Establecer la plegaria y la Sunnah con respecto a ellos

"Le pregunté a 'Aishah: '¿Cómo realizó el Mensajero de Allah (ﷺ) la oración?' Ella dijo: "Cuando el Profeta (ﷺ) realizaba la ablución, ponía su mano en la vasija y decía Bismillah, y realizaba la ablución correctamente. Entonces se ponía de pie y miraba hacia la Qiblah. Decía el Takbir levantando las manos paralelas a los hombros. Luego se inclinaba, poniéndose las manos en las rodillas y manteniendo los brazos alejados de los costados. Entonces levantaba la cabeza y enderezaba la espalda, y permanecía un poco más de pie que tú. Luego se postría, apuntando sus manos hacia la Qiblah, manteniendo sus brazos alejados (de sus costados) tanto como fuera posible, de acuerdo con lo que he visto. Luego levantaba la cabeza y se sentaba sobre su pie izquierdo con el pie derecho erguido, y no le gustaba inclinarse hacia su lado izquierdo".

"La plegaria mientras se viaja es de dos Rak'ah, y el viernes son dos Rak'ah, y el 'Eid son dos Rak'ah. Son completos y no se acortan, como lo relata Muhammad (ﷺ)".

"La plegaria cuando se viaja es de dos Rak'ah, y el viernes es de dos Rak'ah, y Al-Fitr y Al-Adha son dos Rak'ah, completos, no acortados, como lo dijo Muhammad (ﷺ)".

"Le pregunté a 'Umar bin Jattab: 'Allah dice: 'Y cuando viajéis por la tierra, no os importará que acortéis la oración, si teméis que los incrédulos os juzguen (os ataquen), en verdad, los infieles son siempre para vosotros enemigos declarados" [4:101] pero ahora hay seguridad y la gente está a salvo". Él dijo: "Me pareció extraño al igual que a ti, así que le pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre eso, y él dijo: "Es caridad lo que Allah te ha otorgado, así que acepta Su caridad".

"Encontramos (mención de) la oración del residente y la oración en un estado de miedo en el Corán, pero no encontramos ninguna mención de la oración del viajero. ' Abdullah le dijo: "Allah nos envió a Muhammad (ﷺ) y no sabíamos nada, sino que hicimos lo que vimos hacer a Muhammad (ﷺ)".

"Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) salió de esta ciudad (Al-Medina), no realizó más de dos rak'ah para la oración hasta que regresó".

"Allah ordenó la plegaria en la lengua de tu Profeta (ﷺ): Cuatro Rak'ah mientras resides y dos Rak'ah cuando viajas".

A partir de Muyahid, Sa'id bin Yubair, 'Ata' bin Abi Rabah y Tawus Ibn 'Abbas les dijo que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía combinar el Maghrib y el 'Isha' cuando viajaba, aunque no había nada que lo hiciera apresurarse y ningún enemigo lo persiguiera, y no tenía miedo de nada.

Se deduce de Mu'adh bin Jabal que el Profeta (ﷺ) combinó el Zuhr y el 'Asr, y el Maghrib y el 'Isha' cuando viajaba durante la campaña de Tabuk.

"Estábamos con Ibn 'Umar en un viaje, y él nos guió en la oración. Luego terminamos con él y él terminó de darse la vuelta, y vio a algunas personas rezando. Dijo: '¿Qué está haciendo esta gente?' Le dije: 'Glorificando a Allah'. * Dijo: "Si quisiera glorificar a Allah (realizar una oración voluntaria), habría completado mi oración. ¡Oh hijo de mi hermano! Acompañé al Mensajero de Dios (ﷺ) y él nunca rezó más de dos rak'ah cuando estaba de viaje, hasta que Allah se llevó su alma. Luego acompañé a Abu Bakr y él nunca rezó más de dos Rak'ah (cuando estaba de viaje), hasta que Allah se llevó su alma. Luego acompañé a 'Umar y nunca rezó más de dos Rak'ah, hasta que Allah se llevó su alma. Luego acompañé a 'Uzman y él nunca rezó más de dos Rak'ah, hasta que Allah se llevó su alma. Allah dice: 'Ciertamente, en el Mensajero de Allah (Muhammad (ﷺ)) tienes un buen ejemplo a seguir'". [33:21]* Es decir, estaban ofreciendo oración voluntaria.

"Le pregunté a Tawus acerca de realizar la oración voluntaria mientras viajaba. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq estaba sentado con él y dijo: 'Tawus me dijo que escuchó a Ibn 'Abbas decir: "El Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó la oración mientras reside y la oración cuando uno está viajando. Solíamos rezar cuando éramos residentes, tanto antes como después (la oración obligatoria), y solíamos rezar tanto antes como después (la oración obligatoria) cuando viajábamos".

"Le pregunté a Sa'ib bin Yazid: '¿Qué has oído sobre tu estancia en La Meca?' Dijo: 'Escuché a 'Ala' bin Hadrami decir: "El Profeta (ﷺ) dijo: 'Tres (días) para el Muhayir después de partir (de Mina)'". ** El significado de esto es: ser expulsado de los ritos (de la peregrinación).

"Yabir bin 'Abdullah, que estaba entre la gente conmigo, me dijo que el Profeta (ﷺ) llegó a La Meca en la mañana del cuarto día de Dhul-Hiyyah".

"El Mensajero de Allah (ﷺ) permaneció allí durante diecinueve días, en los cuales redujo su oración a dos ah. Por lo tanto, cada vez que nos quedábamos diecinueve días, acortábamos nuestra oración a dos Rak'ah, pero si nos quedábamos más que eso, rezábamos cuatro Rak'ah".

De Ibn 'Abbas se desprende que el Mensajero de Dios (ﷺ) permaneció en La Meca durante quince noches durante el año de la Conquista, (durante las cuales) acortó su oración.

"Salimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) de Al-Medina a La Meca, durante el cual acortamos nuestra oración a dos rak'ah, hasta que regresamos". Le pregunté: "¿Cuánto tiempo permaneció en La Meca?" Él dijo: "Diez (días)".

"El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Entre una persona y la incredulidad está el abandono de la oración'".

"El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'El pacto que distingue entre nosotros y ellos es la oración; así que quien lo deje, ha cometido Kufr'".

"No hay nada que se interponga entre una persona y Shirk (politeísmo), excepto dejar la oración, por lo que si la deja, ha cometido Shirk".

"El Mensajero de Allah (ﷺ) nos dio un sermón y dijo: '¡Oh gente! Arrepiéntete ante Alá antes de morir. Apresúrate a hacer buenas obras antes de que te preocupes (a causa de la enfermedad y la vejez). Sostén la relación que existe entre tú y tu Señor, recordándote mucho de Él y dando mucha caridad en secreto y abiertamente. (Entonces) se os concederá la provisión y el apoyo divino, y vuestra condición mejorará. Sabed que Alá os ha ordenado el viernes en este lugar mío, en este día, en este mes, en este año, hasta el Día de la Resurrección. Quien lo abandone, ya sea durante mi vida o después de que yo me haya ido, ya sea que tenga un gobernante justo o injusto, ya sea que lo tome a la ligera o lo niegue, que Allah le haga perder todo sentido de tranquilidad y satisfacción, y que no lo bendiga en sus asuntos. De hecho, su plegaria no será válida, su zakat no será válido, su peregrinación no será válida, su ayuno no será válido y sus buenas obras no serán aceptadas, hasta que se arrepienta. Quien se arrepienta, Alá aceptará su arrepentimiento. Ninguna mujer debe ser nombrada Imam sobre un hombre, ningún beduino debe ser nombrado Imam sobre un Muhajir, ninguna persona inmoral debe ser nombrada como Imam sobre un (verdadero) creyente, a menos que se le imponga y tema a su espada o látigo".