Divorce

Il m'est parvenu que la femme de Abd ar-Rahman ibn Awf lui demanda de la divorcer.

Il dit : « Lorsque tu auras eu tes menstrues puis que tu seras redevenue pure, informe-moi. »

Elle n'eut pas ses menstrues jusqu'à ce que Abd ar-Rahman ibn Awf tombât malade. Lorsqu'elle redevint pure, elle l'en informa et il la divorça définitivement – ou par un divorce après lequel il ne lui restait plus envers elle aucun autre divorce. Abd ar-Rahman ibn Awf était alors malade. Othman ibn Affan la fit alors hériter de lui après l'expiration de son délai de viduité.

Mon grand-père Habban avait deux épouses, une hachémite et une ansarite. Il divorça l'ansarite alors qu'elle allaitait. Une année s'écoula pour elle, puis il mourut en la laissant sans qu'elle ait eu ses menstrues.

Elle dit : « J'hérite de lui, je n'ai pas eu mes menstrues. » Les deux femmes portèrent alors leur litige devant Uthman ibn Affan, et il lui accorda l'héritage.

La Hachémite blâma Uthman, et il dit : « Ceci est la pratique du fils de ton oncle paternel, c'est lui qui nous l'a indiqué » – il voulait dire Ali ibn Abi Talib.

Lorsqu’un homme répudie son épouse par trois fois alors qu’il est malade, elle hérite de lui.

Malik a dit : « S’il la répudie alors qu’il est malade avant d’avoir consommé le mariage avec elle, elle a droit à la moitié du douaire et elle a droit à l’héritage, et il n’y a pas de délai de viduité à observer pour elle. Et s’il a consommé le mariage avec elle puis l’a répudiée, elle a droit à la dot en totalité ainsi qu’à l’héritage. La vierge et la femme déjà mariée sont à cet égard, selon nous, identiques. »

Toute femme divorcée a droit à une indemnité, sauf celle qui est divorcée après qu'une dot lui a été fixée et sans avoir été touchée ; il lui suffit de la moitié de ce qui lui avait été fixé.

Ibn Shihab a dit : « Pour toute femme divorcée, il y a une compensation. »

Malik a dit : « Et m'est parvenu d'al-Qasim ibn Muhammad quelque chose de semblable. »

Malik a dit : « Il n'y a pas chez nous de limite connue pour la compensation, ni dans ce qui en est peu ni dans ce qui en est beaucoup. »

Nufay', un moukatab d'Umm Salama, l'épouse du Prophète — qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix —, ou un esclave de celle-ci, avait pour épouse une femme libre. Il divorça d'elle deux fois, puis voulut revenir vers elle. Les épouses du Prophète — qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix — lui ordonnèrent d'aller trouver Uthman ibn Affan et de l'interroger à ce sujet. Il le rencontra à ad-Daraj, tenant la main de Zayd ibn Thabit. Il les interrogea tous les deux, et ils prirent les devants tous les deux et dirent : « Elle t'est interdite. Elle t'est interdite. »

Que Nufayʿ, un mukatab appartenant à Umm Salama, épouse du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, répudia une femme libre de deux répudiations, puis demanda un avis juridique à ʿUthman ibn ʿAffan, qui dit : « Elle t’est devenue interdite. »

Nufay, un mukatab appartenant à Umm Salama, l’épouse du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, demanda une consultation juridique à Zayd ibn Thabit et dit : « J’ai divorcé de mon épouse libre par deux divorces. »

Zayd ibn Thabit dit : « Elle te est devenue illicite. »

Lorsqu’un esclave divorce deux fois de son épouse, elle lui devient interdite jusqu’à ce qu’elle épouse un autre mari, qu’elle soit libre ou esclave. La idda de la femme libre est de trois menstrues, et la idda de l’esclave est de deux menstrues.

Abdullah ibn Umar a répudié son épouse alors qu'elle était en menstruation, à l'époque du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Umar ibn al-Khattab interrogea alors le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, à ce sujet.

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Ordonne-lui de la reprendre, puis qu'il la garde jusqu'à ce qu'elle soit purifiée, puis qu'elle ait ses règles, puis qu'elle soit purifiée. Ensuite, s'il veut, il la garde après cela, et s'il veut, il la répudie avant de la toucher. Telle est la période d'attente qu'Allah a ordonné d'observer pour répudier les femmes. »

Qu'elle fit déménager Hafsa bint Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr as-Siddiq lorsqu'elle entra dans le saignement de la troisième menstruation.

Ibn Shihab dit : Cela fut mentionné à Amra bint Abd ar-Rahman, et elle dit : Urwa a dit vrai, alors que des gens avaient disputé avec elle à ce sujet.

Ils dirent : Allah, Béni et Exalté, dit dans Son Livre : « trois quru ».

Aïcha dit : Vous avez raison. Savez-vous ce que sont les aqra ? Les aqra ne sont que les puretés.

Je n’ai rencontré aucun de nos fuqaha qui n’ait dit cela. Il veut dire la parole de Aïcha.

Al-Ahwas périt en Syrie lorsque son épouse entra dans le sang de la troisième menstruation, alors qu'il l'avait déjà répudiée. Muawiya ibn Abi Sufyan écrivit alors à Zayd ibn Thabit pour l'interroger à ce sujet, et Zayd lui écrivit que, lorsqu'elle entre dans le sang de la troisième menstruation, elle est quitte de lui et il est quitte d'elle, et elle n'hérite pas de lui, ni lui d'elle.

Lorsqu'un homme divorce de sa femme et qu'elle entre dans le sang de la troisième menstruation, elle est libérée de lui et il est libéré d'elle.

Malik a dit : « Telle est la règle chez nous. »

Al-Qasim ibn Muhammad et Salim ibn Abdullah disaient : « Lorsqu’une femme est divorcée et qu’elle entre dans le sang de la troisième menstruation, elle est définitivement séparée de lui et peut se marier. »

Said ibn al-Musayyab, Ibn Shihab et Sulayman ibn Yasar disaient : « L'idda de la femme répudiée par khul' est de trois périodes menstruelles. »