’opinion, il serait plus important d’essuyer les parties inférieures des chaussettes en cuir que les parties supérieures, mais j’ai vu le Messager d’Allah (rad) essuyer les parties supérieures de ses chaussettes en cuir. [Rapporté par Abu Da’ud avec un bon Isnad (chaîne de narrateurs)].

Lorsque nous étions en voyage, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) nous ordonnait de porter nos chaussettes en cuir pendant trois jours et trois nuits, que nous devions répondre à l’appel de la nature ou dormir. Cependant, en cas d’éjaculation ou d’impureté sexuelle, il nous a ordonné d’enlever les chaussettes en cuir. [Rapporté par An-Nasa’i et At-Tirmidhi, la version est de ce dernier. Avec eux, Ibn Khuzaima l’a classé Sahih (son)].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fixé la période de Mash (essuiement) sur les chaussettes en cuir (Khifaf – pluriel de Khuff) pour trois jours et nuits pour un voyageur et un jour et une nuit pour la personne résidant dans une ville [Rapporté par Mouslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé une expédition militaire et leur a ordonné d’essuyer les turbans et les chaussettes en cuir. [ Rapporté par Ahmad et Abu Da’ud. Al-Hakim l’a classé Sahih (son)].

« Si l’un de vous fait ses ablutions et met ses deux chaussettes de cuir, qu’il fasse le Mash (essuyage) par-dessus et qu’il prie avec, et il ne pourra pas les enlever comme il le souhaite, sauf après l’éjaculation ou l’impureté sexuelle. [Rapporté par Ad-Daraqutni et Al-Hakim et noté Sahih (son) par lui].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a donné la permission au voyageur d’effectuer le Mash (essuyage) sur ses chaussettes en cuir pendant trois jours et nuits et à un non-voyageur pendant un jour et une nuit, s’il les avait mises dans un état de pureté. [Rapporté par Ad-Daraqutni et noté Sahih (son) par Ibnn Khuzaima].

J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, puis-je essuyer les Khuffain (chaussettes en cuir) ? » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Oui ». J’ai demandé : « Pour un jour ? » Il a répondu : « Pour un jour », j’ai de nouveau demandé : « Et pour deux jours ? » Il a répondu « Pour deux jours aussi ». Je lui ai de nouveau demandé : « Et pendant trois jours », il m’a répondu : « Oui, aussi longtemps que vous le souhaitez ». [Rapporté par Abu Da’ud, qui a dit : « Ce n’est pas fort »]

Son origine est musulmane.

et Muslim a admis qu’il avait délibérément abandonné cet ajout.

J’étais quelqu’un à qui Madhi (écoulement urétral) coulait facilement et demandait à Miqdad (son esclave) de demander au Prophète (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Il (le Prophète) a dit : « On devrait faire le Woudou (ablutions) dans ce cas ». [D’accord et voici la version d’Al-Bukhari].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) embrassa l’une de ses épouses et alla prier sans faire ses ablutions. [Rapporté par Ahmad et Al-Bukhari l’a classé Da’if (faible)].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si l’un d’entre vous ressent des troubles à l’estomac et doute qu’il ait libéré du vent ou non, alors il ne doit pas quitter la mosquée à moins qu’il n’entende son son ou ne sente (son) odeur ». [Rapporté par Muslim].

et Ibn Al-Madini a dit : « C’est mieux que le hadith de Busra ».

et Al-Bukhari a dit : « C’est le plus authentique de ce chapitre ».

et Ahmad et d’autres l’ont classé Da’if

Un homme demanda au Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Dois-je faire mes ablutions après avoir mangé du mouton ? » Il a répondu : « Si vous le souhaitez », il a ensuite demandé : « Dois-je faire mes ablutions après avoir mangé de la viande de chameau ? » Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Oui ». [Rapporté par Muslim].

Et Ahmad a dit qu’il n’y a pas de hadith authentique dans ce chapitre.

Le livre écrit par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour 'Amr bin Hazm contenait également : « Personne, sauf une personne pure, ne doit toucher le Coran ». [Rapporté par Malik comme un Mursal et par An-Nasa’i et Ibn Hibban comme Mawsul. Et il est classé comme Ma’lul (défectueux)].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de mentionner le Nom d’Allah (louez-le) à tout moment. [Rapporté par Muslim et Al-Bukhari l’a enregistré comme Mu’allaq (suspendu)].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait extraire du sang de son corps et a offert la prière et n’a pas effectué (une nouvelle) ablution. [Rapporté par Ad-Daraqutni qui l’a classé Da’if (faible)].