Le Livre de la Purification

Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a interdit de se nettoyer avec un os ou des excréments et a dit : « Ces deux choses ne purifient pas. » Rapporté par al-Daraqutni, qui l’a jugé authentique. (1)

1 — Authentique. Rapporté par al-Daraqutni (1/56/9), qui a dit : « Sa chaîne de transmission est authentique. » L’ouvrage original réfute l’argument par lequel Ibn ‘Adi a déclaré le hadith défectueux.

Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Préservez-vous de l’urine, car la majeure partie du châtiment de la tombe en provient. » Rapporté par al-Daraqutni. (1)

1 — Authentique. Rapporté par al-Daraqutni (7/128) ; un autre récit vient l’appuyer.

Al-Hakim rapporte : « La majeure partie du châtiment de la tombe provient de l’urine. » Sa chaîne de transmission est authentique. (1)

1 — Authentique. Rapporté par al-Hakim (183), qui a dit : « Authentique selon les critères des deux cheikhs ; je ne lui connais aucun défaut, et ils ne l’ont pas rapporté. » Al-Dhahabi a dit : « Il a un récit corroborant. »

Suraqa ibn Malik — qu’Allah l’agrée — rapporte : « Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — nous enseigna, au sujet des toilettes : “Nous asseyons le pied gauche et dressons le pied droit.” » Rapporté par al-Bayhaqi avec une chaîne faible. (1)

1 — Faible. Rapporté par al-Bayhaqi (1/96).

D’après ‘Isa ibn Yazdad, d’après son père, le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Lorsque l’un de vous urine, qu’il secoue son pénis trois fois. » Rapporté par Ibn Majah avec une chaîne faible. (1)

1 — Faible. Rapporté par Ibn Majah (326).

D’après Ibn ‘Abbas — qu’Allah les agrée tous deux —, le Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — interrogea les habitants de Quba. Ils répondirent : « Nous faisons suivre les pierres par l’eau. » Rapporté par al-Bazzar avec une chaîne faible. (1)

1 — Faible. Le hadith est jugé faible parce qu’il associe les pierres et l’eau. Rapporté par al-Bazzar (227/Kashf al-Astar).

Sa version originale figure chez Abu Dawud et al-Tirmidhi, qui l’ont rapporté d’après Abu Hurayra sans mentionner les pierres. Ibn Khuzayma l’a jugé authentique. (1)

1 — Authentique. Rapporté par Abu Dawud (44) et al-Tirmidhi (3100), d’après Abu Hurayra, qui rapporte du Prophète : « Ce verset a été révélé au sujet des habitants de Quba : “Il s’y trouve des hommes qui aiment se purifier.” Il dit : “Ils se nettoyaient avec de l’eau ; ce verset fut alors révélé à leur sujet.” » Je dis : bien que sa chaîne soit faible, il est corroboré par d’autres récits qui l’authentifient ; je les ai mentionnés dans l’ouvrage original.

Abu Sa‘id al-Khudri — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « L’eau [du bain rituel] est due à l’eau [émise lors de l’émission sexuelle]. » Rapporté par Muslim. (1)

1 — Authentique. Rapporté par Muslim (343). Abu Sa‘id al-Khudri rapporte : Je partis avec le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — un lundi en direction de Quba. Lorsque nous arrivâmes chez les Banu Salim, le Messager d’Allah s’arrêta à la porte de ‘Itban. Il l’appela à haute voix et celui-ci sortit, traînant son pagne. Le Messager d’Allah dit : « L’homme nous a fait attendre. » ‘Itban demanda : « Messager d’Allah, qu’en est-il de l’homme qui a un rapport avec sa femme sans éjaculer ? » Le Messager d’Allah répondit : « Il n’y a que… » Fin du hadith.

Sa version originale figure chez al-Bukhari. (1)

1 — Al-Bukhari (180), avec cette formulation : « Si tu as été pressé — ou si tu n’as pas éjaculé — tu dois faire tes ablutions. » C’est également une version rapportée par Muslim.

Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Lorsqu’il s’est placé entre les quatre membres de son épouse puis a eu un rapport avec elle, le bain rituel devient obligatoire. » Rapporté par al-Bukhari et Muslim. (1)

1 — Authentique. Rapporté par al-Bukhari (291) et Muslim (348).

Muslim ajoute : « même s’il n’a pas éjaculé ». (1)

1 — Cette version est également authentique.

D’après Umm Salama, Umm Sulaym — épouse d’Abu Talha — dit : « Messager d’Allah, Allah n’a pas honte de la vérité. Une femme doit-elle faire le bain rituel lorsqu’elle a un rêve érotique ? » Il répondit : « Oui, si elle constate la présence de liquide. » Fin du hadith. Rapporté par al-Bukhari et Muslim. (1)

1 — Authentique. Rapporté par al-Bukhari (282) et Muslim (313). Muslim ajoute : « Umm Salama demanda : “Messager d’Allah, une femme peut-elle aussi faire un rêve érotique ?” Il répondit : “Que tes mains soient couvertes de poussière ! Comment son enfant pourrait-il lui ressembler, sinon ?” » Une autre version ajoute : « Elle dit : “J’ai dit : tu as exposé les femmes.” » Note : ce hadith ne figure pas dans l’original. Le copiste de la version « A » indique qu’il provient d’un manuscrit, bien que le hadith figure dans le corps du texte de « A », et non dans la marge.

Anas rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — dit au sujet de la femme qui voit en rêve ce qu’un homme voit : « Elle doit faire le bain rituel. » Rapporté par al-Bukhari et Muslim. (1)

1 — Le Hafiz s’est trompé en indiquant que les deux l’ont rapporté — qu’Allah lui fasse miséricorde — car ce hadith n’a pas été rapporté par al-Bukhari.

Muslim ajoute : « Umm Sulaym demanda : “Cela arrive-t-il donc ?” Il répondit : “Oui. D’où viendrait la ressemblance ?” » (1)(2)

1 — Dans les deux éditions de l’original, son nom est devenu « Umm Salama » par erreur ; j’ai rétabli « Umm Sulaym » d’après Sahih Muslim. 2 — Authentique. Rapporté par Muslim (311). Version complète : Anas ibn Malik rapporte qu’Umm Sulaym demanda au Prophète d’Allah : « Une femme qui voit en rêve ce qu’un homme voit [doit-elle faire le bain rituel] ? » Le Messager d’Allah répondit : « Si une femme voit cela, qu’elle fasse le bain rituel. » Umm Sulaym dit : « J’en ai eu honte. » Elle demanda : « Cela arrive-t-il donc ? » Le Prophète d’Allah répondit : « Oui. D’où viendrait la ressemblance ? L’eau de l’homme est épaisse et blanche, tandis que l’eau de la femme est fluide et jaune. Celle des deux qui domine ou qui précède détermine la ressemblance. »

‘A’isha — qu’Allah l’agrée — a rapporté : « Le Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — faisait le bain rituel pour quatre raisons : après l’état d’impureté majeure, le vendredi, après une saignée par ventouses et après avoir lavé un mort. » Rapporté par Abu Dawud ; Ibn Khuzayma l’a jugé authentique. (1)

1 — Faible. Rapporté par Abu Dawud (348) et Ibn Khuzayma (256). Chez Abu Dawud, le hadith décrit un acte du Prophète ; chez Ibn Khuzayma, il rapporte ses paroles !!

Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte, au sujet de l’histoire de Thumama ibn Uthal lors de sa conversion à l’islam, que le Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — lui ordonna de faire le bain rituel. Rapporté par ‘Abd al-Razzaq. (1)

1 — Authentique. Dans le Musannaf de ‘Abd al-Razzaq (9834, 6/9–10), il est dit : « Il lui ordonna de faire le bain rituel, et il le fit. »

Sa version originale est rapportée par al-Bukhari et Muslim. (1)

1 — Al-Bukhari (4372) et Muslim (1764) le rapportent également d’après Abu Hurayra. On y lit : « Thumama s’en alla vers un bosquet de palmiers proche de la mosquée et fit le bain rituel. »

Abu Sa‘id — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Le bain rituel du vendredi est obligatoire pour tout adulte. » Rapporté par les Sept. (1)

1 — Authentique. Rapporté par al-Bukhari (879), Muslim (846), Abu Dawud (341), al-Nasa’i (3/92), Ibn Majah (1089) et Ahmad (3/60). Remarque : al-Hafiz — qu’Allah lui fasse miséricorde — s’est trompé en attribuant ce hadith à al-Tirmidhi.

Samura — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Celui qui fait ses ablutions le vendredi, c’est bien ; mais celui qui fait le bain rituel, c’est préférable. » Rapporté par les Cinq ; al-Tirmidhi l’a jugé bon. (1)

1 — Bon. Rapporté par Abu Dawud (354), al-Tirmidhi (497), al-Nasa’i (3/94) et Ahmad (51, 15 et 22). Al-Tirmidhi a dit : « Hadith bon. » Je dis : al-Hafiz — qu’Allah lui fasse miséricorde — a eu tort de l’attribuer aux Cinq : Ibn Majah ne l’a pas rapporté d’après Samura, mais d’après Anas. Voir al-Jum‘a wa-fadluha d’Abu Bakr al-Marwazi (31, dans mon édition). Al-Hafiz lui-même l’a attribué dans al-Fath aux auteurs des trois Sunan.

‘Ali — qu’Allah l’agrée — rapporte : « Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — nous récitait le Coran tant qu’il n’était pas en état d’impureté majeure. » Rapporté par les Cinq ; c’est la formulation d’al-Tirmidhi, qui l’a jugé bon ; Ibn Hibban l’a déclaré authentique. (1)

1 — Faible. Rapporté par Abu Dawud (229), al-Nasa’i (144), al-Tirmidhi (146), Ibn Majah (594), Ahmad (1/83) et Ibn Hibban (799). Certains transmettent d’autres formulations.